本
文
摘
要
道家祝华英持内丹修炼功法，达胎息境界，体悟到人体十二经脉玄的运行规律，并记录阐述出来。“胎息体悟人体经络运行之法”完善了历代医家对人体经络被发现的阐述。目前，中医与道学认为人体经络被发现，一是源于天人合一的切身体悟；二是源于“取象比类”或“以类比象”的特别思维特殊思考；三是通过众多“阿是穴”的不断被发现，串联成整体完整的系统；四是通过近代物理方法，假定“经络不存在”来验证，从而反证其客观存在；五是通过现代西医方法寻找“经络气血中所含的物质”来确定经络客观存在。
祝华英讲，中医的《黄帝内经》中讲天人合一，道家亦讲天人合一思想。所谓“天人合一”，通常认为将自已融入天地之间，达到无我境界。庄子在《齐物论》中论道：天地与我并存，万物与我为一。此时能感知归隐之大道之理，此点亦类同于中医或道家的“比同”思维，人与动物之比，人与植物之比，人与无机物之比，人与天地万物之比。故庄子在 《天下篇》说：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
祝华英（1938年~）于六十年代期间开始修身炼性静化身心，按子午卯酉四时 *** 。修炼不久由于机缘巧合而达到“胎息”的境界，终于亲身体验悟到“十二经脉”运行的“真谛”。人体经络与玄门太极阴阳往返旋转的运动一样，“十二经脉”也是呈现左、右、阴、阳对立的“双向进退运动”。根据其阴阳对立的双向运动，使“十二经脉”的三个矛盾（井荥俞经合的出入矛盾、根结矛盾、根、溜、注、入矛盾）得到了合理的解释。“胎息”境界，一般人是很难达到的境界，祝华英认为，黄帝内经的素问和灵枢中对经络运行的玄机和奥秘没有阐述清楚，属于藏头去尾，口传心授只阐述其精华核心，没有说明古人修炼之法。同时，揭秘了《黄帝内经》中记载的“人迎和脉口双诊脉法以及治疗原则”。
《黄帝内经·灵枢·经脉》 人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。
……盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出?骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。
……盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。
胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气冲中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至气冲中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间；其支者，下廉三寸而别下入中趾外间；其支者，别跗上，入大趾间出其端。
……盛者，人迎大三倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。
脾足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连吞本，散舌下；其支者，复从胃，别上膈、注心中。
……盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎。
心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系，上挟咽，系目系；其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。
……盛者，寸口大再倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。
小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支者，别颊上?，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。
……盛者，人迎大再倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。
膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅；其支者，从巅至耳上角；其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内，挟脊，抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱；其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入腘中；其支者，从髆内左右，别下，贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉，下合腘中，以下贯踹（腨）内，出外踝之后，循京骨，至小趾外侧。
……盛者，人迎大再倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。
肾足少阴之脉，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹（腨）内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。
……盛者，寸口大再倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。
心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端；其支者，别掌中，循小指次指，出其端。
……盛者，寸口大一倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。
三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至?，其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。
……盛者，人迎大一倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。
胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于?下，加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气冲，绕毛际，横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋，循胸，过季胁下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间；其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内，出其端，还贯爪甲，出三毛。
……盛者，人迎大一倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。
肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅；其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。
……盛者，寸口大一倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。
……
关于“十二经脉”在脏、腑、表、里相配合的阴阳对立运动是“小循环运动”，祝华英能用文字清楚的表达出来，而每一个侧面有三道“大循环运动”，但因隐隐约约、恍惚杳冥，且比“小循环运动”更深奥、更玄妙，所以无法用语言文字来形容表达，故只提示一下而已。
手足三阴三阳的动态现象
祝华英在那次炼午功的“咽津服气”之时，明显感觉吞下一个清凉的圆团降入“下丹田”，随即停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出现了先天呼吸(胎息)即觉得身心非常凉爽明静。而周身的气、血似停若滞，仅清晰的感觉到脐部(下丹田)处，有约3cm的透明圆球在微微的、缓慢地正、反、往、来的周旋着。约十分钟后，即明确感觉到四肢的内、外侧各有三条经脉路线一致的运动着。
原来手足之内侧的三阴经与手足之外侧的三阳经以同速反向运动着，即内侧手三阴经向指端运行时，外侧手三阳经则向肩部方向运行。同时，外侧足三阳经向足趾方向运行时，则内侧足三阴经向腹部方向运行。但是，身体另一侧的手，足之三阴经与三阳经的运行，分别与之相反：即左侧的手三阴经向指端运行时，则右侧的手三阴经向腋窝方向运行，其余的三明三阳逆行经脉类推。
由于这种左、右侧相对立往返无休止的三阴三阳同速运动，使他亲身体验到“十二经脉”的运行是呈现双向正、负运行规律的。可是，手三阴经与手三阳经的双向回旋运动不过肘，足三阴经与足三阳经的双向回旋运动不过膝。这种阴、阳、正、负运动便是他悟开十二经脉的关键所在。
祝华英讲：
我处于这种“服息”的状态历时较长，故清晰地觉察到：
l、左手之手三阴经的机能正运行出至手指的同时，而左手之手三阳经即正运行至头；
左足之足三阳经即正运行至足，左足之足三阴经即正运行至腹。
同时，其右侧之，足三阴经即反运行至足，右侧之足三阳经即反运行至头，右侧之手三阳经即反运行至手，右侧之手三阴经即反运行至胸中。
再接着，右侧正运，而左侧反运。左侧正运，而右侧就反运。
正常人每行一个呼吸之时，其左侧约正运行二次负运行二次，右侧亦正运行一次负运行二次。
所以十二经脉的内在机能始终都是正、负无休止的升、降、进、退运行。
胎息发现左右手足十二经脉正反运行方向表
1左侧正运右侧反运表 2 右侧正运左侧反运表
左侧手三阴 从胸→手 右侧手三阴 从胸→手
左侧手三阳 从手→头 右侧手三阳 从手→头
左侧足三阳 从头→足 右侧足三阳 从头→足
左侧足三阴 从足→腹 右侧足三阴 从足→腹
右侧足三阴 从腹→足 左侧足三阴 从腹→足
右侧足三阳 从足→头 左侧足三阳 从足→头
右侧手三阳 从头→手 左侧手三阳 从头→手
右侧手三阴 从手→胸中 左侧手三阴 从手→胸中
2．人体中线的督、任二脉是“两条”经脉相合并的，也有左、右各自不同的升降往返运动机能。
3、足三阳经和足三明、经手三阳经和手三阴经、之“别络穴处”的阴阳机能交合，是人体表、里、阴、阳经脉交换最奥秘的联系之所。这一现象、在后章解释根、溜、注、入矛盾的运动中详述。
4、头部的两侧，亦有左、右各自不同的升降进退运动机能，只是运动路线复杂、故感觉不太分明，仅感觉其复杂的经脉升降运动机能，由头部至项部而止。
5、胸腔和腹腔内的脏、腑也有类似的阴阳进退机能运动，但因其脏腑的位置分散而难以分辨清楚。
如果依据手、足四肢的三阴经和三阳经之明显对立的运动规律，故对头部和脏阴腑阳的经脉运行，即能够推理而得到解释。
在“胎息”的状态历时达四小时之后，由一点思维念头略心，陡然间我恢复了后天呼吸，周身而由凉转温，其手、足之三阴三阳经脉的运动机能也消失。
以脾胃经脉为例：
当左侧脾经正运从足走腹时，右侧脾经正好从腹走足；当左侧脾经从腹走足时，右侧脾经正好从足走腹；左右同一条阴经运行相反。
当左侧胃经正运从头走足时，右侧胃经正好从足走头；当左侧胃经从足走头时，右侧胃经正好从头走足； 左右同一条阳经运行相反。
十二经脉运行机理之三：阴阳表里经脉运行正反对立。见下图：
当左侧脾胃经脉正运脾升胃降时，同时右侧脾胃经脉负运脾降胃升；当左侧脾胃经脉负运脾降胃升时，右侧脾胃经脉正运脾升胃降。其它所有阴阳表里经脉的运行都是如此。表里升降对立，左右对立。
作者祝玄冲，更多道医医学知识，请持续关注本头条号
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