本
文
摘
要
论“格局”，斗数其实不如用“四柱”来推算禄命的“子平”。“子平”用五行生克制化来推断，灵活性大，而且可以凭八字看出整个命造的气机，凡气机流畅者，其人一生多和顺，凡气机壅滞者，其人境遇则多波折。倘如四柱能成格局，非富则贵。
可是斗数的星系组合却有局限性，以十四颗正曜的组合而言，只有一百四十四颗程式，可是加上辅佐化诸曜，却能有一千七百余万个程式。一就是太简，一就是太繁，因此打定格局非常之不易。
但是《紫微斗数全书》却仍然制订出一批“格局”出来，这应该是明代人的编订。例如“贪武同行”、“文星拱命”之类。这种格局，在明代社会当然有一定的意义，可是古人论命只重歌诀，每一命局附带一首歌，解释得非常之简略，现代学习斗数的人倘如囫囵吞枣，依歌诀直说，一定撞板。尤其是自己起盘替自己算命的人，更容易弄错，或者不着边际，根本推不出自己的命造。王亭之因此根据现代社会背景，将各种“格局”加以诠释。
说“贪武同行格”“贪武同行格”--即贪狼武曲二星在星盘的丑宫或末宫，而这个宫位恰是命宫。
古人以为这种格局是“文作监司身显达，武臣勇猛镇边疆”。盖武曲为财星，又为武职，见贪狼同度主富，又能增加武曲的声势。所以定为美格。
可是“贪武同行”命格的人，在现代社会却多数不做官。王亭之见过一位朋友，是外科医生，他即是属于这种命格。外科医生杀气大，所从事的行业要舞刀弄叉，基本性质自然跟那古人所说的相同。可是王亭之又另外见过一个命造，其人为理科教师，理科实验要搬弄仪器，所以王亭之亦认为命格的性质亦相合。由此引见对古人的歌诀不宜拘泥，只宜领会其精神可矣。
这种格局的人，命宫最宜见禄。戊年生人贪狼化禄；辛年生人，见酉宫的禄存，武曲贪狼同宫，丑宫的命比未宫的要好，因为丑宫对武曲较为有利。
火铃又不能与擎羊同坐，否则两颗煞星会自己抵消了自己的力量。
说“左右同宫格”
“左右同宫格”--即左辅右弼两颗辅曜同坐的命宫。古歌云：“命宫辅弼有根源，天地清明万象鲜，德业巍然人仰敬，名宣金殿玉阶前。”
这种说法，是据元代人“左辅右弼，终生福厚”，“左右同宫，披罗衣紫”等说法而来。因为古人认为左辅右弼是皇帝的辅佐，因此自然应该名宣金殿上，身列玉阶前了。
但凡四月生人，左辅右弼一定同居于未宫；十月生人，左辅右弼一定同居于丑宫，那岂不是做大官的人，多属四月十月出生？而这两个月出生的人，又岂不是很着数？
其实不是，左辅右弼虽然忠厚，而且精通文墨，但依辅佐的性质来说，却不过是“秘书命”而已。因为在一个机构之中，总经理有如帝座，辅弼的性质只是机要助手。
古人说“左右同宫格”，怕火星及化忌星在三方冲破，称之为破格。那是因为古代社会根本没有那么多“秘座”。今人则不同，一样可以做企业的助佐人员。可是最要紧的还是要看正曜。
如果同宫中的正曜是廉贞，加擎羊，又见化忌，其人甚至可能是黑社会的“白纸扇”。
“文星拱命”主聪明
“文星拱命格”--即文星坐命宫或身宫。而命宫或身宫在亥、子、丑三宫。古歌云：文星拱命向南离，凶煞应无会遇时，翰墨纵横人敬重，手攀丹桂上云梯。
古人以文昌属金，所以命宫坐亥、子、丑北方的人，得文昌人命，即能金水相生。大利枓名。--所谓“向南离”者，即是“坐北方”的意思，坐北自然向南，同条理由，古人亦认为文昌对火年（寅、午、戌年）生人不利。
倘若北方命宫生人，而凶煞又全不会照命宫，能满足这两个条件，则其人文字精通，而且考试大利。
但假如文昌化忌，每考必定名落孙山，倘如见火铃羊陀空劫及天刑等恶曜，仅属“其人能巧艺，为本事高人”而巳。工匠跟文士的地位，在古代社会自属不可同日而语。
对于文昌利考试的性质，王亭之已经论述过，认为只有一个“阳梁昌禄”格（图三），亦即古人所说的“太阳荫禄集，传第一名”才是最利考试的格局，同时往往带点幸运成份。
至于文昌守命不见煞的格局，虽然主其人聪明学业有成，博文强记，但在不凭考试取功名的今日，不一定能够有事业发展。
“三奇格”取难纯美
“三奇加会格”--即化禄、化权、化科三曜会合命宫。古歌云：“三奇拱向紫微宫，最喜人生命里逢，燮理阴阳真宰相，功名富贵不雷同。”
化禄一般主官禄，化权一般 *** 柄，化科一般主声望，所以命宫自然喜欢这三颗星曜会合。但以不见火铃羊陀等四煞，或不见地空地劫；不见天刑化忌始为美格。倘如见“三化会合，又见煞忌”那么就要仔细研究化曜的性质，然后才可以推断其人命造的优点与缺点。
故在斗数中，性质最复杂的恐怕便无过于此格局矣。
这个格局，以化禄在命宫，会令三方化权化科为最佳的结构。不喜化禄化权同时集中于一宫，因为化曜太集中，其它的宫垣力量便单薄，容易失去平衡。
化权守命，一般性质是主能执掌权柄，但若逢煞曜，反主有职无权，化科守命，一般性质是主名誉昭彰，但若逢煞曜，反主其人纯盗虚声。
所以“三奇格”并不容易纯美。
古代重仕宦，轻农商，所以“三奇格”都因能出仕而荣华富贵，现代社会则“三奇格”亦可为财团首脑，不一定做官也。
“府相朝垣”重天相
“府相朝垣格”--即天府、天相二星，会照命宫。加命宫居午，天府居戌，天相居寅，即是以“府相朝垣”的一个结构。古歌云：“命宫府相得俱逢，无煞身当侍圣君，富贵双全人景仰，巍巍德业满乾坤。”天府为南斗主星，古人称为“司命上相”“镇国之星”，专司执掌财库；天相为印星，古人称为“司爵之星”，所以天相与天府便成为一对“爵禄之神”。--斗数中有些星曜常要一对对地联合来看，称为“对星”，府相即是其中较重要的一对，所谓“逢府看相”，就是这个意思。
由于天相落陷于卯西二宫，所以连带与卯宫会合，坐于亥宫或末宫的天府；与酉宫会合，坐于巳宫或丑宫的天府，性质都变得有点欠力。
天府于十二宫中原不落陷，但“府相朝垣”时的天府却不喜坐于巳亥丑未四宫，即是这个缘故。
“府相朝垣”的最佳结构是天相居子，天府在申；天相居午，天府居寅；天相居申，天府居辰。
天府不独坐者尤为美格，主其人公正，否则易流为奸狡。不过所谓奸狡，其实亦今时今日商贾之命而已。
“文桂文华”要看正曜
“文桂文华格”--即安命于丑宫或末宫，而命宫中见文曲文昌星同守。古歌云：“册书一道自天来，唤起人间经济才，命里荣华真可羡，等闲平步上蓬莱。”
在科举时代，读书博取功名是最佳的出路，所以古人以斗数论命使亦最喜文昌文曲。除了前述的“文星拱命格”之外，还有这个“文桂文华格”，以后还将讨论到“文梁振纪”、“禄文暗拱”等格，由是可知古人对文星重视的程度，在目前的社会背景下，则需重新加以讨论。
文昌文曲同坐命宫，其人必然风流儒雅，有独特的格调，而且聪明俊秀。这是它的优点。
可是昌曲二星究竟不是正曜，力量薄弱，在以考试为最大竞争的时代则当可以应付，在今日社会除了考试还有许多争权夺利的事，所以还必需有其它有力的正曜相扶，然后始可以适应目前的时代。
古人不重女命，所以这个格局亦与女命无关。女命若见昌曲二曜同坐，婚后反容易有感情上的挫折，若见天府武曲同照命垣，便容易为有家室的人士追求，造成痛苦的感情困扰。所以“文桂文华”在今日并不如古代那么好。
“七杀朝斗” *** 力
“七杀朝斗格”--即七杀守命于寅宫，对宫为紫微天府同垣；或七守命于申宫，对宫为紫微天府同垣。亦有人将前者别称为“七杀仰斗”，与后者“七杀朝斗”有所区分，其实基本性质差别不大。古歌云：“格名朝斗贵无疑，入庙须教寿福齐，烈烈轰轰身显耀，平生安稳好限基。”
七杀最喜见紫微，古人认为可以化为权力，其力量较“化权”一曜不多让。所以当七杀与紫微遥遥相对时，七杀既可化为权力，同时又不似“紫微同宫”时那样受到紫微的掣肘，因为便能表现出掉臂独行的卓异性格。
七杀与紫微相对，紫微必与天府同宫。紫微主贵，天府主富，加上七杀的权力，结合起来因而成就为格局。古人说：“朝斗仰斗，爵禄荣昌”，即是因此而言。
坊本以七杀坐子午二宫，甚至坐其它旺宫，与紫微或天府一曜相对，亦为“朝斗仰斗”其实不是，因除寅申二宫的七杀之外，其余宫垣都不合富贵权力的性质。
古人不喜女命见七杀，认为婚姻不利。现代社会女人亦有事业，可以主外，因此“朝斗仰斗”亦未尝不是女命的美格。
“紫府同宫”并非甚美
“紫府同宫格”--即安命于寅或申宫，宫中有紫微及天府同守。古歌云：“同宫紫府贵人生，天地清明万象新，最喜寅申同得地，声望磊落动乾坤。”王亭之认为这个格局非常之值得讨论。紫微为北斗主星，而且紫微主贵，天府主富，看起来应该是完美无暇的结构，两颗主星自成美格。
谁知问题却偏偏出在两颗主星同宫这一点。用“一山不能容二虎”来形容，似乎过份一点，但紫微与天府的性质矛盾，却可以影响到整个人生的际遇。
紫微擅长于创造，可是天府却倾向于保守。紫微可以发展新事业，天府却仅利于守成，这便已经是性格矛盾。再加上紫微的领导力倾向于威信，而天府则仅是和稀泥式的调和。因此在领导才能上亦彼此性质干扰，既不能树立威信，又不能调和下属。
古人将这恪局看得太高，由于当时是官僚政治，有点名望地位，对政事一味敷衍便不失为循吏。今日的社会要讲究实际手腕与创造才能，因此“紫府同宫”的格局，仅可以担任一个部门的小主管，唯唯诺诺而已。
“廉贞文武”欠开创力
“廉贞文武格”--即廉贞入庙守命（即命宫在寅、申宫），遇文昌文曲拱照。歌云：“命中文武喜朝垣，入庙平生福气全，纯粹能文高折桂，战征武定镇三边。”
廉贞是一颗极难推算的星曜，可以极好，也可以极坏，变化多端。所以碰到廉贞独守命宫的人，推断时要非常之小心。
古人很重文士，不重士人以外的行业，甚至连武将都看不在眼内，而廉贞因为带有“武边”伪性质，所以古人论廉贞的命，一般评价不高。可是廉贞一旦碰到“文星”，古人的看法便立即不同，认为是文武兼资之材了，这个看法，用现代社会的眼光来看，其实亦有点偏颇，因为经商及设厂的人，在现代社会未尝没有很高的地位也。
廉贞在寅或申宫守命，财帛宫必为紫微天相；事业宫必为天府武曲，倘再会照文昌文曲，可谓众吉会集，而且文武星曜齐全，基本上可以说是一个良好的配搭。
但企业家却一定不会是这样的命造，因为廉贞一曜稍嫌华而不实，欠缺脚踏实地，开创局面的能力，因此“廉贞文武格”仅能看成是一个企业经理或校长之类的命。
“左右同垣”属于伪格
“左右同垣格”--即左辅右弼同宫，更与斗数中科名之星，如文昌、文曲、化科等星曜相会。古歌云：“恪逢辅弼命中临，加会科星福更深。事业昂昂追魏郑，官居台阁万人钦。”这种格局，在现代社会可认为无理，它的根据只是古人口诀中的“左右同宫。披罗衣紫”。其实左辅右弼的排列，单纯根据出生的月份，如四月生人，必左右同宫于未垣；十月生人，必左右同宫于丑垣，若这个格局能够成立，岂不是凡四月或十月生人，便特别多“披罗衣紫”、“官居台阁”的好命？
左辅右弼在斗数中只属辅佐之曜，有如筵席上的“两热荤”，它的作用并不能代替主菜的鱼翅，因此绝对不能够单独成格。
由于是辅佐的性质，所以二星的力量以分夹紫微与太阳于庙旺的宫位时为最强，二星同宫的力量反而有所不及，如果左右同宫守垣已能“事业昂昂追魏郑”，那么“左右扶帝”的格局，岂不是真的非做皇帝不可？
古人定的格局，参差丛杂，甚至有望文生义者，“左右守垣格”即是其中之一，最宜删去以免鱼目泪珠。
“天乙拱命”又一伪格
“天乙拱命格”--天乙即是“贵人”。斗数不似“子平”算命分“昼贵”及“夜贵”，所以天魁天钺两曜亦同时称为“天乙”。本格即是命宫见天魁天钺二星会合。古歌云：“天乙相随命里来，定应名占少年魁，文章盖世追班马，异日当为宰相才。”
斗数中有所谓“伪格”，出于穿凿附会，本格亦即其中之一，跟前面所谈的“左右守垣格”同样无理。
斗数中的天魁、天钺二星，均依年干排列，即甲戊庚三年，分居丑未；乙已二年，分居子申；丙丁二年，分居亥酉；壬癸二年，分居卯巳，辛年则分居寅午。
其相对关系为“相对”（丑未二宫）；“相会”(子申及寅午等二宫)；“相夹”（亥酉及卯巳等二宫）。即使以出现最少的“相对”而言，则凡甲年戊年庚年生人，合格的机会亦已非常之大，是亦可谓无理之处。
况且，天魁天钺并非正曜，不能成格，现在还认为此种命恪的人，少年可以考试夺魁，老年可以做宰相，而且居然还“文章盖世”，那就未免更加欺人。此盖江湖术士用以阿谀谄媚，以便讨好主顾的伪格也。
“文星暗拱”聪明俊秀
“文星暗拱格”--即文昌文曲二星夹命宫。古歌云：“文星夹命煞无侵，得此多为芹泮人，借得风云相展处，少年龙跃出天津。”
古代的社会重文士，而考试又为文人的唯一出路，所以明清两代的斗数家便特别注意文星。
在元代的斗数书籍中，出现了“禄文拱命”的格局。即是禄存守命。与文昌文曲三合，认为这种格局可由考试而得食禄，已属望文生义，发展到“文星暗拱”，固然是江湖术士的每况愈下，亦可以看到功名利禄的社会文化背景。
文昌文曲的真正意义只是风流儒雅，为人有秀气，气质有吸引力，女人则可解释为魅力，亦主为人聪明。术士却将这种性质望文生义解释为“得此多为芹泮人”，认为容易高中，实嫌牵强附会。但聪明俊秀的人，考试比较容易中，所以这个格局亦可属伪格中较有理路的一种，不致如“天乙拱命”、“左右守垣”之完全望文生义。
文昌文曲以同宫的力量最大；相对时次之；会合时又次之；相夹则力量较弱，今却以“相夹”称为“暗拱”，便有勉强凑合之嫌，所以以这格局推命，应该小心运用。
“贵星夹命”的结构
“贵星夹命格”--关于这个格局的结构，有多种不同的解释，下文将详细谈及，现在先看关于此格的一首古歌：“命里无凶天贵夹，吉星得遇好生涯，若非翰墨文章士，也是丰衣足食家。”古歌将这个格局说得比较平实，并无轻易许可，但格局结构却三种不同的说法。
第一种认为是“天魁天钺夹命。”
第二种认为是“日月及左右夹命。”
第三种认为是“紫府、日月及左右夹命。”王亭之的意见是，第一种太容易，凡丙丁年生人，魁铍夹戌宫，出现的机会十分之大。
第二种相当难，得日月夹命，又要左辅右弼夹命，出现的机会不十分多，但反而合理，因为，总不能通街都是“翰墨文章士”、“丰衣足食家”也。
第三种简直不可能，得紫微与天府夹命，则必不能得太阳太阴夹命。
这种说法，一定有以讹传讹的成份。
但照王亭之的师傅教的，本格应该是天魁天钺夹命，命宫见恩光天贵，主考试中试出仕，各位不妨参考。
“禄合鸳鸯”主身富
“禄合鸳鸯格”--禄存守命，有化禄居于会合宫垣或化禄守命，有禄存居于会合宫垣。无四煞刑忌冲破，则称为合格。古歌云：“禄台鸳鸯福气高，斯人文武必英豪，堆金积王身荣贵，爵位高迁衣紫袍。”
这个格局，另有异说，即禄存或化禄不守于命宫，但守于夫妻宫，有禄来合。然而这种格局结构，仅主娶妻兼得妻财，与上引古歌的原意不合，故王亭之采禄守命宫之说。
古人论命，以禄为主，所以又称为“禄命”。禄其实并不等于财帛，例如“官禄”之禄、“爵禄”之禄，即与人的身份地位有关，有地位的人不必做官，所以宁可以将禄视为财帛。
“禄台鸳鸯”许人“堆金积玉”、“爵位高迁”，即是富贵双全。在古代社会，这种断法很对，但在现代商业社会，正如前述，富人的社会地位亦高。所以这个格局可以直定为富命。反而做官的人，能贵而不能富，若富甲一方多属墨吏，因此必不合此格。
用斗数论命；常常需根据社会背景来推断，不能泥于古说，本格即属于此类。
这首古歌应加修正。
“双禄朝垣”为富局
“双禄朝垣格”--本格与“禄台鸳鸯”不同的地方，在于“禄台鸳鸯”是禄星守命，另一颗禄星来合，“双禄朝垣”则是命宫无禄星守垣，但禄存与化禄则分居命宫的三方。如命宫在子，禄存在申，化禄居辰，申子辰三宫相合。或禄星在对宫亦可合格。古歌云：“财官二处与迁移，双禄临之最有宜，德合乾坤人敬重，滔滔富贵世稀奇。”
这个格局，若双禄同守于宫垣而不合格。必需一守财帛宫，一守官禄宫；或一守财帛宫，一守迁移宫；又或一守官禄宫，一守迁移宫，然后才是美格。
若有忌星冲破命宫或三方，却亦不能称为合格。
“双禄朝垣”的好处是易发财，尤其是双禄分布于三合方，每十二年一个循环，至少有三次流年的命宫得到双禄会合，隔几年即有一次财源顺遂，其人一生的财运气势因之也便容易连贯。
但这个格局仍有高低的分别。若守命宫的星曜吉利而且强有力，则格局高，若守命宫的星曜浮动，如天机，巨门之类，则格局低。又需看四煞的分布，命宫会煞多，其人或多财而多祸。“三合火贪”得意外财
“三合火贪格”--贪狼守命宫，有火星同垣，再不见其余煞曜，亦不见化忌空劫，是为“火贪格”的上格。若贪狼守命宫，火星仅在三方相会，不见煞，亦合格，但格局稍次。但若有其它的煞星与火星同宫，例如擎羊火星同度，陀罗火星同度，均不合格。
古歌云：“贪狼遇火必英雄，指日边庭立大功，更得福元临庙旺，帐吁千万虎贲门。”这首古歌，今日应加以彻底的修正。
在古代，文人由科甲功名发达，被视为正途出身，但若由军功起家，却被视为异路功名。所以“火贪格”的涵义，是指其人的禄命，富贵不出正途。倘若了解到这个涵义，则因为今日的商业社会没有可能由军功起家的事，所以“火贪格”便主其人得意外之财。但得财是否顺遂，却仍需看命宫的三方组合而定，若会合为星曜不吉，便可能要经斗争与惊险，这是“火贪格”特殊的性质。
“日月并明”过份牵强
“日月并明格”--即安命于丑宫或未宫，太阳与太阴同守命垣。古歌云：“命宫日月喜相逢，更遇科权在化中。此命武官须建节，文公定主位三分。”
明清两代的人论命，喜欢望文生义，而且喜欢从表面来确认本质，所以便以为太阴太阳的命格很好。大概后来据此推命不验，所以便又加“更遇科权在化中”（即命宫见到化科及化权）的条件。
实际上太阴太阳同宫的情形，只有在丑末两宫出现。在丑宫时，太阴入庙而太阳失地；总有一颗星曜欠缺明朗，根本谈不上“日月并明”。
况且，凡太阴太阳同宫的情形，三方四正中一定有两个宫位没有正曜，事业宫则为天粱落陷守垣，财帛宫则只能借用对宫的天机巨门，星曜的性质未见得好，是则焉能许为高格耶？
如果要说化科化权会合或守垣，却只有丁年或戊年生人合格，而且还只有戊年生人，大阴化权，太阳化枓，再会巳宫的禄存为全美之局，十个天干过份倾向于一个天干，这样的格局未免过份偏袒。
王亭之并不推荐这种勉强的凑合。
“日月会明”亦属凑合
“日月会明格”--安命丑宫，得太阴在巳宫及太阳在酉宫相会；或安命未宫，得太阳在卯宫及太阴在亥宫相会。古歌云：“二曜常明气象新，少年学问播声名，几番升转功名盛，定作朝中樊理人。”
这亦是一个望文生义的无理杂格。
至今还有人抄古书，认为是富贵之局，殆过份泥古。不思之故耳。
不妨将格局分析一下，当安命丑宫时，命无主曜，借对宫的天同巨门，结构并不见得好。事业宫太阴为财星，可是落陷；财帛宫为太阳天粱，亦并不主旺财，顶多只能说他清贵，是却易招怨。王亭之不明白这格局有何好处？
再看未垣守命的情形，财帛宫太阳天梁入庙，好一点，但太阳并不主富；事业宫太阴入庙，但亦仅主“为财赋之官”。
加上命宫对垣的天同巨门失地，王亭之觉得此尚不失为税吏的格局。
至于有人在此格局中加上“昌曲夹垣”、“昌曲同宫”的条件，那可就是文昌文曲的力量，而不是太阴太阳的力量了。以本宫星系的组合来说，不足认为少年得誉，升转高官也。
“丹墀桂墀”利求名
“丹墀桂墀格”--太阳居辰，太阴居戌；或太阳居辰，太阴居戌，在辰或戌宫立命垣。太阳居巳，太阴居酉，在巳或酉宫立命垣。古歌云：“二曜常明正得中，才华声势定英雄。少年际得风云会，一跃天池便化龙。”
太阳守命而入庙，古人谓之“丹墀”，太阴守命而入庙，古人谓之“桂墀”。古代重科名而不重商贾之富，因此认为“丹墀、桂墀”大利求名。所以古诀便有“太阳守卯，富贵荣华”，“太阳守命于卯辰巳午，见诸吉大贵”；“太阴居子，是水澄桂萼，得清要之职，忠谏之才”；“月朗天门于亥地，进爵封侯”的说法，都是因太阴太阳居于庙旺而来。
但后人却偏要找出“二曜常明”的格局，企图增加一点格局的光彩，因此于凑出“日月并明”及“日月会明”的格局之外，便极力找出日月居于庙旺宫位而互相会照的星系出来，成为一个格局，而且还沿用“丹墀”“桂墀”之名。
这个格局，有很大的局限性，第一必须见禄；第二必须见昌曲，左右等吉曜；第三必须少见火铃羊陀等煞。但若附合这样的条件，根本又不必泥于格局矣。
“日照雷门”有限制
“日照雷门格”--命宫在卯垣，太阳坐守。古歌云：“太阳卯位贵堪夸，必主平生富贵家，纯粹少年登甲第，战征声势动夷华。”这个格局来源很古，在元钞本斗数书刊中即有列出，盖以卯宫为太阳初升之地，旭日东升，是故富贵。
但对于这个格局，应该还有一些补充的条件，而且还有一点争论。
太阳在卯，并非独守，必同时有天梁同宫，所以不能因为太阳为旭且初升，便忽略了与天梁同宫的特性。
天梁不喜见禄，但古人却认为壬干天梁化禄为美格，这一点王亭之算过一个命，叫其人小心冤枉被炒鱿鱼，结果战战兢兢亦依然被炒，事前仅被老板无辜骂了一番，并无过犯。由此可见天梁见禄之掉忌，再加会四煞。则绝非美格。
这个格局，最喜会太阴化禄，再得文昌同度，是为“阳梁昌禄”的美格。大利考试及学术研究，然而夫妻宫却欠佳，可见一利必有一弊。反不如太阳在巳宫得禄，见文昌，会丑宫天梁之美，此格兄弟少，子女少，在古代不佳，却很合现代人的社会习惯。
“月朗天门”有破格
“月朗天门格”--太阴在亥宫守命。古歌云：“正遇风云际会期，海门高处一龙飞，文章间出英雄汉，万里功名得古稀。”
凡太阳天梁同守卯宫，太阴亦必同时在亥垣，所以“口照雷门”与“月朗天门”一定同时出现，若太阳天梁守命则以太阴为财帛宫之守星，大阴守命则以太阳天粱为事业宫的守星。
两个格局比较，以“月朗天门”的格局为佳。
因为太阴为财星，守命而且入庙主富，事业宫太阳天粱主贵，因此很容易成为富贵双全的格局。
太阴利夜生人，若生于丑时，文昌在亥守命，文曲在巳会照，主为人聪明而且学业有成，所以堪称为美格，即使见禄亦不影响格局，所以比“日照雷门”为佳。
但这个恪局亦有一个毛病，如果是大运顺行的话，若见煞忌照卯宫，其人少年易患心脏病，至三十左右即可能不禄，所谓天妒英才，即是此类。
凡“日照雷门”与“月朗天门”的格局，最怕火铃、羊陀、化忌、空劫等煞忌星曜在三方毕集，见之遂为破格。
格无全美，推断时非小心不可。
“甲第登庸”不合时
“甲第登庸格”--化枓守命垣，化权在三方相会。古歌云：“禹门一跃便腾空，头角峥嵘大浪中，三汲飞翻台变化，风云平地起蛟龙。”
古人以化科为文墨之星，若正曜化科守命，虽会恶煞亦不失为“文章秀士，群英师范”，所以一旦与化权相会，便认为可因考试得科名而晋身廊庙。
然而在今日的社会，这个格局未必有同等的意义。香港人虽然重视考试，但读书人却不一定要靠考试做官为出身“正途”，所以“甲第登庸”的意义便小了许多。
化科化权相会，还要看是那一颗正曜得化，例如紫微化科，为化科中力量最大的星曜，但同时必天梁化权，亦主增加贵显权柄，可是二曜却永无相会的机会。
也就是说，化曜相会，永不会让两颗有力的正曜会合，格无全美。斗数的安排真的有点合乎天道。
化科最赚见“空曜”。所谓空曜，仅指地空地劫。若旬空、截空及天空皆不论，现在很多斗数书刊弄错。故“甲第登庸格”固不全合今日社会，亦不可忽视其破格。
“科名会禄”宜改格
“科名会禄格”--化科守命垣，三方得禄存或化禄相会。古歌有云：“科名在命数中强，卓越才华远近传，一跃连登三级浪，衣冠济楚待经廷。”
这个格局，亦以化科为重点，所以必须化科守命垣方为合格。在古人的观念，先论科名然后论禄，是故才有这样的构想。
在现代社会，王亭之认为必须将格局改订，不如改为禄存或化禄守命垣，见化科为合格，所以格局的名称亦应该为“禄会科名格”。因为现代社会以禄为重，有财者再得名誉，将为上格也。
但亦要看是甚么正曜化禄，倘如是浮动的星曜，如天机、巨门之类，或者是不宜化禄的星曜如天梁，则格局应该可以算是有缺点。
至于化科的星曜，若武曲、太阴及天府化科，则主在财经界有声誉；若文昌文曲化科则主学业有成，为人儒雅；若紫微化科，则其人无论于何行业均能出人头地，卓著声名；若天机化科，则其人宜于理工界发展，亦宜商界。
王亭之不是喜欢改古人的格局，只是为适合现代社会的背景，所以不宜对此拘泥。至于“科名会禄”本格，不过公教人员而已。
“权禄巡逢”有缺点
“权禄巡逢格”--即化禄或禄存与化权同守命宫。古歌云：“命逢权禄实堪夸，千载功名富贵家，单见也应身富厚，平生稳步好生涯。”
这个格局亦属于“三化星”的命局。与前所介绍的“甲第登庸格”，“科名会禄格”同一类型。
这类格局的缺点，在于完全忽视了守宫的正曜性质，只重视化禄、化权化科三曜，所以未免过份武断。
而且，三个格局之中，缺点最多的反而是“权禄巡逢格”。
因为两颗好的化星聚于一宫，其余的宫位便未免失色，因而全局容易失去平衡，故不能视为太好的格局。
古人虽有“权禄巡逢，财官双美”的说法，但却并非指化禄化权聚于一宫而言，而是指三方四正见禄权会合。
这个格局亦有一个条件，即是权禄同守命官时，应以不见煞曜为贵。
若见火铃羊陀等煞，古人认为仅主“虚誉之隆”，亦即有名无实，更难谈得上“千载功名富贵家”矣。
照王亭之的经验，禄权守命的人，倒适合做会计工作。尤以天机化禄，武曲化权者为然。
“极向离明”得禄为贵
“极向离明格”--即紫微在午宫守命，不见四煞刑忌同宫。古歌云：“乘厅司谏肃威风，气象堂堂立殿中，几转内庭分内事，终身富贵位王公。”
在斗数中，有几颗星曜都最喜居午宫，它们是紫微、太阳、天梁。
其中又以紫微居午的缺点较小，太阳居午弊在锋芒太露，天梁居午弊在察察为明，而且紫微为帝星，所以古人推命便重视紫微坐午。
凡紫微在午，天府必在戌宫，天相必在寅宫，寅午戌三方吉利。而且是“府相朝垣”的格局，因此在结构上占了便宜。所以古人说：“紫微居子午，科权禄照最为奇。”“紫微居午，无羊陀。甲丁已生人位至公卿。”
所谓甲丁己生人，其实是紫微会禄之意，因为甲年廉贞在戌宫化禄、禄存又在寅宫，丁年及己年则午宫有禄存，与紫微同居。
所以对于“极向离明格”，我们不妨加一点补充，即以紫微在三方四正见禄为贵。不单只不见煞忌同宫一个条件。
事业宫居午，若完全不见昌曲、辅弼、魁钺，又不见禄、则仅为在野孤君，又未见其贵气矣。
“天府朝垣”利守成
“天府朝垣格”--天府在戌宫守命，无煞忌同宫。古歌云：“乾为君象府为臣，得地来朝福自新。辅弼忠臣身报国，腰金衣紫拜重瞳。”
这个格局，其实是“极向离明格”的发展，因为当紫微在中宫时，廉贞天府必在戌宫。订定这个格局的人，其构想是以紫微为帝垣，在戌宫的天府则有如一位大臣，朝拱于帝座。所以歌里才会有“乾为君象府为臣”，“辅弼忠臣身报国”的说法。
这个格局。其实也可以说是“紫相朝垣”，因为命宫在戌，紫微在午，天相在寅，寅午两宫朝向戌垣。故古人认为“天府临戌有星拱，腰金衣紫。”
从订定格局的立意来看，显然“天府朝垣”只能成为“辅弼”，所谓“腰金衣紫”，无非只是属于大臣的荣誉，究竟不是领袖人材。
根据现代社会结构，廉贞天府在戌宫同守的人，只是一位很好的理财人材。若甲年生人，廉贞化禄，禄存又居于寅宫相会，则其人亦能创业致富，但却缺少开创力，只能在守成中发展，不擅长开创。若天马在寅宫，则其人利于外埠经商。
“天梁振纪”不合潮流
“天梁振纪格”--即文曲遇天梁。旺地守命。古歌云：“文曲耿行遇天梁，位列黄门乌府行，纲纪朝中功业见，逼人清气满乾坤。”
天梁在子午、辰戌、寅卯六宫入庙朝，在丑未二宫乘旺；文曲于巳酉丑三宫人庙，寅卯未三宫乘旺，所以两星都庙旺的宫位，便只有丑、卯、未三宫。
天梁在丑未为独坐，对宫为天机。天梁在卯宫，则必与太阳同度。两个结构比较，以太阳天梁同度者为优。当天梁与天机相对照时，天梁的性格便嫌略带孤克。
古诀云：“文曲天梁同宫，位至台纲。”即是“天梁振纪格”的根据。但明人注云：“二星同在午宫安命上格，寅宫次之”，非是，因为文曲于午宫落陷，在寅宫仅属闲宫，虽然天梁入庙，亦无法因文曲同宫而增彩。
天梁在古代为监察御史（台纲），加遇文曲，不但增加文采，而且加强其奏事弹劾之力，所以本格乃称为“天梁振纪”。“振纪”者，振起纲纪之谓。
古人重贵不重富，故此格可以成立。若于今日，这格局守命的人，容易开罪人，未必可成美格。