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弥渡山歌的歌曲代表
歌曲代表与原唱
弥渡山歌得以向全国传播，首先得益于云南花灯表演艺术家袁留安先生。袁留安先生青年时曾在大理州弥渡县工作，搜集整理了《绣荷包》《十大姐》、《弥渡山歌》等云南经典民歌，得到了著名民歌演唱家黄虹等很多人的青睐。
黄虹，著名的云南民歌歌唱家，原名黄琼芝，出生于昆明一个酷爱民间歌舞的家庭，从小受到云南花灯、民歌小调、抗日歌曲、滇剧音乐的熏陶，早年积极投入抗日战争和中国革命。新中国成立后，黄虹一直是云南省歌舞团的独唱演员，1953年她参加了云南及全国民间音乐舞蹈汇演，由她整理、编词、编曲、演唱的云南民歌，在群众中广泛流传，如《小河淌水》、《放马山歌》、《我望槐花几时开》、《猜调》、《赶马调》、《绣荷包》、《弥渡山歌》 等，这些歌中有些被选入音乐院校的声乐教材中，有的被改编为器乐曲。
李谷一，1944年11月10日出生于云南，中国著名歌唱艺术家、国家一级演员。李谷一老师生于云南，于1984年发布专辑【凤阳花鼓】与【花儿为什么这样红】，并收录弥渡山歌【绣荷包】【小河淌水】【山对山来崖对崖】等代表歌曲，让弥渡山歌走向全国。《放羊调》从正月放羊唱到腊月放羊，《采茶调》唱的是正月采茶到腊月，《大采花》唱出了正月到腊月媳妇回娘家采花戴头上的情形，《鲁班调》从一月唱到十二月，唱的是一间房子如何盖了起来。许多山歌小调，唱“一”必然唱到“十”，有“一送”就有“十送”；从“一更”起唱，就要唱到“五更”。
“抬头明月光，低头思故乡。”弥渡“望月思情，以月寄情”的山歌小调比比皆是。“一更里，月出头，情郎不来妹焦愁，不脱花鞋连着睡，小手弯弯做枕头……”这首《贪花闹更》从月亮出山唱到月儿落西，唱出了“露水夫妻不长久”的黑色幽默；“月亮出来照山崖，照着小妹绣花鞋……。”《山对山来崖对崖》与前一支歌嘲笑的情调完全不同，歌声中，皎洁的月光里蕴涵着的是心心相印的纯朴之情。
[img]陕北名歌;绣荷包;歌词
绣荷包
歌曲原唱 范秀冬
音乐风格 民族歌曲
歌曲语言 山西方言
小小荷包双丝双带飘 妹绣荷包么挂在郎腰 妹绣荷包么挂在郎腰
小时小情多到时灯更多 不等情妹么要等哪一个 不等情妹么要等哪一个
荷包小妹小多胆 妹绣荷包么要来了 妹绣荷包么要来了
我带荷包赶前走 妹有喜那么要过桥 妹有喜那么要过桥
小小荷包双丝双带飘 妹绣荷包么挂在郎腰 妹绣荷包么挂在郎腰
小时小情多到时灯更多 不等情妹么要等哪一个 不等情妹么要等哪一个
荷包小妹小多胆 妹绣荷包么要来了 妹绣荷包么要来了
我带荷包赶前走 妹有喜那么要过桥 妹有喜那么要过桥
扩展资料：
民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。
在清道光八年(1828年）刊行的俗曲集《白雪遗音》（华广生编撰）中的《绣荷包》，共十二段，是见诸于文字记载的最早的歌词版本。”绣荷包这一艺术奇葩，是中华民族的语言与历史标志，更是区域文化的特色与精华。
在一个个精美的荷包里，这些民间巧女，以自己最高的热情和联想把一幅幅美好生活的图景化成刺绣画面，有繁有简，美丽的图案含蓄地传达着她们内心深处的情感。
很多女性经常一边精心地制作荷包，同时低声吟唱，时间长了，劳动妇女自己创作的《绣荷包》就成了中华民族传统民歌中的一个重要题材，差不多遍布于中国各地。
音乐名作《绣荷包》都有着哪些经典版本？
荷包是我国青年女子借以表达纯真爱情的信物。它寄托着她们的一片深情和美好愿望。绣荷包赠情人的民间风俗，多在春季来临之际，姑娘或新娘把自己的情意绣在那象征爱情与幸福的小荷包上，边歌边绣，歌声里凝聚着千言万语和一片深情。
《绣荷包》基本流行于我国北方方言区的各个次方言区。大多属小调体裁，结构完整，曲调秀丽，情绪委婉，表现细腻。尽管它表达“爱”这一主题是一致的，但不同的《绣荷包》毕竟是出于不同女子之口，她们是不同地区、不同身份、不同性格、不同心境的人。因此，全国各地的《绣荷包》风格各异，各具特色。
山西的《绣荷包》最为人们所熟悉。这首《绣荷包》表达了旧社会青年女子对幸福生活的憧憬，也流露出她们对艰难日子的担忧，以及与情郎离别的苦衷。
该曲的五段歌词很规整，基本属于五言四句体。一句词构成一个乐逗，两句词合成一个乐句，全曲分上下两个乐句，旋律明快，有起有伏，十分抒情。
该曲前两小节的音乐初步呈示出人物所处环境及此刻的心境，旋律从商调式的主音向上四度跳进，经过一个装饰音又回到主音上延长，仿佛歌者独立于黄河岸边，迎着西北寒风，向远方眺望。
整首歌曲多处出现四度进行，甚至连续四度跳进，它表现了晋北山势的挺拔及主人公遥念远方的思绪。
另外，该曲的乐逗与乐逗、乐句与乐句之间，多次出现旋律连锁，生动地表现了少女感情上的缠绵与惆怅。
云南的《绣荷包》也很富有特色，更大胆、坦率。因为主人公家住滇西，那里是我国兄弟民族聚居之地。歌中这位唱《绣荷包》的汉族少女受兄弟民族青年们以歌求爱的风俗影响较深，又正当情窦初开之年，天真无邪，所以她能够大大方方地跟在情郎后面走在大街上。
绣荷包原唱
绣荷包原唱是范秀冬。
《绣荷包》是一首晋北民歌，由范秀冬演唱。
来源
在一个个精美的荷包里，这些民间巧女，以自己最高的热情和联想把一幅幅美好生活的图景化成刺绣画面，有繁有简，美丽的图案含蓄地传达着她们内心深处的情感。
很多女性经常一边精心地制作荷包，同时低声吟唱，时间长了，劳动妇女自己创作的《绣荷包》就成了中华民族传统民歌中的一个重要题材，差不多遍布于中国各地。
历史背景
民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华（1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。
在清道光八年（1828年）刊行的俗曲集《白雪遗音》（华广生编撰）中的《绣荷包》，共十二段，是见诸于文字记载的最早的歌词版本。”绣荷包这一艺术奇葩，是中华民族的语言与历史标志，更是区域文化的特色与精华。
在中国各省的民间歌曲选中，都能找到大量的《绣荷包》小调。如由朱逢博演唱成经典的山西民歌〈绣荷包〉和云南民歌〈绣荷包〉由于各地的地理环境、风俗习惯、人文风情有着较大的差异，还有作者的生活遭遇、感受和情趣不同，演唱者的艺术处理也有高低之分。
因而，产生了很多不同的歌词内容、不同的旋律、不同的速度、不同调式调性、不同节奏和不同表情的《绣荷包》，也有不少数量的《绣荷包》是由一个母曲繁衍成很多大同小异的子曲，形成各种变体。
这些众多的同类小调，塑造了不同的音乐形象，表现了不同的情趣，在演唱时，表现出浓郁的地方特色和乡土气息。
类型
民歌《绣荷包》大体上可以分为三种类型：
第一类是未出嫁的姑娘们，背着人暗暗绣制荷包送给意中人，表现了对自由婚姻的向往和追求。这一类词曲有的温柔内在、细腻含蓄；有的感情奔放、大胆热情；有的天真活泼、欢乐俏皮。犹如不同性格的女子各自表达着自己的情思。
第二类反映年轻的汉子走西口（指内蒙西部大青山一带）做工，妻子为他绣制荷包表达思念之情。旧社会，由于地主阶级剥削或遭荒年，陕甘宁一带或华北诸省的农民苦难深重，只有丢下妻儿老小到口外谋生，有的能活着回来，也有的在外贫困而亡。
第三类包括的范围比较广，有的只反映爱情故事但不直接表现思念之情。
在一首首动人的歌曲里，寄托着民间巧女们的心手合一的情感，绵长动人。这种独特民间工艺与歌唱的巧妙结合，形成了一道亮丽的风景线，在舞台上闪烁着独有的光芒。
白致瑶的《绣荷包》 歌词
歌名:绣荷包
演唱:白致瑶
LRC编缉:张习时
-----music-----
小小荷包双丝双带飘
妹绣荷包么挂在郎腰
妹绣荷包么挂在郎腰
小是小亲姑等是等等中
不等情妹么要等哪一个
不等情妹么要等哪一个
-----music-----
小小荷包-----
双丝双带飘-----
妹绣荷包么挂在郎腰
妹绣荷包么挂在郎腰
小是小亲姑等是等等中
不等情妹么要等哪一个
不等情妹么要等哪一个
-----music-----
荷包小袋小荷袋
妹绣荷包么又来哟
妹绣荷包么又来哟
哥戴荷包赶前走
妹有情来么要多久
妹有情来么要多久
-----music-----
小小荷包
双丝双带飘-----
妹绣荷包么挂在郎腰
妹绣荷包么挂在郎腰
小是小亲姑等是等等中
不等情妹么要等哪一个
不等情妹么要等哪一个
-----music-----
三首民歌《绣荷包》的不同和特点~
《绣荷包》山西的在当地叫‘山曲'，是一种即兴演唱抒发感情的民歌，演唱时唱词可长可短，长时可多达34段。陕北《绣荷包》一般采用五字句，每句结尾的旋律都是下行，这于民歌所反映的生活有着密切的关系，旧时陕北男人“走口外”谋生，常年有家不能归，妻子用荷包袋来表达对“年年走口外，月月不回来”的丈夫的思念。云南弥度民歌的《绣荷包》不太清楚，嗯，云南民歌的曲调又得非常开朗，热情，旋律的起伏度往往较大，起伏的过程往往较急促;有的非常细腻，充满装饰性。
