本
文
摘
要
殡葬问题，其实也是一个中国的文化缩影。前几年，老家有一个名人回家处理丧事，多年国外生活，使他对家乡的殡葬文化大吃一惊，以为这不可思议，他给当地有关部门提了个意见。
这一下子，就把原来农村的丧期三天，缩短到一天。把具有农村特色的丧葬文化一下子变成了程序化的一个“火化”、埋葬的简单过程。
唢呐带着幼时美好的回忆
禁止农村丧事吹唢呐，不但消除了农村的特色文化，并且给唢呐这种乐器带来了灭顶之灾。原来承办这项业务的，基本都是父子、师徒相传，现在没了市场，唢呐这项乐器也少有人学了，N年之后，它只能作为专业演员的一种表演性质的存在了。
《论语·阳货》中说：“三年之丧期已久矣！君子三年为礼，礼必坏？三年不乐，乐必崩？旧谷既没，新谷既升；期可已矣。”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？”
什么意思呢？孔子的学生中有一个叫宰我的，他对孔子说，守孝三年，时间也太长了吧？君子三年不讲究礼仪，礼仪就一定会败坏吗？三年不演奏礼乐，礼乐就一定会荒废掉吗！旧的稻谷既然枯萎了，总会有新的长出来！钻木取火，火候差不多，诚意到了，我看一年有就行了！
古代礼仪演示
宰我出去后，孔子说，这个宰我，真是不仁不孝！父母生下我们，最快要到三岁时才能离开父母的怀抱！之后还要呕心沥血，费尽千辛万苦把我们养大成人，不知道要多少年，“守孝三年”，这还长吗？这是对父母“三年哺乳之爱”的回报，这样起码的孝心感情都没有吗？
万古贤师，孔子
这是《论语》中孔子对三年丧期最完美的解释，也正是凭着孔子的这个理念，古代父母死后才有三年丧期之说。
当然，现在生活的快节奏，不可能再恢复到孔子所提倡的三年之说了，可连最起码的三天都取缔，这的确有些说不过去。再说丧事上吹唢呐也是礼仪文化的一部分，这些东西都没有了，我们寄托对亲人离世的哀思要凭借什么来维持呢？
农村丧葬文化
你不可能说我们在心中直接就完成了对父母的一切哀思吧！礼仪的崩坏带来的理念上的变化会造成不可估计的损失。
其实，这些文化的缺失带来社会的负面影响正在不断显现，看看网络上那些变坏的吴亦凡、霍尊们，不就是因为没了这些文化的熏陶，而导致的后果吗？这绝不是危言耸听！
