本
文
摘
要
新文化运动的健将、北京大学教授胡适先生，早年留学美国，据说拿到了35个博士学位。他回国后，写文章、作演讲，极力倡导科学的人生观，为此提出所谓的“十诫”：
（1）根据于天文学和物理学的知识，叫人知道空间的无限之大。
（2）根据于地质学及古生物学的知识，叫人知道时间的无穷之长。
（3）根据于一切科学，叫人知道宇宙及其中万物的运行变迁皆是自然的，——自己如此的，——正用不着什么超自然的主宰或造物者。
（4）根据于生物学的科学知识，叫人知道生物界的生存竞争的浪费与惨酷，——因此叫人更可以明白那“有好生之德”的主宰的假设是不能成立的。
（5）根据于生物学、生理学、心理学的知识，叫人知道人不过是动物的一种；他和别种动物只有程序的差异，并无种类的区别。
（6）根据于生物的科学及人类学、人种学、社会学的知识，叫人知道生物及人类社会演进的历史和演进的原因。
（7）根据于生物的及心理的科学，叫人知道一切心理的现象都是有因的。
（8）根据于生物学及社会学的知识，叫人知道道德礼教是变迁的，而变迁的原因都是可以用科学的方法寻求出来的。
（9）则根据于新的物理化学的知识，叫人知道物质不是死的，是活的；不是静的，是动的。
（10）根据于生物学及社会学的知识，叫人知道个人——“小我”——是要死灭的，而人类——“大我”——是不死的，不朽的。
胡适把“十诫”捧得很高，说这十个信条使人从拜物拜畜生、怕神怕鬼的世界中走了出来。我们不禁要问：科学知识真的能确定人生信仰吗？科学人生观会把人引向和谐、圆满的境界吗？
恐怕没有这么简单！胡适用科学知识代替人生观的解答，以科学方法取代具有时代性和悲剧性的人生思考。“十诫”不厌其烦在罗列科学的常识，实际上对涉及安身立命的人生观问题是毫无帮助的。
科学的物质世界与人的精神世界是两个完全不同的世界。科学能够改变蒙昧的宗教信仰和世俗迷信，却无法自动解决人生的价值问题。哥白尼的天文学难以成为人类自强不息的依据，倒有可能促使一些人看轻自己、得过且过，甚至导致自私自利、及时行乐；牛顿力学无论多么精密奇妙，也无法论证人的幸福指数。
人类脱离了动物界之后，物质生活不断改善，产生了哲学、宗教和艺术，便有了能力膨胀的欲望，自诩为“宇宙之精华、万物之灵长”。然而，从科学的观点来看，人和其他动物一样渺小：每天用利齿咀嚼血肉和茎叶，贪婪吞下柔软的食团，攫取营养物质之后，通过如同下水道的胃和大肠，排泄出恶臭的粪便！
科学不能作为人生的指南，因为它揭去了生存温情的面纱，还人生一个不能忍受的真实。科学只能说明是什么，而不问为什么。科学可以告诉人之由来，而不能指引人之所往。
胡适所标榜的科学人生观，实质是他那套实用主义实验方法的简单照搬。我们从“十诫”中只能得到常识性的科学知识，想从中追寻人生价值、道德取向和终极关怀，那简直就是奢望！
