本
文
摘
要
前段时间，我在《现在中国》网站：https://www.ageeye.cn/上绘制了《玄奘西行路线图》https://www.ageeye.cn/map/53779/，最初比较粗略，后来翻阅了一些资料，调整和整理了玄奘西行的交通路线，写了一下的几篇介绍文章。
玄奘西行的记载主要来自于玄奘本人口述所著《大唐西域记》和僧人慧立所著的《大唐大慈恩寺三藏法师传》（简称《慈恩传》）。
《大唐西域记》记载了玄奘从高昌之后所经历的地方和见闻，《慈恩传》则详细记载了玄奘贞观三年从长安出发到贞观十九年回到长安的详细路线，包括玄奘从瓜州偷渡玉门关到达哈密的艰险经历。本文以《慈恩传》内容为主，二者的记载互相补充，构成了以下的路线图。
长安至瓜州根据《慈恩传》记载，贞观三年（629年），玄奘二十六岁，八月，他从长安出发，开始了他的西行之路。首先玄奘跟着秦州来长安学习涅槃经的僧人孝达到达了秦州，又和人结伴到了 *** ，在 *** 的时候，遇到了送官马归程的凉州人，又跟随着他们到了凉州。玄奘在凉州的时候逗留了一个多月，当时凉州都督李大亮奉令禁止玄奘西行，最后在凉州高僧惠威法师的帮助下，派了他两个弟子惠琳和道整偷偷的送玄奘西去，昼伏夜行最终到达瓜州。
这一段路线，今天看来就是陕西西安-甘肃天水（秦州）-甘肃 *** -甘肃武威（凉州）-甘肃敦煌的路线，和今天的陇海-兰新铁路大部分是重合的，是几千年来关中到河西最主要的路线。玄奘当年所行的具体路线，书中没有记载，我们可以根据本严耕望的《唐代交通图考》还原玄奘从长安出发到达瓜州的路线。
“时有秦州僧孝达。在京学涅槃经。功毕还乡。遂与俱去至秦州停一宿。”——《慈恩传》先看长安到秦州路线，今天的陇海铁路从西安出发沿着渭河河谷经过宝鸡到达甘肃天水，这和古代的驿路是由所差异的，古代由于宝鸡和天水间的为何河谷，地势险恶，通行条件十分困难，所以唐朝的时候，从长安出发，要从渭河河谷以北，翻越陇山山脉，到达秦州，这条路线，也是秦人的祖先从天水东进到关中平原的路线。
陇山又称陇坻，先秦的时候是分隔华夷的大山，是陇西地区和关中地区的分界线，秦汉之时，陇西多出良将，唐代皇帝的李姓也出自陇西李氏。陇山之上有大震关，本名陇关，因地势险要，为重要的军事要塞。也是唐代军旅商民出入陇西的重要关隘。
根据《唐代交通图考》的考证，玄奘跟随秦州僧人孝达从长安到达秦州的路线为：从长安出发，过西渭桥（今咸阳市西南），到达马嵬驿，过武功县（今武功县西北武功镇）、岐山县到达京西大府凤翔府（今凤翔县），从凤翔府折北，到达陇州（今陇县），从陇州向西，翻越陇山，过大震关，到达陇西秦州地界，最终经过清水县到达秦州的理所上邽县（今天水市）。
长安至秦州路线隔绝华夷的大震关“逢 *** 伴。又随去至 *** 一宿。”——《慈恩传》秦州到 *** 的主要路线为从秦州出发到达渭州（今陇西县），从渭州翻越渭水的发源地鸟鼠同穴山（今渭源县西）到达狄道县（今临洮县），从狄道县往北翻越沃干岭（今 *** 南关山岭），沿着阿干河谷（今 *** 七里河）到达 *** 。
今天的陇海铁路从陇西县折北经过定西市到达 *** ，是由于北宋时期为了对抗西夏，定西市地区得到开发发展，明初徐达就在此大败从 *** 来攻的元朝大将王保保，到了明清时期，从秦州到 *** 的主要驿道改为这条路线。但是终唐之世主要驿道都是从陇西县往西过临洮县到达 *** ，当然也是玄奘西行的所经路线。
秦州至 *** 路线“遇凉州人送官马归。又随去至彼。”——《慈恩传》*** 至凉州的路线就和今天的兰新铁路完全重合了。出 *** 城北门，渡过黄河到达设置在北岸的金城关，沿着黄河北岸向西到达乌逆水（今庄浪河）和黄河交汇之地，接着沿着乌逆水北行，翻越乌鞘岭，就到达了凉州（今武威市）。乌鞘岭是陇西高原和河西走廊的天然分界线，也是东部地区通往河西走廊重要门户。
*** 至凉州路线“彼有惠威法师。河西之领袖神悟聪哲。既重法师辞理。复闻求法之志深生随喜。密遣二弟子。一曰惠琳。二曰道整。窃送向西。自是不敢公出。乃昼伏夜行遂至瓜州。”——《慈恩传》这条路线基本是从河西走廊的东端穿行到西端，也和今天的兰新铁路的路线基本重合，从凉州到到甘州（今张掖市），从甘州到肃州（今酒泉市），再从肃州到达瓜州（今瓜州县东南）。
凉州至瓜州路线，即河西走廊唐代的瓜州城根据考证即今天瓜州县的锁阳城遗址。瓜州是唐朝在河西走廊上的重要城池，并且和伊吾国（今哈密）接壤，是边关重地。从瓜州出发，向西可以到达沙州（今敦煌），然后从沙州出发可以到达塔里木盆地南部的于阗国，此为唐代丝绸之路的南线。从瓜州往北出可以到达伊吾国和高昌国，是唐代丝绸之路的北线。玄奘选择了北线作为他进入西域的路线，而这段瓜州到伊吾国的道路，是玄奘西行求经之路最为艰难的一段。
锁阳城遗址长安至瓜州路线偷渡玉门关玄奘先在瓜州城停留了许多天，向人询问北去伊吾国的具体路线，有人告诉他从瓜州北行五十多里，有一条瓠芦河的大河，下游宽阔，上游狭窄，水流湍急，深不见底，不好渡过，只有从的玉门关这一条路可以渡过。需要注意的是，此玉门关是唐代的玉门关，汉代的玉门关在敦煌以西，为玉门故关。唐玉门关设置在瓠芦河狭窄的上游，被称为“西境之襟喉”，是唐代的国门。玉门关外仍然被大唐控制，并设置了五所警烽，驻军防守，用于使者往来和传递文书，各相距百里，中间没有水草，只有五烽的烽下有水。然后出了五烽穿越莫贺延碛就到达了伊吾国境。
此条路线就是历史上著名的“新北道”，又称“五船道”，开发于东汉，唐代的时候称呼为“莫贺延道”。和今天的G312国道和G30高速基本重合。
这条线路避开了敦煌西出路线中，要途径的凶险无比的“白龙堆”（今罗布泊北的雅丹地貌），因此在唐代成为了到达西域的主要道路。
虽然避开了“白龙堆”，但是伊吾和瓜州交界之处的莫贺延碛是一片极其广袤的戈壁，即今天的噶顺戈壁。这一带气候极端干旱，年降水量在30毫米以下，是干燥剥蚀最强的高原区域，几乎所有的地面寸草不生。据记载，此地“长八百里，古曰沙河，目无飞鸟，下无走兽，复无水草”，自然环境极其恶劣。
所以玄奘听了之后一筹莫展，而且凉州送他来的两个僧人纷纷离去，又碰巧他所骑的马在这时也死了，一时间，玄奘“不知计出”。然而，玄奘心中一直抱着“求大法发趣西方，若不至婆罗门国终不东归，纵死中途非所悔也”的信念，一个多月后玄奘碰到了胡人石槃陀，愿意送他过五烽，并在石槃陀的介绍下从一个胡人老翁的手里买了一匹来往伊吾瓜州十几次的识途老马。一切准备妥当之后，玄奘开始从瓜州向伊吾国进发。
瓜州到伊吾国的路线上，有瓠芦河、玉门关、五烽等地名，虽然文献上记载较少，但是根据考证，我们还是可以大致确定这些地名的位置。
“与少胡夜发。三更许到河遥见玉关。去关上流十里许。两岸可阔丈余。傍有胡椒树丛。胡乃斩木为桥。布草填沙。驱马而过。”——《慈恩传》瓠芦河当为今天的疏勒河，玉门关在瓜州北，当在今天瓜州县东梁湖乡附近，此处不采取唐玉门关即双塔堡的说法。而玄奘在石磐陀的带领下从瓠芦河的上游绕过了玉门关，偷渡过河，位置也应在梁湖乡。
偷渡玉门关路线过五烽至西域渡过瓠芦河后，石磐陀反悔了，他不想送玄奘过五烽，并试图加害他，最终弃玄奘而去。玄奘只好孤身一人上路，他依靠地上的骨头和马粪辨别路线在沙漠中行走，隐隐约约还看到了海市蜃楼的怪相。
“顷间忽有军众数百队满沙碛间。乍行乍止。皆裘毼驼马之像。及旌旗槊纛之形。易貌移质倏忽千变。遥瞻极著。渐近而微。”。——《慈恩传》玄奘在走了八十里后到达了五烽中的第一烽，第一烽的校尉敦煌人王祥向佛，他给了玄奘水和食物，送他出第一烽，并告诉玄奘让他绕过第二烽和第三烽直接到达第四烽，第四烽的烽官王伯陇是王祥的骨肉兄弟，也是向佛之人。到了第四烽，王伯陇同样给玄奘补充了食物，同样告诉他因为第五烽人少容易出现危险，让他不必第五烽过，让他绕路野马泉，那里有水，从那里取道可以到达伊吾国。
玄奘于是朝着野马泉西行，进入了莫贺延碛里，走了一百里后迷失了道路，找不到野马泉，而他水囊里的水又不小心洒掉，于是准备回到第四烽，走了十几后里后，想到自己曾发誓，不到天竺不东归一步，“宁可就西而死。岂归东而生。”于是再次向西北而行，之后的路程十分艰难，莫贺延碛里，都是茫茫戈壁，鸟兽均无，夜里四处都是鬼火，白天的时候又是风沙漫天。玄奘一连走了四夜五天都没有喝一口水，口腹都干燥无比，昏倒在地不能行走，于是他卧在沙中默念观音，祈求观音让他西行。
到了第五天夜里，玄奘被凉风吹醒，稍微休息下补充体力，玄奘强行起身，又走了十里，他的老马嗅知了附近的水源，于是在老马的带领下，走了数里，终于发现了一片水草。玄奘和老马得以活命下来。玄奘在这里休息了一天，又重新上路，两天之后，出了流沙，终于到达了西域的第一站，伊吾国。
瓜州至伊吾路线第一烽根据考证当在今天瓜州县北的白墩子，《慈恩传》记载“唯五烽下有水。”白墩子附近有西泉、南泉和北泉。第二烽和第三烽应在瓜州县北柳园镇和马莲井。
第四烽当在今天甘肃和新疆的交界山口星星峡镇，星星峡它是由河西走廊入东疆的必经之处，素有新疆东大门“第一咽喉重镇”之称。
今天星星峡镇以北四十二公里有野马泉，应是玄奘欲寻的野马泉。
伊吾国就是今天新疆的哈密市，是玄奘离开大唐后的第一个国家，隋朝的时候曾经在此设置了伊吾郡，后来隋末丧乱，脱离了中国的统治，并臣服于隔壁的高昌国。玄奘在伊吾国停留十几天，准备向北翻越天山前往西突厥的可汗浮图城（今吉木萨尔县北庭故城，即之后唐朝设立的北庭都护府所在）。这时候高昌国（今吐鲁番市）的国王鞠文泰听到玄奘在伊吾国，派来使者邀请他到高昌国，玄奘同意并跟随使者到达了高昌国的白力城（今吐鲁番市鄯善县），没有歇息，乘夜赶到高昌国的都城（今吐鲁番市东高昌故城）。
高昌故城遗址高昌国是当时西域的强国，同时也是西域的交通枢纽。为天山南路的北道沿线，当东西交通往来的要冲，亦为古代新疆政治、经济、文化的中心之一。高昌王鞠文泰热情款待了玄奘，奉他为上宾，“自出宫迎法师入后院坐一重阁宝帐中，拜问甚厚”。信仰佛教的麴文泰，希望长期留住玄奘，但是玄奘一心向西求法，鞠文泰软硬兼施不得，最后和玄奘结为兄弟，“任师求法”，还和玄奘约定等到玄奘归来之时，希望在高昌国居住三年。临行时，鞠文泰给玄奘准备了往来可用二十年的旅行之资。“黄金一百两银钱三万。绫及绢等五百匹……给马三十匹手力二十五人……又以绫绢五百匹果味两车。”然后派人护送玄奘西行，“遣殿中侍御史欢信送至叶护可汗衙。又作二十四封书。通屈支等二十四国。每一封书附大绫一匹为信。”然后大哭送玄奘西行数十里。
伊吾至高昌然而这位向佛的国王没有等到玄奘的归来，他在贞观十三年（639年）的时候，归顺西突厥，阻绝西域的商道，贞观十四年（640年），受到大唐的讨伐，惊惧无计，病发而死。
