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茅屋为秋风所破歌的歌是歌行体吗？
是，《茅屋为秋风所破歌》是一首歌行体古诗。
杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但当读者读完最后一节的时候，就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。
歌的词性？
动词、名词。
歌
謌 gē
〈动〉
(1) (形声。从欠，哥声。从“欠”，表示与口有关系。本义:唱)
(2) 同本义 [sing]
歌，咏也。——《说文》
歌者，长引其声以诵之也。——《说文系传》
不鼓缶而歌。——《易·离》
歌永言。——《虞书》
歌咏其声也，长言也。——《礼记·乐记》
曲合乐曰歌，徒歌曰谣。——《诗·魏风·园有桃》传
昔者，舜鼓五弦，歌《南风》之诗而天下治。——《韩非子·外储说左上》
楚狂 接舆歌而过 孔子——《论语·微子》
乃歌夫“长铗归来”者也。——《战国策·齐策》
如优孟摇头而歌，而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
又如:对歌(一问一答地唱歌);高歌(放声歌唱);歌吹(歌唱，吹奏);歌鼓(歌唱并击鼓);歌戏(歌唱嬉戏)
(3) 歌颂，赞美 [sing the praises of]
故近者歌讴而乐之，远者竟竭蹶而趋之。——《荀子·儒效》
诗人歌功。——扬雄《赵充国颂》
又如:歌功(颂扬他人的功德);歌思(歌颂思慕);歌叹(歌颂赞叹)
(4) 奏乐;伴奏 [play music]
歌于斯，哭于斯。——《礼记》
往往会倚嫔御歌，必为奇巧声动上，由是得幸。——宋· 王谠《唐语林·雅量》
(5) 又指[禽鸟]鸣叫 [chirp]
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。——宋· 欧阳修《丰乐亭游春三首》
(6) 作歌;作诗 [poet]
夫也不良，歌以讯止。——《诗·陈风·墓门》
因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
词性变化
◎ 歌 gē
〈名〉
(1) 歌曲;歌词 [song]
诗言志，歌永言。——《书·舜典》
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。——白居易《琵琶行》
又如:校歌;民歌;国歌;歌头曲尾(诗歌和散曲联唱的一种歌曲形式);歌味(歌曲的风味);歌儿(歌曲);歌章(歌曲。音乐一曲为一章，故称)
(2) 诗体的一种 [a kind of poet]。
如:《长恨歌》;歌行(古代乐府诗的一体);歌诗(配有乐谱可以歌唱的乐府诗)
(3) 古用同“哥”。一指兄长;一指父亲 [brother;father]。
如:歌歌(同“哥哥”。指父亲)
歌行体和乐府诗的区别？
1、朝代不同
乐府体自两汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来入乐的诗歌；歌行体诗是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的歌行体。
2、表现形式不同
乐府诗侧重表现形式，歌行体诗则侧重格律形式
3、表达方式不同
乐府诗须是叙他人事，可作寓言看者，而歌行体诗的范畴已包涵乐府在内，并及其他。
4、人称不同
乐府诗多第三人称者，歌行体诗多第一人称者，故歌行（尤其是李白）于情感的抒写更痛快淋漓。
5、起源不同
乐府诗本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，故称为歌行体诗。
6、特点不同
汉乐府诗语言朴实自然，句式长短不一，二至八九言都有，根据需要变化。
歌行体对乐府诗有继承，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式也多变化。
观沧海是什么体什么诗？
1、《观沧海》是一首歌行 体四言 诗，它是一首抒情写景诗。
2、《观沧海》 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
3、译文： 登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。水波多么汹涌澎湃，山岛高高的耸立在水中。山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长的很茂盛。水面上吹起萧瑟的秋风，水中涌起了水花波浪。雄伟的太阳，灿烂的银河和皎洁的月亮，好像在大海里升起。雄伟的太阳，灿烂的银河和皎洁的月亮，好像出自大海里。（互文）喜悦高兴到了极点，用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。
什么是诗歌的体裁？
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感 *** 彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
乐府是民歌，属于民间文学对吗？
乐府成为诗名以后，作 为朝廷音乐机构表演曲目含义依然保留下来，宋代以前凡称乐府者，一定与朝廷音乐机构有关；歌诗泛指一切有音乐舞蹈表演的诗歌，只有作为朝廷音乐机构表演曲目的歌诗才能称之为乐府；歌行出自乐府但又不等同于乐府，带有音乐性质，但又偏重体裁而言，具有乐府体裁的特点，但又七言非乐府长歌；区分乐府和词主要看 句式如何，若是齐言，属于乐府诗，若是长短句，属于曲子词；
有些乐府来自民歌，但乐府作为宫廷乐章，不宜再称作民歌，只有少数杂歌谣辞例外；乐府虽与音乐有关，却与音乐文学不相等同，具有音乐形态的乐府属于音乐文学，已经失去音乐形态的拟古乐府和准备获得音乐形态的新题乐府不能视为音乐文学。
乐府是汉武帝刘彻正式设立的专门掌管音乐的官署。从汉初到武帝，由于采取了一些列措施，汉王朝出现了一个比较安定的局面，西北方少数民族的音乐及外乐不断传入，从政治经济文化各个方面看，都有可能也有需要建立地主阶级的“乐教”系统。乐府就是为了适应这一情况而设立的。
它的任务是采集歌辞、训练乐工、制作乐谱。将采集的歌辞予以配乐，供统治者祭祀及朝会宴饮时演奏之用。从武帝“立乐府而采歌谣”，以“观风俗，知薄厚”，武帝“采歌夜诵”，以考察“政教得失”等记载来看，说明当时设立乐府，不仅是供统治者敬神、享乐，也是为巩固封建统治服务的。
乐府机构存在论一百多年，到哀帝刘欣时被废止。但并不能因此就消除乐府建立以来的影响。从武帝以后，已形成一种采集民间歌谣的传统，直至东汉光五帝刘秀、和帝刘肇时还保留着“观纳风谣”的习惯。现存的汉代乐府民歌，并不完全是官家所保存的，也有私家收藏的，于此也可见“采诗”的影响深远。 “乐府”这一名词，以后就由机关名称变为诗体名称，广义地说，人们连那种“感于哀乐、缘事而发”袭用乐府旧题并不入乐的诗，都统称为“乐府”。这些保存下来的作品被宋人郭茂倩收编在《乐府诗集》中。
乐府是按乐曲的性质分类的，其中如《鼓吹曲》、《相和歌》、《杂曲歌词》等都是。它们较多地来自民歌“俗乐”。 汉代在文学上是辞赋独盛，而文人诗歌则往往显得苍白无力，可是，民间乐府却成了当时诗歌领域里一朵独放的奇葩。
内容上，它比较广泛地反映了当时的社会现实，作品中且出现了处于低层的反抗者的形象，形式上，它冲破了《诗经》四言的格式，兼以杂言，显得错落有致，便于表达复杂的情节。乐府诗所具有的现实性和政治性，以及形式自由变化的多样性，都对后世诗歌的发展起了积极的作用，在中国文学史上显示了它特有的光彩。
吟咏诗是什么体裁？
吟是古代诗歌的一种体裁名称。古风分为“歌”、“行”、“吟”三种，而且只有这三种。近体诗指是律诗，绝句等类型，并不是古风古体诗。有李白的《江上吟》、《玉壶吟》、《梁园吟》等。古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。古体诗的诗体可分为乐府、杂言、四言、五言、七言等。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。
