本
文
摘
要
十五十六罗輋坝
不管身在何处，每年到了农历九月半这个时候，总有一股神奇的力量在召唤，无数在外游子都会赶回来，参加一年一度的九月十五罗輋坝大型民俗节庆活动。
罗輋两字，历经千百年来的文化沉淀，被保留，被认可，依然有着旺盛的生命力，亦是罗輋人自我身份的认同，出门在外的家乡人，都会说自己是罗輋人，它凝聚着的是浓浓的乡情、人文的沉淀与团结的象征。
黄羌罗輋人过九月半
文/钟境锋
一、护国蛇岳公王的时代精神
在海丰县黄羌镇东坑村罗輋坝上有座和庆宫，里面供奉着护国蛇岳公王，当地人俗称为王爷公。每逢农历九月半，罗輋人民就会举行隆重、享誉海陆惠紫、传播港澳台乃至东南亚的“十五十六罗輋坝”大型民俗节庆活动。
罗輋坝和庆宫 老庙
罗輋坝和庆宫 新庙
王爷公神恩广泽，镇内近两万的人口，都纳入和庆宫管辖区域，也就是说黄羌有近半人口都有参与到节庆活动中，在外游子无论多远都会回来宴请四方宾客，人山人海氛围浓厚，海鲜买到断货，塞车常态化，可见其有多隆重！
护国蛇岳公王，源自于萧明在赴京赶考途中，携蜈蚣伏蛇为民除害的英雄故事，当时喜讯传遍百里，群众奔走欢庆。后来征战有功被皇帝勅封为“护国蛇岳公王”。萧王爷逝后，人民为纪念他的功绩，立庙奉祀，定每年九月十五日为其庆辰纪念日。
护国蛇岳公王 新神像
护国蛇岳公王 旧神像
旧时青面獠牙，双眼圆瞪的王爷公神像，小孩看到不怕，坏人看了心惊，让人肃然起敬，象征着浩然正气长存，威严正义镇邪。庙前河流，双双交汇，印山对望，青山如故，环抱有情，一同陪伴着王爷公守护着海丰罗輋这片家园。
罗輋坝王爷公立庙处，即现和庆宫。传闻王爷抬桥游乡时，突然轿子横梁断落，乡人认为王爷法眼相中此地，于是在轿子横梁断落处立庙祭祀，以此呼吁扶匡正义、弃恶扬善，祈祷罗輋家园风调雨顺，六畜平安，顺顺大赚。
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王爷公庇佑下的罗輋家园，在富山饶水的恩赐中渐渐富裕起来，滋养了一代又一代的英雄豪杰。
清初，以东升钟氏苍岭祠为代表的钟梅南、钟乔南两兄弟为罗輋打出了第一张名片，钟氏晋身明末清初海丰四大富豪之列。时人有说“罗輋钟梅南，西坑戴象贤，桥上朱钻子，桥下吴垣夫”。至于富裕到什么程度？时人评说他的租田曰：上至河婆，下至博罗。罗輋出了钟梅南，钟乔南两位号称当时巨富，财发很大，据称当时富到白银可以铺过河，地契可以堵塞城门，而田地上至揭阳河婆下至惠州博罗，三年收一次租，可供十年粮食，并财大气粗，惠州府水灾，常捐白银百担。
钟梅南、钟乔南两兄弟当时在东升苍岭秧脚排搭寮居住，其住处后改建为钟氏苍岭祠树德堂。
乾隆十七年（1752年），坑尾头钟氏寨子祠裔孙、钟氏十世祖世祚公为罗輋打出了第二张名片。他家并非富族，却忠厚谦和，尊敬师儒，好学爱士，为公善举，合乡绅士因之联名呈请官府予以旌表。由是，海丰县令张庆长奖匾曰：“齿德俱尊”；惠州府王府宪匾曰：“乐施不倦”；藩宪布政司石大人匾曰：“惠济乡闾”。
黄江源头——罗輋河上游
在科场的应试中，罗輋不乏强手：嘉庆已卯科武举钟标莱、嘉庆辛酉科岁贡钟文吉、嘉庆丁丑科岁贡丘虎变、光绪巳卯科恩贡钟炳文。
每逢九月护国蛇岳公王千秋宝诞，都会选两位“总理”作为是罗輋和庆宫的主事人。每年两人中，按照长期形成的规矩其中必有一人是罗輋第一大姓钟姓，另一人是其他姓氏。钟姓是分房派轮流推出多位人选，与另一姓人选搭配成一组共推选出七八组候选人，九月十四晚十二点左右在“护国公王”神位前掷“圣杯”最终“审”定谁是明年的“总理”，一“筶“定乾坤。
而钟姓分房派，则以钟氏苍岭祠与寨子祠（含塘尾祠，石梁祠，黄坑祠等）为代表进行轮流推选。
“九月十五罗輋坝”民俗活动，解放前除了演戏，每三年还举行一连七天的“打醮”和“抬圣驾”游乡活动，称“三年一科醮”，仪式非常繁琐。解放后中止了几十年，上世纪八十年代改革开放后复兴演戏，全国各地信士远道而来朝拜，车水马龙，客似云集，人山人海。
罗輋坝人山人海
罗輋坝节庆活动，带给乡民情感碰撞与文化融合的同时拉动了家乡内需经济的繁荣，在劝善止恶、敬神爱祖等社会公益等方面也发挥着独特正能量的功用。护国蛇岳公王千秋宝诞重大节日的传承与庆祝，对于颂扬弃恶扬善的英雄主义和继承客家人民热情好客、回报故土的桑梓情怀、团结进取的族群特性具有十分积极的意义，值得代代相传。
罗輋风情
黄羌罗輋境内
二、罗輋——海陆丰文化名片
罗輋，是现海丰黄羌镇辖区内一个多乡村大区域聚集地，古属海丰县石塘都，今已析为多个行政村。
旧时的罗輋约，分为三十六甲，起于上岗田村，止于崎山寨，狭长的峒谷中内分布着大小三十几个村落，约内保留有“罗輋屯”和“黄羌屯”。
每年九月十五罗輋坝护国蛇岳公王节庆期间，在上奏给神明的表文和下发的收款簿中，还是沿用古代的行政管理称谓“甲”，罗輋约地域范畴大致在黄羌镇东部地区的丰田村委以下的坑联村委、东升村委、东坑村委、东陇村委、黄羌河东等七八个村委和黄羌林场的大部分，还有平东镇的原南门下磜村和外迁的鲘门镇朝面山新村，听说和庆宫是分香自陆河新田的激石溪村，那里的村人自然也是王爷的“信民”了。
不过，不少乡村因行政划分、居住零散，人口迁移与节庆活动重叠分流等各种原因，逐渐较少人过九月半，总之没有以前那样普遍参与。而罗輋肚内多个行政村由于环山包围沿河而居独特的地理位置、以钟姓为主聚集地的长期稳定性，历来约定成俗的文化积淀，是这场节庆盛典的参与主力。
历经千百年来的文化沉淀，罗輋这个古地名，仍旧被保留了下来。很多本地人走出去，都会说自己是罗輋人。在一定历史时期，罗輋的名声在外面是大过黄羌的，特别在民国与解放初期，海陆惠紫很多人都知晓这个地方名，罗輋就是海陆丰一张响亮的文化名片。
海丰黄羌，罗輋约内，人文荟萃。
据统计，黄羌罗輋约单是祠堂建筑就超过50座，敬祖爱宗之风浓厚。钟姓贵为第一大姓，与其他多姓氏和谐共处，共创家园。
据部分族谱记载，明太祖洪武三十年（1397），范仲淹之十一代孙范俊字法聪带家眷来海丰县石塘都罗輋约吉围寨居住。生下七子各司其业。因火烧屋宇，家产损失而分散居住，只存一子法琛移至东边陇居住。再由子韬在明万历25年（1597）买下下坪岭叶姓住宅而定居至今。丘氏雅山于明宣宗宣德七年（1432）带家眷12人从长乐迁至海丰县罗輋约鹿峒坑建基为二世祖。在明世宗嘉靖十一年（1532）第六世祖园槐带家眷10人迁到黄羌下寨定居。
罗輋钟氏开基始祖钟昌盛于明孝宗弘治元年（1488）带眷由紫邑迁入海丰石塘都罗輋约东坑田心老屋下，后分布在东坑、东岭、东陇、坑联一带。曾氏云涯（六十派，是清曾国藩统排辈数）于明孝宗弘治四年（1491）带家眷从陆丰县五云洞迁至回龙坑定居，分布于里坑等。《钱氏谱牒》（兴茂敬抄本）中记载，“七世祖约甫居于大安河角楼宽塘陇。长子天德字锡珍于清乾隆二十二年（1757）带眷迁入海丰罗輋约丁家田（双门前）定居。”还有很多其他姓氏，在此就不一样讲述了。
罗輋，这里有石头坪墟，是黄羌地区最早的墟场。舟楫往来于罗輋－长沙，是海陆惠紫四县山区货物集散地。上世纪七十年代，石头坪建立过西秦戏班，花朝剧团，艺术氛围浓厚。
石头坪墟
这里有海丰开山第一庵——茶子园庵。中国民俗学之父钟敬文曾到访这里，每年的七月十五日都要设坛打醮，惠阳、紫金香客如云，八月十五会举行黄羌山歌擂台赛及九月的丫髻山登高节、风筝节。茶子园峒景区，方圆二十余里，名山、名石、传奇人物、革命故事，景点无数。伴随着历代以来的传奇故事，如牛牯都、蛇岳公王、九线公、三点会、红军避难所的文化积淀，成了极具开发价值的宝藏。
这里有全国文明村——坑联村。全国文明村的魅力，不仅仅是因为它的环境绿化效果好，还因为它拥有历史沉淀下来的文化修养和红军革命的精神文明的存留，更重要的是本地乡贤有所成就，不忘反哺家乡，回报故土的桑梓情怀与可贵精神。
这里，还曾是海丰的“陪都”。海丰县临时革命 *** 1927年9月25日驻扎在官田村办公，临时革命 *** 就在这里指挥全县的革命斗争，掀起轰轰烈烈的海陆丰第三次武装起义并取得胜利。
这里有广东海洋大学前身旧校址。原黄羌中学校长、地方文化研究学者戴锦波曾指着坑联一个地处半山腰的钟氏石梁祠祠堂对三下乡的海大学子激动地说道：“广东海洋大学的历史离开这就不完整了！”。原来，抗日战争时期，这里是广东海洋大学前身广东水产学校的旧校址。当时，为躲避日军的攻击，曾经二度迁移至黄羌坑尾头村，抗日战争胜利后才迁回汕尾。
这里有海陆丰地区独具特色的四姓祠。徐黄丘廖结金兰，海陆联盟破武盾，滚滚黄江流不尽，四姓精神代代传！四姓后裔无论走到哪里，他们都以深厚的情谊为纽带，以有利社会，坚持正义，传接友谊为准则。
罗輋，有围寨，南楼寨等多个山寨。人们为了避开大规模的侵扰，纷纷建寨自卫防敌，保护罗輋家园。
在这里，罗輋丰田大湖村走出了 *** 第五届中央委员杨其珊；东坑大鱼田村走出了第一届国民大会代表、海陆丰联防守备总队长、海陆惠紫龙源六县“戡乱”总司令钟超武与黄埔军校出身，陆丰县长兼保安营长、 *** 第6军第16师师长钟铁肩；这里走出的第二代出现了新加坡开国元勋、资深外交家、政治家李炯才（父籍竹戍村），香港小姐第二十四届选美冠军李珊珊（父籍官田村）……还有以华南城钟华南，万众城钟华为代表的罗輋杰出商界人士。
罗輋人，无论在哪个历史时期，都不甘困守而向外发展，文以理政，武以治乱，商以建造，学以传承，因势利导，为国出力，为祖争光。
罗輋两字，沉淀着的是乡情与团结，象征着自力更生的奋斗精神，展示出了正义善良，反哺家乡，回报故土的桑梓情怀，成为了本地区村民联络乡情，团结奋进，自我身份认同的精神标志。
乡愁
三、罗輋释怀乡愁，心安即是归处。
那天，见到有个网友发表了一段感想在朋友圈说，“黄羌罗輋是我的故乡，离家很久很久了，不管身在何处，每年到了农历九月半这个时候，总有一股神奇的力量在召唤，大家都会回来。回想儿时的记忆，皎洁的月光下，车水马龙，人山人海的热闹场面，夜市，戏棚，河里的小鱼，水草，月光洒在河面泛起的小浪花似易逝的时光碎片在河面荡漾并穿越到我依稀的记忆中来……我们蹲在河边吃牛肚胱，再来几个油糍，也有人咀嚼着甘蔗，随风洒落大地......”。
传说九月半有唱大戏，做歌舞，罗輋路塞车成为一种常态现象。
刚远道返乡的人: 想说这是闹哪样？要回家睡不着，回到家更是睡不着…走出社会的年轻人: 长大后，再也无法静心坐下来看场完整的戏。而已婚家庭妇女如果睡不着，那可能是累过头了。
九月半这天，因为有客人到来，宴请亲朋好友，学校老师也会比较忙，所以基于家中待客，交通安全等特殊情况考虑有时候学校会放下假，最开心的是学生，因为他们的思绪早已飞在戏棚下了。
九月半，也是一场美食盛宴，客人能吃到黄羌罗輋很多本地美食特产，一饱口福。
黄羌罗輋特产——米程
笑粄
蚁粄
黄羌特产——大肉森
牛肚胱
黄羌特产——油糍
浓厚的茶文化——咸茶
小时候父母喜欢看戏，我们总喜欢在戏棚下乱串，其实小时候根本听不懂做戏的人在讲什么，因为小时候听不懂学佬话，所以并不是太情愿静静地坐着看戏。
罗輋释怀乡愁，心安即是归处。九月半做戏，对着罗輋人来说，是满满地回忆。礼尚往来联络感情，共享当地佳肴美食，对外展示了家乡人的热情好客与人文风情。而节庆活动戏棚下琳琅满目的货物，在物资匮乏的年代，如一场大型赶集与展览活动，是孩子们玩乐的天堂，对外了解的窗口，承载了无数人的童年记忆。远道归来，释放心焦情绪，参与其中，感受热闹氛围，富有仪式的参与感与满足感，让罗輋人心安即是归处，顺着奔腾的罗輋大河，站在新的时代浪潮中，再次出发！
撰稿/排版：钟境锋
文章参考：
黄羌镇志，海丰县志
钟娘泉《罗輋九月半风情》
陈宝荣《人文荟萃罗輋约》
《“十五十六罗輋坝”节庆探佚》
