本
文
摘
要
道生一、一生二、二生三、三生万物。
道是空，空为不变。
抬头仰望天空，我们世界一切万物都在这个空里面，然后你再幻想幻想，宇宙这么大，无边无际，然后无数的星球漂泊在这个大空当中，我们人类又住在其中一个星球上面，这个星球上面有无数的动物呀，植物呀，山河呀，大地呀，还有我们这些为了生活在拼命劳碌的人，包括我们人的每一个念头，各种各样的思想都在这个宇宙大空当中。
宇宙这么大，又何止我们一个星球有生命迹象呢？
这些星球都会经历成、住、坏、空，一个星球的形成，毁坏，到最后它依然会消失在这片星空当中。
但是不管在宇宙大空里的这些星球如何变动，这一个消失，那一个诞生，这一个诞生那一个灭亡，整个宇宙的大空依然没有变动，能够永恒不变的就是道，能够永恒不变的就是如来。
我们把眼界拉回来。
就像我们面前的世界一样，十年前这里的老房子现在已经成了新房子，破破的土泥巴路也变成了宽大的公路，人们各式各样的着装，黑白电视机到彩色电视机，包括我们人，每一个念头都在无时无刻的变换，因此，在这个大空里面的一切“有”都处在一个变动的过程。
所以说：一切有皆有“生灭”相。
“生灭”法破，“寂灭”法生。
人有生老病死，月有阴晴圆缺，小到一个人的念头，大到整个宇宙无数星球，都要经历一个生灭之相。
而这个空不会变。
因此，我们与道之间的关系，就是0和1之间的关系，空与有之间的关系，变和不变之间的关系。
道生一，就是空生有，0诞生1。
二和三都在这个有里面，都在这个一里面。
这个有，也就是这个一，又诞生出一种对立法。
也就是一生二，也就是阴阳。
比如有高就有短的，有长就有矮的，有漂亮的就有不漂亮的，有叫房子的东西，就有不叫房子的东西，阴阳这种对立的关系，也就是佛家讲的分别心。
万物都在这阴阳当中。
二生三。
万物你说他是阴也错，你说他是阴也错，你说他是高也错，你说他是矮也错，任何一法当中都有一阴一阳，也就是中，中是阴阳之合，也就是三。
比如说我们的身体里面，就有阴气和阳气，有些器官属于阴，有些器官属于阳，我们的身体是阴阳之和，也就是三。
你们看那个八卦，就是中道的意思，有阴也有阳。
世间一切万物都在这阴阳之合里。
世间任何万物都属于这阴阳之和，也就是说世间任何万物本身都有这种对立法存在。
就好比我的身体里面有一个叫心脏的东西，也有一些不叫心脏的东西。
这种对立法之和就是三。
按修行的理念来说，我们人就是三，我们人就活在这个三的境界。
分不清楚好与坏，分不清楚对与错。
当你能够明辨是非，分清楚对与错，就是二了。
就是学会用二分法的眼光去看世界，这个阴阳之合三就分开了，你就能清楚的看到这个世界上的善和恶，知道什么是做好事，什么是做坏事的时候，就是二了。
但是这个时候呢！你只能做好事，却不能包容那些做坏事的人，你虽然能够明辨是非，能够看清楚更多的东西，你依旧不能够做道平等的对待，因为你的心里还有分别之心，还有哪个东西是好的，哪个东西是坏的，哪个东西是长的，哪个东西是短的？
这个时候你只还是在二的境界里面。
什么时候你已经没有了分别之心，能够包容善与恶，心量又不停的扩大，能够做到平等的去对待每一个人，不分善与恶，以自己的一颗初心去对待每一个人。
就好像一个医生救死扶伤一样，不管是恶人还是善人，他都能够做到一个医生的本分，去包容一切，这就是一的境界。
但是一的时候，还有一个“我”的念头。
虽然他能够包容善与恶，但是他还认为是“我”在包容善于恶，认为是“我”在做好事，就是还有一个念头的存在，什么时候你破除了这个一，做到了无“我”，那就得道了。
这样的话大家就能大致的理解这句话了。
三就是万物（包括后面的56789都是万物）
二就是分别（也就是二立法）
一就是平等（认为是“我”平等）
道就是空。
道法自然，只可意会，不可言传。
如果我说“道”是什么，还有一个念头，还有一个语言形象来表达，那都是错的，只能称作为方便法。
所以说真法不可说。
也就是《金刚经》讲的：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
也就是《心经》上面讲：不生不灭，不垢不净，不增不减。
这个道也就是空性，也就是如来本体，也就是诸法实相。
所以这里也强调佛法，道法都是科学，只不过“名”不同而已，研究的东西都是一个。
就好比我现在在本子上面画一个圈，然后在这个圈圈画一条线分成两半，一半非常小，一半非常大。
科学把这一半非常小的东西，叫做科学，把那一半非常大的东西还没有探究的东西叫做神学。
其实哪来什么神学，科学，本性上面来讲，研究的都是一个东西，都是在讲这个圈圈，殊出同归，一切法都是在讲一个东西，一切有都要归于那一个空。
所以说真正的那个道是什么，就是能够生出“万有”的那个东西，能够统摄一切万物的根本。
那就是
