本
文
摘
要
修道就是把自己的心性修正的与大道一样，与圣人一样，大道怎么做事我们就怎么做事，圣人怎么做事我们就怎么做事，这句话太笼统。如何才能改变自己的语言行为使自己与大道一样，这是关键点。所以要能够把自己的具体的语言行为做事的方法说出来，说不出来说明没明白，说不出来，同时也不知道自己在日常生活中具体怎么去说话做事，不知道具体怎么说话做事就没法改变自己的心性，等于不修。如果天天只会讲一些笼统的概念性的词语，不能讲具体的事情，不能解决具体的问题，那就是修嘴不是修心。也说明自己没有获得相应的智慧，却又看似明白了。真的假的一说话一做事，验证一下立马就能分辨出来。不要只学会一个喊口号，如果大家都学会一个只会喊口号，还会因为口号的不同而产生矛盾，还不如不学呢。
修道就是通过自己什么样的语言行为，表现出大道的其中某个特性特征，某个德性。比如自已无私的去帮助别人，这就体现出大道的博爱，比如不说别人的是非，只给别人解决问题，和谐众生，这又体现出大道的中性。只要自己真正的明白了，就能找出就能知道自己怎么做事才能体现出自己的大道之德。然后结合自己的语言行为，把自己的体会说出来，这才是真正的交流如何修道。
通过自己的语言行为体现出大道的一个德性，反过来，通过学习明白了大道的一个德性，要想办法，想想自己通过什么样的语言行为能把它表现出来。
比如无极，是大道一个特性之一，那么我们可以通过博爱奉献，谦让不争低下，来体现出这个特性。通过无私的去帮助别人，就能体现出大道的博爱。不彰显自己，不显摆自己，不追求名利地位，可以表现出大道的无形无相。通过如此的方法锻炼学习，使自己的心性修正的与大道一样，修心如道了。不要只停留在空泛的大道理上，只说不做，修嘴不修心，使自己脱离大道越来越远。做事，做事，做事。人的德性是通过自己的语言行为体现出来了，就是做事方式的体现，不是靠嘴巴说出来的！我们怎么样做事才能体现出大道的一个特征，这是我们需要思考的，学习的研究的。法无定法，不要单纯依靠别人来给自己讲述，这样学习的东西转脸就会忘。脑袋是个好东西啊，越用越灵光。找到具体的说话做事的方法之后呢，就要去做事做事，通过做事形成一个稳定的气场，这样我们就能得到相应的大道特性之一了。
清静，也是大道特性之一，他不是真正的道，但是它是修行最基本的方法之一，因为只有在清清静的情况下，才能用心专一的去体会去悟，做事才能不会冲动。我们在清静的状态下，再去体会大道的特性特征，再去保持大道的状态。且记，清静只是大道的特性之一。凝神贯注，专心致志，以一念代万念，该干啥的时候就干啥，等等等等方法就是让人能够心静下来的方法。人心清静下来之后，才能专心的做一个事情。这样的气场才能纯净。所以我们要在清静的状态下，去体会大道的各种特性，然后平衡的融合在一起，才能真正的表现出一个清静，虚空。其实 *** 的目的就是为了静心，心不静， *** 也没用。心静了坐不坐都无所谓，结果是一样。
学习经典，不要只在意于经典里面的理论，要体会经典里面的内容是怎么修来的。知道这些内容是怎么修出来的，那自己也去这样做，然后把自己的体会经历也说出来，看看与圣人说的是否一致，是否一样。经典里面的理论和道理是验证自己的。验证自己的经历，自己的方法，自己的境界，自己的目标方向。如果脱离了经典，也把自己的经历方法，说出来与圣人说的差不多或者一样，那就说明自己与圣人一样的境界了。
修道首先要明白道理。学习圣人的经典，同道中人互相交流，目的就是为了先明白道理。然后看看大道是怎么做事的，为什么要这么做事。他对待万物众生的心态立场是什么样的，把自己的心态调整的与大道对待万物的心态是一样的。这个道理就如同我们在人世间，一个人对别人对工作对各种事情是什么心态什么立场一样，向他学习，自已就与他保持一样的思想，一样的立场，一样的心态。语言行为做事方式能反映出人的心性德性，所以我们要先把这些道理通过我们的语言表达出来。通过我们的语言看看我们的思想立场是否与大道一样的，然后再遇到事情遇到问题之后，我们想办法去处理，去解决问题，并且使我们解决问题的立场思想与大道的思想立场是一样的。如此的锻炼，我们的心性德行就与大道保持一致了。然后我们再到现实生活中做事。这样，我们做事的方式与大道也就一样了。所以首先明理，然后调整心性，然后再具体的锻炼。
最主要的锻炼就是我们对待各种事件问题的立场态度和思想。而我们的语言就是能够体现出自己这个立场态度的。大道对待宇宙万物众生的立场心态，我们没有那个地位权力，怎么可能像他一样去管理宇宙万物呢。但是我们可以在人世间向大众讲述这些道理，对那些脱离大道思想行为的人，给他们讲述道理。久而久之我们的心性就与大道一样了。我们的思想心性稳定了，也就能够形成一个稳定的气场了。无休止的锻炼使我们的气场稳定而不受干扰。通过这种形式锻炼形成的气场就非常的稳定，不会轻易的受到外界的干扰而混乱。如果只是 *** 傻坐，通过幻想也能得到一定的相应的气场，但是一站起来遇到事情气场就混乱了，原来聚集的能量反过来就对自己的身体造成反噬作用，反而伤害了身体。这都是心性思想不能稳定的原因。所以呀，要想让自己的思想心性稳定下来，就必须通过长时期的无休止的锻炼。同时还要注意使我们的心性稳定在大道的状态上，不要停留在邪魔歪道的状态上。这样就能够使我们的心性修正的与大道一样并停留在大道的状态上去说话做事，这不就成道了吗?这就是我让大家要经常出来锻炼的原因与目的。有人怕说错话做错事儿而不敢出来，这本身就是一种错误的思想，心有挂碍，再说难听点就是自私。如果没有一点错误，都与大道一样了，那就不可能在人世间了。既然大家还都生存在人世间，说明都没有修成道啊，心有挂碍是修行的大忌。不怕人犯错，就怕人犯错了而不改正。
在具体锻炼的时候还要注意一样，就是不要整天想着，我要修道，我要成道，我想修成正果。那是我们最终的目标，不是让我们天天在心中想着的。那些方法，那些道理，那些目标，是让我们明白道理的。明白之后呢，自然而然的去做，这样我们形成的气场才与大道保持一致。大道只是自然的做事，并不会自己彰显自己。比如太阳照耀地球，有人就给他贴个标签说太阳是善良的大爱的，无私的。帮人做事情就说，我是慈善的，我是无私的。太阳做事之前没给自己下判断，没说自己做善事，而人做事之前先给自己下了一个判断，人的这种思想与大道不一样，所以不能成为大道。大道只是单纯的做事，不会去乱考虑的。
这么说的意思就是不叫人去考虑吗？其实也不是，人做什么事情肯定要再计划一下考虑一下，不考虑的做事情肯定又做不成，也做不好。只是不要给自己下判断，既然把自己的做的事情判断为善了，自己心中肯定是有恶的思想来对比的，既然心中已分了善恶，那就不是大道，所以这才是不要下判断的原因。不使自己进入阴阳状态，只管做事解决问题即可。
一个是保持大道的立场上心态上去做事去解决问题，一个是保持在善念的思想上为了想当好人去做事，这就是两个目的了。做事的目的变了，心态就变了，心态变了，得到的气场就变了。所以就会有两种结果，形成的气场也就不一样了，因为做事的思想意识不一样啊。
