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“寄情于景”、“托物言志”、“借景抒情”的区别是什么？
“寄情于景”是从景里找情感；“托物言志”是用物表达自己的志向；“借景抒情”是通过景物描写来抒发作者情感。 寄情于景：寄情于景法，就是将人物在活动过程中所产生出来的情愫暗含在人物活动场所的景观物象描写之中，通过对景物的描写，寄寓、烘托着人物的抱负或情感来布局谋篇的一种写作方法。
托物言志：托物言志就是通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
借景抒情：借景抒情不同于托物言志。是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的自己的心情寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。通过景物来抒情，是一种写作手法。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。
以酒寄情的古诗词名句？
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
―――――苏轼《饮湖上初晴后雨》
会当凌绝顶，一览众山小。
―――――杜甫《望岳》
采菊东篱下，悠然见南山。
―――――陶渊明《饮酒>>且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
————-李白《梦游天姥吟留别》
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
————-李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
一水护田将绿绕,两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》
托物言志的诗有哪些？
托物言志诗：竹石（郑燮bai）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击i还坚劲，任尔东西南北风。
赏析：诗人赞美竹石的这种坚定顽强精神，也借以表达了自己的风骨如竹子一样强劲。
石灰吟（于谦）
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
赏析：诗人以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
扩展：
托物言志是一种表现手法，借以物品的特征，用来表现自己的志向和意愿。
托物言志在诗词、文章中的使用，常常源于作者对某一特定事物内在意义的直觉顿悟，之后再将这种直觉的顿悟进行提炼并完善，最终形成单一而明显的主旨。
体现雅居寄情的诗句？
1、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》
2、落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》
3、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》
4、只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇》
5、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》
6、仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》
7、池塘生春草，园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》
8、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。——王令《送春》
9、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。——杜甫《登高》
10、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——高鼎《村居》
11、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
12、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。——韩愈《春雪》
13、不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山》
14、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
15、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》
16、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》
东晋山水诗人寄情山水代表哪家思想？
西晋因八王之乱和五胡乱华而灭亡，南迁的皇族后裔司马睿后在建康建立东晋以延续政权。不过东晋的形势未必好过之前的西晋，由其统一的南方在初期尚还稍显安定，但被胡人占领的北方却是四分五裂，先后共建立了十六个政权，可见斗争之激烈。
在如此动荡的外部环境中，东晋内部也深受影响，明争暗斗从未停歇，官场 *** 黑暗，民不安枕。但比起混乱的政治局势，东晋的文化领域却是一副百花齐放的繁荣景象。不仅文人间形成的魏晋风度被后世所敬仰，在绘画、诗词等其他方面更是开创了新的风貌，尤其是山水诗兴盛至极。那么我们不禁好奇了，在政治如此混乱的时代里，为何山水诗会兴盛至极呢？
1、东晋山水诗兴盛异常
中国人自古对山水就有着偏爱之情，远在先秦，便出现了描绘自然景观的诗句。譬如《诗经》中的
"信彼南山，维禹甸之"、"山有扶苏，隰有荷华"等等。
不过这些诗句都缺乏对景观的细致描写，山水也不是主要的创作对象，更多的是被当成歌颂或表达情感的陪衬，题材上也还称不上是真正的山水诗。
后到东晋，康乐公谢灵运开创性的将山水完全引入诗中，词句尽显天下美景胜境，充满无限遐想。按理来说，谢灵运这个人本就好游山玩水，览过无数名景圣地，加上自幼喜爱诗词歌赋，本身又才华横溢，能够融景于情写出"池塘生春草，园柳变鸣禽"、"野旷沙岸净，天高秋月明"等一首首绝美精妙的山水诗倒也不足为奇。
可在同一时期，东晋无数文人都开始将山水当成独立的审美对象，句句诗词写尽山水之美，甚至还出现了不同的风格。比如李颙的"窈窕寻湾漪，迢递望峦屿"这种以纪实写景为主，又如王羲之的"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"这般杂糅了玄理之趣。
另外，在表达方式上也多有出入，有直观描绘出眼前景象的，如庾阐的"临川叠曲流，丰林映绿波"，也有利用修辞手法让读者自行去体会风光的，如王廙的"野晖赫以挥绿，山翠倩以发苍"，还有将自己的情绪代入山水中借以抒发的，如湛方生的"秋夜清兮何，秋夕之转长"。
除了在语言运用上的多元化之外，文人们对于诗词造句也多了几分研究。和之前描绘山水的诗句不一样的是，东晋的山水诗更注重写意，用词更精确且流畅，既表达了情感，又能让世人感受到他们眼前的绝世美景，甚至有种身临其境的感觉。
一时之间，漫游山水在士人之间形成一股热潮，山水诗也突然兴盛。在政治和经济水平并不发达的情况下，无数名人志士皆以走出朝野为乐，以山作画，以水吟诗，这种现象也不免引得后人想要去探究。
2、山水诗兴起的时代背景
西晋的永嘉之乱迫使士庶们衣冠南渡，虽然东晋顺利建立，中原王朝的正统地位得以保存，但彼时的中原地带却已不是 *** 专属，北方游牧民族三方五次的干扰使得东晋政权几次处于摇摇欲坠的状态。恰巧晋元帝又想偏安南方，无意北伐，所以面对北方民族的多次挑衅，总是无动于衷，导致整个社会极度不稳定，人心惶惶。
外患不断，内忧也不少，因为权力之争，东晋险些被内部自行分割。东晋能够得以建立并不是因为司马家族遗留的实力，当时整个皇族都一蹶不振，是丞相王导竭尽全力的将南迁来的中原士族和南方的世家大族联合起来，打着正统皇权的名义支持司马睿登基。
如果说这王导忠心耿耿、全心全意扶持司马家族也还好，但恰恰他又是头野心十足的狼。虽说他无心篡位，但在东晋建立之后也开始谋划自己的小集团，力图将朝廷改成自家的王氏。已经称帝的司马睿看到骄横跋扈、一手遮天的王导自然不满。于是私下开始拉拢一些与其作对的大臣以做心腹，后又使计让王导受到排挤和疏远，但这没有想到此举让晋元帝不仅没能成功独揽其权，甚至进一步降低了皇权的权威性。
王导作为东晋的奠基人，他的下台对政权的安稳有着致命性的打击。之前为了让南北士族能够完美合作，他给予了南方士族极大的利益，如今形势有变，南北双方自然无法像以前那般联合，甚至时常发生冲突，统治根基一旦分裂，政权自然难以维稳。
并且王导在贵族面前拥有一定的话语权，他被冷落之后，不少贵族纷纷对其表示同情，进而对王朝表现出 *** ，原本相对平衡的势力突然又出现了倾斜。这对于一个刚建立尚还不够成熟的政权来说无疑又是一个重大的打击，政治场上的平衡再次被打破。
更主要的是司马睿当初所拉拢的对象并非实力之辈，他们大多阴险奸诈，趋炎附势，无法像王导那样为王朝带来强大的队友，也不具备其辅政之能，以至于后面出现王敦造反的事件后，单凭皇族的一己之力竟然无法迅速解决，一点点风吹草动都能使东晋大伤元气。
东晋的皇权旁落，后期彼此相互竞争的世家大族几乎将朝政完全握在手中，帝位如同虚设。如此动荡的社会背景让许多有志之士看不到王朝的未来，他们也无心将所有的精力都放在政治上，转而向大自然中寻求慰藉。
3、时代背景决定了士人内心十分矛盾
正是因为东晋政权建立在贵族阶级的支持上，为了稳住这些世家大族，王朝选官实行的是门阀制度，看重门第，官场的大门皆为贵族所开，出身即奠定了一生的前景，无论寒门弟子到底具有多高的才情也只能居于基层，无法爬上更高的层次。
在这样一个政治制度的压制下，不少文人士大夫怀才不遇，他们不甘心于当前的现状，渴望通过自己的才能改变命运并在仕途上大展身手实现自己的抱负。但彼此牵制的世家大族们都在建立属于自己的势力，底层的文人自然被他们排挤在外，如此残酷的现实给了士人们沉重的一棒，内心不舍但又不得不放弃从政。
受动乱环境的影响和外来民族的入侵，传统的儒教和伦理思想遭到冲击，其在社会上的主流地位也被破坏。但是人们从小接受的大多又是儒学所强调心怀天下和道德至上等思想的教育，当时的社会却又无法给他们提供报以天下的机会。面临这种矛盾士人们只能膜拜老庄思想，放宽胸怀，寻求精神上的解放。
并且东晋所统治的南方区域在当时并不发达，甚至此前一直都是边境和荒蛮地带，面对完全不同的生活环境和文化习俗，南方本土居民对其又存在一点排斥，士人们内心多少会产生一些落差和不适应。不过从另一个角度讲，江南一带的自然景观倒也为山水诗的形成提供了客观条件。
精神和思想的多重矛盾让士人们内心颇感压抑，面临社会风气中流露出来的糜烂之味，无奈的他们只能将目光对准尚还保留着纯洁的大自然，以制衡理想和现实之间的冲突和对抗。
4、士人将矛盾心情外显出来，浇筑为山水诗
在这些矛盾相互交织的情况下，士人们不再寄希望于能够与现实抗衡，他们开始放弃自己坚持多年的理想，重新寻找精神安顿。与乌烟瘴气的官场和兵荒马乱的社会相比，大自然中的生机勃勃和清静幽雅却显得格外超凡脱俗，又随着玄学的兴起和佛教的盛行，大肆宣扬人与自然的和谐，并鼓励人去发现自然界的乐趣，于是士人们开始借助山水将内心的苦闷表达出来。
脱离了繁杂的政局，士人们也拥有了更多的空闲时间去追求新的人生目标和享受在山水间的闲情逸致。隐居山林能让他们真正远离世间的嘈杂，用心去体会自然，达到更高的精神境界，也为他们提供一条能够体面的逃避现实之路，得到一丝心灵上的抚慰。
不过士人们的隐逸又并非真正的销声匿迹，他们骨子里深深刻着的社会负责感和人生价值观无法使其完全抛弃家国真正做到只顾自我。所以即便他们投身到田野竹林间，也仍然想要通过作品和行为来表示对当前不公世道的 *** 和内心不屈的气节。
又由于士人们深知官场内部的 *** 和黑暗，以及他们在世家大族和权力面前的渺小。所以表达 *** 时少有像竹林七贤那样，做出放浪形骸和蔑视法礼的反向行为，更多的是像谢灵运这种借用山水以表惆怅和落寞的委婉之举。
5、结语
从政治的视角来谈东晋的社会和国情，确实是史上最纷乱和黑暗的时期之一，对于士人的摧残也是前所未有。但如果从文化发展的角度来看，东晋士人们寄情于山水的行为不仅开创了一种全新的诗歌题材，为中华文化添了丰富的一笔，也促进后人对自然界产生全新的认识，树立人与自然的和谐观。
诗名里带诺字的诗词有哪些？
诗名里带“诺”字的诗词没有。
诗里面含有“诺”字的诗词：
1、送储邕之武昌
唐代：李白
黄鹤西楼月，长江万里情。
春风三十度，空忆武昌城。
送尔难为别，衔杯惜未倾。
湖连张乐地，山逐泛舟行。
诺为楚人重，诗传谢朓清。
沧浪吾有曲，寄入棹歌声。
译文
黄鹤楼西天的月亮，长江万里的流水，那就是我的心，我的情！春风三十多次去了又来，这些年里我徒然怀念着武昌城。现在来送你，分别实难，举起酒杯不忍一下子喝空。
山崖追逐着流荡的行舟，湖水连着黄帝置乐的洞庭。作为楚人，你最重视自己的诺言，你的诗也如谢朓一样清丽。我也有一曲《沧浪歌》，一边行船，一边吟唱。
2、子夜歌·夜长不得眠
南北朝：佚名
夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。
译文
长夜漫漫我睡不着觉，抬头看见那明月多么明亮。模模糊糊的听到好似有人在呼唤我，我轻轻地回应着。
3、减字木兰花·烛花摇影
清代：纳兰性德
烛花摇影，冷透疏衾刚欲醒。
待不思量，不许孤眠不断肠。
茫茫碧落，天上人间情一诺。
银汉难通，稳耐风波愿始从。
译文
孤灯明灭，冷夜孤枕，欲睡还醒，不能思量，思量就会断肠。天上人间，阴阳两隔，即使一诺千金也换不回原来的生活。渴盼能够相逢重聚，即使要忍耐着银河里的风波，也甘愿从头开始。
4、六州歌头·少年侠气
宋代：贺铸
少年侠气，交结五都雄。肝胆洞。毛发耸。立谈中。死生同。一诺千金重。推翘勇。矜豪纵。轻盖拥。联飞鞚。斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。狡穴俄空。乐匆匆。
似黄粱梦。辞丹凤。明月共。漾孤篷。官冗从。怀倥偬。落尘笼。簿书丛。鹖弁如云众。供粗用。忽奇功。笳鼓动。渔阳弄。思悲翁。不请长缨，系取天骄种。剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐。目送归鸿。
译文少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。
在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。
散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。
笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
5、尾犯·夜雨滴空阶
宋代：柳永
夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。
一片闲愁，想丹青难貌。
秋渐老、蛩声正苦，夜将阑、灯花旋落。
最无端处，总把良宵，只恁孤眠却。
佳人应怪我，别后寡信轻诺。
记得当初，翦香云为约。
甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌。
再同欢笑，肯把金玉珠珍博。
译文
夜晚窗外的雨声滴在空空的台阶上，孤独地宿在旅舍里突然惊醒，心中情绪凄清萧索。这一种闲愁，想来用图画难以描摹。秋天渐深，蟋蟀声听起来叫得很苦，夜晚将尽，灯花不久就落了。最无聊的时刻，总是让良宵在孤眠的寂寞中过去。
远处的佳人应该会怪我，离别后不遵守诺言。记得当初，她翦剪下一绺头发作为别后重聚的约定，看来此越难以兑现了。什么时候才能够在幽闺深处，填写新词，共饮美酒。如果能再次同欢笑，我肯拿金玉珍珠来换取这样的机会。
