本
文
摘
要
茫茫宇宙，真理何处寻找？
真理有两种，一是自然界的真理，二是社会、文化的真理。
自然界有真理没有问题，直至今日人类对自然界的认识已经很深入，已经揭示出自然界的诸多真理，像万有引力定律、相对论、黑洞理论、牛顿经典力学、化学反应式，等等。
揭示自然界真理的最重要工具是数学、几何学，这是人类智慧的一大奇迹。
按来源说，数学、几何学是人类精神创造的成果，像微积分、虚数、笛卡尔坐标系，这些数学理论恰好是揭示自然界真理的工具，这难道不是一种神奇的和谐吗？
有些人否定宗教，认为宗教是人类创造的，岂不知数学、几何学也是人类创造的。数学、几何学是真理，为何许多人对宗教持贬抑态度？
这也说明，人类的智慧有时候很渺小，在宇宙、自然界秘密面前甚至不值一提。人们能够用科学否定宗教吗？
自然界的真理来源于数学、几何学，社会、文化的真理来自何方？或者说，人类的社会、文化有真理吗？
如果说自然界的真理来源于数学、几何学，社会、文化的真理则源自人心。
估计这个说法有不少人会反对，他们会说这是一种唯心主义看法——真理都是客观的，怎么可能源自人心呢？
请读者朋友不要着急，先看几个例子。
儒家文明提倡的“良知”从何而来？不就是源自人心吗？
孔子在《论语》中说：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。
这句话说的极为透彻，几乎可代表人类文明关于道德来源的主流观点。
所谓“己所不欲”就是个人的人心——需求或愿望，这种人心每人都有；如果人人能做到将心比心，人和人之间将会互相理解和关心，道德就产生了。如果每个人只考虑自己，不顾及别人，人和人之间将无法理解和沟通，如此以来，道德就不存在了。
所以儒家道德的出发点是人心，是人的理性反思和觉悟，这叫忠恕之道或中庸之道。
儒家认为，道德的普遍性即来源于此——人心的“利他”共性。孔子之后的孟子、朱熹、二程、王阳明等儒学大师都从人心的共性寻找道德来源。
当然，这个过程很不容易，需要人们克制私欲，顾及他人需要。用孔子的话说，这叫“克己复礼为仁”；用现在的话说，这叫严以律己、修身养性。
再比如佛教的修行理论。
佛教修行讲究回归自我，回归自己的本心，这叫“明心见性”。佛教逻辑有些类似于儒家的“心学”理论，如《中庸》的尽心、知性、知天，王阳明的“致良知”。
佛家认为，真理无需外求，只需求教自己的本心即可，一旦参透个体的本心，即可明了人类的本心以及众生本心，这个认识过程也叫“将心比心”。
只不过佛家的修行方式更加多样化，如渐进、苦修、棒喝、顿悟、冥想等等，但总体目标一致：摆脱欲望束缚，超越六道轮回（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生），进入不生不灭之境。
一旦修行者将自己的本心和众生本心完全融合，彻底泯灭彼此之间的界限与障碍，人的精神即可达到“佛”的境界。
如果达到佛的境界，人心已完全摆脱身体牢笼，摆脱时空轮回，达到涅槃境界。这个境界叫寂灭或圆寂。
佛教思想博大精深，其思维方式很难用科学理论实证或反证，这是佛教不同于其他宗教的特点，如犹太教、基督教。
犹太教、基督教的某些观点可以用科学反驳，如地心说，佛教的“劫”世理论、“业报轮回”理论很难用科学实证或反驳。这叫佛教信仰，不同于科学知识，应当区分开来。
西方文明的个体主义价值观和自由、平等理念同样源自人心。
如希腊、罗马的法律。
希腊、罗马的法律不是个别人制定的，而是来自专门的立法机构，如雅典的“公民大会”或罗马的元老院；参加立法的所有公民经过集体投票，超过规定票数的法律才能生效。这叫公民法。
所以希腊、罗马人把法律视为治国安邦的根本。在他们眼里，法律代表全体公民的“公意”，是社会普遍意志的象征，属于国家最高权威。这是欧美法治传统的重要来源（另一来源是犹太教律法和基督教信仰）。
用法国启蒙主义思想家卢梭的话说：法律代表全体社会成员的普遍意志（公共意志），是社会正义的表现。
西方文化更看重个人自由和个体价值，看重人和人之间的独立、平等关系，这是近代启蒙主义文化的核心价值。
如德国哲学家康德、席勒，法国思想家孟德斯鸠、狄德罗、伏尔泰，英国哲学家洛克等人都持这种看法。
西方文化的人文主义传统（个体的权利和价值）源远流长，既和十四世纪文艺复兴运动有关，又和罗马的法律有关。
如罗马法学家西塞罗指出，每个人都是有价值的（限于罗马公民），每个公民都有各自的权利，这叫人的权利平等。
西塞罗认为，真正的法律代表普遍意志，这是客观真理，又叫“自然法”。西塞罗的“自然法”理论是西方近代法律理论的哲学基础。
人类社会和文明有没有真理，当然有。这也是马克思主义的观点。在马克思、恩格斯看来，人类历史文明有普遍规律：从不平等的资本主义社会过渡到共产主义社会；共产主义社会没有剥削和压迫，人人平等。这是一个自由、美好的社会，是人类社会的终极理想。
马克思提出的上述理论始终立足于人性的异化（资本主义社会）和人的自由、解放。这也是马克思主义哲学的重要出发点——人道主义。
总之，人类社会发展至今，始终都在探寻历史、文化的真理，这个真理不在于外部太空，也不在于自然界，而在于人的内心和本心。换言之，从人的世界寻找真理，既是人类认识自身的起点，也是人类社会的理想和目标。
