本
文
摘
要
在《易中天中华史》总序部分第一章的开篇，如此介绍三大文明之一的游牧文明：
第三种是“游牧商贸文明”，创造者则是 *** 半岛的贝都因人。贝都因的意思是“草原牧民”，而游牧民族原本是最难建立文明的。因为文明的前提是定居。所以，最先出现的文明，一定由最需要定居的农业民族来创造，其次才轮到既有行商，又有坐贾，还要有作坊的商业民族。至于游牧民族，每到春天和秋天，就要卷起帐篷转场，迁徙到夏牧场或冬窝子。他们也不喜欢定居，而更愿意骑在马上，唱那“蓝蓝的天上白云飘”。
虽然是学术著作，但易先生行文平易通俗，很是好读。也可能是过于追求通俗化，也可是易氏百家讲坛风格的继续，在生动描述 *** 半岛的游牧民族贝因都人骑在马背上迁徙时，竟然唱起了中国20世纪的红歌《草原上升起不落的太阳》中的“蓝蓝的天上白云飘”！
歌曲：草原上升起不落的太阳
歌手：胡松华
填词：美丽其格
谱曲：美丽其格
歌词
蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑
挥动鞭儿响四方，那百鸟儿齐飞翔
要是有人来问我，这是什么地方
我就骄傲地告诉他，这是我的家乡
这里的人们爱和平，也热爱家乡
歌唱自己的新生活，歌唱 ***
毛主席啊 *** ，抚育我们成长
草原上升起不落的太阳
草原上升起不落的太阳
草原上升起不落的太阳
读到这里，条件反射似的，立马想到相声《关公战秦琼》！
反复阅读易先生的这段文字，可以肯定的是，这里的游牧民族，指的是他所说的最早创造游牧商贸文明的贝因都人，绝无可能是当代的中国的唱着这样的歌词游牧的蒙古族。
一首歌穿越几千年，这个幽默有点大，而且言之凿凿若亲见亲闻，但再幽默也总要有点影子，说古代贝因都游牧民族唱的歌，应该是引用古代的或者 *** 半岛游牧民族的歌才更适宜。
更荒诞的是，在总序开章明义这一部分，先说大陆农耕文明，其中就有中国的夏，再说海洋工商文明，第三便是游牧工商文明，这游牧工商文明是排除了中国的，怎么可以引中国现代的歌词作资料呢？
查了一下关于易中天中华史的书评，似乎找到一些答案：
易中天的《中华史》立意颇高，眼界之宽，覆盖世界史。但以严格的学术标准衡量，它可能还不够好，存在这样那样的缺点，比如有些对历史细节的考证，涉及技术层面的问题就显得力不能逮，争议声频起。但易氏史书的好处却一望可见，它摆脱了教科书式的学术语言系统，让语言在接近地气的环境下野蛮生长，通俗、生动、鲜活，甚至有些俏皮的语言，将一个个历史事件和故事讲得千转百回、恣肆汪洋。
原来易氏追求的是“让语言在接近地气的环境下野蛮生长，通俗、生动、鲜活，甚至有些俏皮的语言，将一个个历史事件和故事讲得千转百回、恣肆汪洋”的风格”。是的，这样的历史叙述语言是有点“野蛮生长”，”俏皮”得像说相声。但无论怎么说，历史还是要讲求基本真实的，让唐代人唱摇滚乐很好玩，但只能是戏说而已，而《易中天中华史》绝非戏说。且看媒体如何评价：
2013年历史类最受瞩目书籍！
迄今为止，唯一一部从全球视角为中华文明立传的经典巨著！
著名教授、学者易中天，将历史聚焦于中华民族的命运和选择的关键拐点，为你讲述3700年以来，我们的命运和选择！
是什么在引导着我们的步伐，又是什么在顽强地支持和维系着中华古老的文明？
文明有意志，决定了人类历史的蜿蜒曲折和波澜壮阔，当下世界的丰富多彩和生机勃勃；决定了未来全球的天下大势与何去何从，以及谁将是“带头大哥”。
中国人到了最关键的时刻，看清世界格局，找到中华的位置。
《易中天中华史：文明的意志和中华的位置》，打开我们的命运和选择之门最好的钥匙。
本书引发学术界高度重视，热议不断，多位学界专家鼎力支持。
《南方人物周刊》评论：东西方文化孰得孰失，孰优孰劣，此一问题围困住近一百年来之全部中国人，《文明的意志和中华的位置》开宗明义，试图用中外文明史的梳理和比较，突围难住中国人百余年的这个命题。