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摘
要
1279年，厓山之战，宋朝彻底灭亡。
这场战役的确让后来人痛彻心扉，即使那位以“水太凉”遗笑后世的钱谦益，也曾经恨恨地写道：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。”而明朝遗民的代表性人物吕留良更痛心疾首：“如此江山真可耻，其为崖山以后耶，如此江山不忍视！”
在元人所撰的《宋史》中，南宋的灭亡场景极其悲壮，天地与之共泣：
“癸未，有黑气出山西。李恒乘早潮退攻其北，世杰以淮兵殊死战。至午潮上，张弘范攻其南，南北受敌，兵士皆疲不能战。俄有一舟樯旗仆，诸舟之樯旗遂皆仆。
“世杰知事去，乃抽精兵入中军。诸军溃，翟国秀及团练使刘俊等解甲降。大军至中军，会暮，且风雨，昏雾四塞，咫尺不相辨。世杰乃与苏刘义断维，以十余舟夺港而去。
“陆秀夫走卫王舟，王舟大，且诸舟环结，度不得出走，乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十余万人。
“杨太后闻昺死，抚膺大恸曰："我忍死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣！"遂赴海死，世杰葬之海滨，已而世杰亦自溺死。
“宋遂亡。”
众所周知，从民族来说，指挥灭宋之战的元军统帅张弘范是个 *** 。据说此公灭亡宋朝后曾立了个碑，上书“张弘范灭宋于此”，有人遂在前面添了个“宋”字，变成了“宋张弘范灭宋于此”，后世大赞，认为此神来之笔堪与“史鉴流传真可法，洪恩未报反成仇”媲美。
那么，灭宋的真的是‘宋”张弘范吗？
史料记载，这家伙的老家是易州定兴，也就是今天河北保定的定兴县。此地在先秦曾大大有名，属于督亢的一部分——没错，就是荆轲刺秦时做为最大诱饵所献的那个督亢地图所在，是燕国的膏腴之地。相应地，千古名句“风萧萧兮易水寒”里的“易水”河，也是在定兴汇入南拒马河。
隋唐时，这里属于易县，但到五代就有点儿乱了，尤其是到了后晋天福元年即公元936年，“儿皇帝”石敬瑭把燕云十六州割给了契丹，易县也被划拉过去，成为辽国易州的一部分，也就是当地居民的国籍由后唐或后晋，变成了契丹或辽国。
易县在辽国待了将近两百年，到北宋宣和四年也就是公元1122年，艺术大师徽宗皇帝发动了联金伐辽战争，辽国大将郭药师见势不妙，就把自己驻守的涿、易二州当资本归降了宋朝，因此当地居民的国籍也就成了宋国，但仍由郭药师管理。多说一句，郭药师这个名字虽然很汉化，但他却是地地道道的少数民族，来自辽国控制下的渤海国（中国东北地区东部、朝鲜北部直至俄罗斯远东一带），后来韩国曾拼命和他们攀亲戚来着。
可惜好景不长，仅仅过了三年，到了北宋宣和七年也就是公元1125年，金国终于大举南侵，所向披靡。郭药师再次倒戈，于是当地居民从此变成了金国人，这一待就又是一百多年。期间在1166年的大定年间，这块地以及周边一片土地被拎出来单独成立了定兴县，取个“大定兴盛”的彩头。
直到蒙古人吞并金国，这地方的归属才又发生了变化，居民的身份证也由金国人变成了蒙古国人或元朝人。张弘范的父亲张柔是当地豪强，曾组织自卫队抵抗蒙古入侵而被金国封官，但被俘后迅速反戈一击，成了蒙古进攻金国的急先锋，直至攻陷金国后期都城开封，受封万户，成为最具实力的“世侯”（辽至蒙元前期 *** 军政首领）之一，死后更被元朝追封为汝南王。
1238年，张柔第九子张弘范出生，当时金朝已经灭亡好几年了。三百多年间，张弘范老家属于宋朝的时间只有区区三年（而且统治者仍是少数民族郭药师），因此很难想像当地居民会对这个陌生的朝廷有什么归属感，人们也不会像宋朝遗民那样有着“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的切肤之痛。
尽管老张家的国籍非金即蒙，都是 *** 眼中的蛮夷，但张弘范本人却并非只知道打打杀杀的粗人，他是北方大儒郝经的学生，文化水准相当不低，比如这首《木兰花慢》就是他写的：
乾坤秋更老，听鼓角，壮边声。
纵马蹙重山，舟横沧海，戮虎诛鲸。
笑入蛮烟瘴雾，看旌麾，一举要澄清。
仰报九重圣德，俯怜四海苍生。
一尊别后短长亭，寒日促行程。
甚翠袖停杯，红裙住舞，有语君听。
鹏翼岂从高举，卷天南地北日升平。
记取归来时候，海棠风里相迎。
意境相当引人入胜，报国之志，悲悯之怀，英雄豪气，甚至儿女柔情，似乎都尽在不言中。而词中所说的“蛮烟瘴雾”的“蛮”，显然指的是蒙古人眼中的南蛮子，也就是南宋残余。最后，张弘范也果然实现了自己对“红裙翠袖”的承诺，“看旌麾，一举要澄清”地消灭了敌人。
就在这场厓山大战中，战场旁有一名身不由己的观察员，他就是著名的文天祥。这位大宋丞相当时已经被元军俘虏，被迫亲眼目睹了自己国家最后的灭亡。《宋史》中文天祥的传记里这样写道：
“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。
“天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青！’
“弘范笑而置之。
“厓山破......”
另有一种记载则写道，当看到首千古绝唱时，张弘范表现得相当有风度，“但称好人好诗，竟不逼”，再结合史料中频繁出现“弘范义之”等字样，张弘范应该存在着发自内心的钦佩，并不仅仅只是作秀。但另一方面，这位蒙元的 *** 大帅似乎也不存在后人猜测的那种身份认同上的烦恼，或者为自己与文天祥不是一路人而羞愧甚至忏悔。
事实上，他俩也确实不是一路人。张弘范的老师郝经在中国古代思想史上属于特立独行的一批人，身为世代生活在金国统治区的 *** ，他并不感冒南方思想界谈之色变的“华夷之防”，反而认为只要对百姓好，什么民族当政无所谓，并且很可能极其真诚地相信并提倡天下大同，“以兴复斯文，道济天下为己任”。做为忽必烈相当倚重的汉臣，他曾多次劝阻了蒙古军队的滥杀，后来又受命出使南宋并被扣押十六年之久，期间始终不屈，成了颇为另类的北朝“苏武”。
张弘范很可能受郝经影响颇深，史载他不仅战功赫赫，而且赏罚分明，军队纪律森严，凡违反军纪者无论蒙汉都会受到同等惩罚，而且对百姓极为友善，曾不经请示就免除了受灾辖区内的赋税，在军中和民间都口碑颇佳。因此即便是文天祥的战友、南宋遗老邓光荐（后世有关文天祥的记载，大多是他留下的），对这位灭亡自己故国的名将似乎也没有多少恨意，反而赞之曰“据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵”，甚至推崇他为“古今一奇”。
说他们是世界主义者也好，是斯德哥尔摩症患者也罢，这对师徒在当时的确很少受到指责。
另一方面，对南宋祥兴二年二月六日（公元1279年3月19日) ，自己亲眼目睹的那场刻骨铭心的灭国之战，文天祥后来在囚禁中写了一首饱含感情的七言诗，名字就叫做《二月六日》：
南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞。
一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。
谁雌谁雄顷刻分，流尸飘血洋水混。
昨朝南船满崖海，今朝只有北船在。
昨夜两边桴鼓鸣，今朝船船酣睡声。
北兵去家八千里，椎牛釃酒人人喜。
惟有孤臣雨泪垂，冥冥不敢向人啼。
六龙杳霭知何处，大海茫茫隔烟雾。
我欲借剑斩佞臣，黄金横带为何人。
这里的“孤臣”，显然指的是文天祥自己，而“佞臣”，大概也并不是那位灭亡了 *** 国家的汉裔名将，正所谓“南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞”，大家各为其主罢了。于是，“君臣大义”与“华夷之防”，这两个顶级的儒家概念，对这两人来说，也就有着不同的选择。
厓山之战后仅一年，张弘范便在大都病死。史载他死前在写给忽必烈的遗书上，恳求不要处死文天祥，但他的临终请求并未奏效——三年后，屡次拒绝劝降的文丞相慷慨就义，可谓求仁得仁。
张弘范死后备极哀荣，直至1319年被追封淮阳王。但遗憾的是，张家与蒙元统治者的君臣际会，并没有善始善终，而且是以一种最为惨烈的方式结束——灭门。
张弘范的儿子叫张珪，是元朝少有的几个能做到宰相（中书平章政事）官职的 *** ，他曾拜入前面提到的那位南朝遗老邓光荐门下学习，汉文化素养颇高。被认为是中国现存最早的山水画《游春图》（传为隋代展子虔作）上，便留有张珪的题字：
东风一样翠红新，绿水青山又可人。
料得春山更深处，仙源初不限红尘。
史载张珪有五子，都是中高级官僚。1328年，蒙元高层为争夺皇位，爆发“两都之战”，一支败军流窜到保定烧杀抢掠，当时张珪已死，他的儿子们遂效仿祖先再次组织自卫队，杀死数百名乱兵。消息传来，副宰相（参知政事）也先捏遂以此为由，将五兄弟“尽杀之，籍其家”，并且霸占了张珪的女儿。
张家直到十五年后才被元朝 *** ，张珪也被追封为恒阳王，一门三王，在元代 *** 中绝无仅有，但这些还有什么用呢。
以一曲“兴，百姓苦！亡，百姓苦！”的《山坡羊》流传千古的张养浩，对张珪评价极高，曾专门写过一首名为《哭张澹庵平章》的诗悼念这位宰相，诗曰：
平生许国胆囷轮，谔谔危言不顾身。
人道龙逢非俊物，我知汲黯是忠臣。
辕驹仗马宁无愧，缚虎擒蛟似有神。
故剑年来渐零落，讣闻不觉泪沾巾。
