本
文
摘
要
没有人答么，我拣来聊罢。
看着简单的问题，好像要么百度要么百科就可以解决。但是细细想来，十二支派，还不那么简单。
出埃及之前
雅各（以色列）两妻两妻的使女共生十二子。
……雅各共有十二个儿子。 利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。 拉结所生的是约瑟、便雅悯。 拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。 利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴但亚兰所生的儿子。
(Gen 35:22-26)依出生顺序，
流便 西缅 利未 犹大 但 拿弗他利迦得 亚设以萨迦 西布伦约瑟 便雅悯第34章里与示剑的冲突中，第二子和第三子以诡计屠杀。
到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁著众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，
(Gen 34:25)第35章提到长子的 *** 。
以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。……
(Gen 35:22)第37章众子要害约瑟的时候，流便和犹大劝说。
流便听见了，要救他脱离他们的手，说：「我们不可害他的性命」； 又说：「不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。」流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。
(Gen 37:21-22)
犹大对众弟兄说：「我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什麽益处呢？ 我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。」众弟兄就听从了他。
(Gen 37:26-27)第38章第四子犹大和他玛的故事。犹大犯罪后，悔改。
犹大承认说：「他比我更有义，因为我没有将他给我的儿子示拉。」从此犹大不再与他同寝了。
(Gen 38:26)拉结所生的约瑟被卖去埃及，成为宰相后，迦南地饥荒迫使雅各派儿子们去埃及籴粮。西缅被约瑟选作人质捆绑，可能暗示以前害约瑟的事情，是由西缅而起。
约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。
(Gen 42:24)最终雅各一家也下埃及。与约瑟相认后，雅各在临终前将约瑟的两子给予自己儿子的身份。（当时的风俗）
我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。 你在他们以後所生的就是你的，他们可以归於他们弟兄的名下得产业。
(Gen 48:5-6)《创世纪》49章，雅各的临终祝福和预言，给的是12个儿子，
前三子都被咒诅，西缅和利未被预言没有自己的土地。
流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。 但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。 西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。 我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
(Gen 49:3-7)犹大得到长子的祝福，和弥赛亚的预言。
犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。 犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？ 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。 他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。
(Gen 49:8-12)约瑟也得到特别多的祝福。
约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。 但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。 你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。
(Gen 49:22-26)以法莲和玛拿西，依然是包含在约瑟里，没有单独的祝福。
这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按著各人的福分为他们祝福。
(Gen 49:28)以此数算，这时期的十二支派，是包含约瑟的十二个亲生儿子。
出埃及后
埃及新王开始苦待以色列人，神的拯救——摩西，出现在第三子利未的后裔中。
有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
(Exo 2:1)出埃及后，摩西在西乃山领受十诫，律法，山下的以色列人却依照埃及文化，敬拜金牛犊。
下山后的摩西，在百姓中除去偶像崇拜，利未的子孙这一回都站在敬虔的一边。
摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）， 就站在营门中，说：「凡属耶和华的，都要到我这里来！」於是利未的子孙都到他那里聚集。 他对他们说：「耶和华以色列的神这样说：『你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。』」 利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
(Exo 32:25-28)长子的名分，归于利未人。“头生的”利未支派，在以色列百姓中，归作神的祭司。
「这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。 此後利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上； 因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。 以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。 我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。 我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。」
(Num 8:14-19)《民数记》开始，在西乃旷野数点民数，分十二支派。此时把约瑟儿子分开，作两个支派。
约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；
(Num 1:10)
约瑟子孙属以法莲子孙的後代，照著家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。 玛拿西子孙的後代，照著家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。
(Num 1:33-35)利未人已经属神，不在十二支派之中。
这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族的代表。 这样，凡以色列人中被数的，照著宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。 利未人却没有按著支派数在其中，
(Num 1:44-47)进入迦南后，利未人不分土地，在各支派中获得永远的城邑。在十二支派中，担任神与人之间的祭司。
然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。 若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业。 只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业。」
(Lev 25:32-34)《约书亚记》21章为利未人的城邑拈阄，
利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。
(Jos 21:41)自此，被雅各咒诅的西缅和利未两个，利未支派“散住在以色列地中”的预言实现，却很奇妙的不再是咒诅。
西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。 我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。再看西缅支派，
《约书亚记》19章分地时，
为西缅支派的人，按著宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。 他们所得为业之地就是：别是巴（或名示巴）、摩拉大、 哈萨书亚、巴拉、以森、 伊利多拉、比土力、何珥玛、 洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、 伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄； 又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄； 并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按著宗族所得的地业。 西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
(Jos 19:1-9)另一个意思的“散住在以色列地中”。
其实西缅只是犹大里分散的城村，已经划不出一个边界了。《申命记》33章，摩西的祝福里，没有提到西缅。——在神面前，他们已经不存在。
自此，十二支派
流便 西缅 （在神面前已经没有）犹大 但 拿弗他利迦得 亚设以萨迦 西布伦以法莲玛拿西 便雅悯基比亚事件
《士师记》最末（19-21章）记载的由基比亚 *** 引发了便雅悯与其他支派的内战，几乎灭族。
只剩600男性，
那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。 只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。 以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
(Jdg 20:46-48)还断绝了其他支派女性的补充。
以色列人在米斯巴曾起誓说：「我们都不将女儿给便雅悯人为妻。」
(Jdg 21:1)悲啊，
以色列人为他们的弟兄便雅悯後悔，说：「如今以色列中绝了一个支派了。 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？」
(Jdg 21:6-7)怎么解决呢？
有什么族没来参加打仗的，灭了。
会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：「你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。 所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。」 他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。 全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。 当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
(Jdg 21:10-14)还短缺的，趁着“耶和华的节期”，抢罢。
他们又说：「在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期」； 就吩咐便雅悯人说：「你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：『求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。』」 於是便雅悯人照样而行，按著他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
(Jdg 21:19-23)凭着自己的“智慧”，勉强，依然十二支派。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(Jdg 21:25)分裂
所罗门后期远离神，得到国家分裂的咒诅，
耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。 耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。 所以耶和华对他说：「你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。 然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活著的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。 只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。」
(1Ki 11:9-13)十支派给北国，一支派留南国——神的眼中，早已没有西缅。
一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿著一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片， 对耶罗波安说：「你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：『我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。 （我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。） 因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。 但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。 我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你， 还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。 我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。
(1Ki 11:29-37)所罗门传位于罗波安。面对减税的请求，
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照著少年人所出的主意对民说：「我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！」
(1Ki 12:13-14)那就人心尽失了，
以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什麽分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！於是，以色列人都回自己家里去了， 惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
(1Ki 12:16-17)
以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
(1Ki 12:20)同进迦南的十二支派，变成了分裂王国的10+1，以色列+犹大。
灭国
北方亚述兴起，至少两次抢夺居民。
以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。
(2Ki 15:29)
亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(2Ki 16:8-9)主前732，终于灭北国以色列。并且继续民族迁移的同化政策，十支派被迁往远方，
何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
(2Ki 17:6)北国的地方，由其他民族居住，
亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。
(2Ki 17:24)中间或有部分幸免，因为南国亚撒王期间属灵复兴过一次，有部分北国百姓来降。
又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。
(2Ch 15:9)移民似乎也不算彻底，希西家王期间的属灵复兴，还能邀以法莲和玛拿西人，
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节；
(2Ch 30:1)总体来说，这十二支派，已经是犹大为主体，其他支派，或被犹大吸收，或被异族同化。
犹大也被灭了
亚述后兴起的巴比伦，灭南国犹大。犹大支派，也经历一次民族迁移。
巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷， 用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。 但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。
(2Ki 25:8-12)剩余的民中，在一次叛乱之后，逃去了埃及。
至於犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。 众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，於是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户蔑的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人都到米斯巴见基大利。 基大利向他们和属他们的人起誓说：「你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服事巴比伦王，就可以得福。」 七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带著十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。 於是众民，无论大小，连众军长；因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。
(2Ki 25:22-26)十二正派，只剩下在巴比伦的犹大。
这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
(2Ch 36:21)波斯时代的归回
巴比伦三世而终。波斯玛代人终结了民族同化的政策，容许犹大人归回，重建圣殿。
波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说： 「波斯王古列如此说：『耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。 在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。 凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。』」 於是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
(Ezr 1:1-5)归回了三次，
所罗巴伯重建了圣殿，恢复了节期的敬拜。
以斯拉收整先知书，旧约圣经成形。着力教导圣经。对已经和异族通婚的犹大人，
尼希米重建耶路撒冷城墙，重组（小规模）军队，规范圣殿事奉。犹大支派，重新在原先南国的土地兴旺。
十二支派，在应许之地，只余下了犹大。
今天的犹太人，和波斯人，—— 我们两千五百年前曾经友好过呀。
今天
失去的十支派，大概是找不回了。
今天的“犹太”和“以色列”不再有南国北国的特指。
能有家谱追溯的，都是犹大支派，或是作祭司的利未人。
末世
《启示录》第7章讲到约翰在异象中听见天使讲到十二支派，
我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。 犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千； 亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千； 西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千； 西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。
(Rev 7:4-8)很奇异的，这里的十二支派又不一样了。
约瑟支派，可能是以法莲支派的代称？
利未人也重新成为十二支派之一。
不见了但支派！——引发诸多猜测。
回到雅各给但的预言，
但必判断他的民，作以色列支派之一。 但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落於後。 耶和华啊，我向来等候你的救恩。
(Gen 49:16-18)还有摩西给但的预言，
论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
(Deu 33:22)还真的不知道这些预言说的什么——好像有些负面。（道上的蛇，路中的虺）
教会传统有猜测末世的敌基督，是从但支派而出。
到时候，我们自然知道罢。
