本
文
摘
要
古代针对女子酷刑方法有很多，但归根结底，其实都是从“贞洁”方面入手的：
明代时期，一种用来专门束缚女性的工具——贞操带诞生了，那时的贞操带大多都是用金属与天鹅绒布合制而成，与腰鼓相连，只在 *** 处留一小孔，方便便溺又无洞可钻。
配有特制的锁和钥匙，是作为丈夫让自己心安的一个工具。
丈夫不在家时，将锁锁上，回来再用自己手里那唯一的一把钥匙将其打开。
1995年，在洛阳就出土了一件由黄铜制作的贞洁裤衩，由前后两片组成，用铜链将其连接，为了防止摩擦皮肤，里面还有垫一块儿布的边框。开启处是一把用铜和铁制作成的锁头，大约500克左右重。
贞操裤衩其实，这是“幽闭”刑罚的一种实施手段。
我们知道，古代男人有宫刑，其实女人也有宫刑，名叫“幽闭”。
所谓“幽闭”，指的就是关上女性实施性生活的大门，为了这个目的，古代男人想出了很多残忍办法，上面提到的贞操带、贞洁裤衩不过是其中一种最温和的手段：
清朝有一个人，特别宠爱一个小妾，正妻看在眼里，气在心里，想要给小妾实施幽闭之刑。只见她取来一些蒜瓣捣碎，将其塞进了那个小妾的 *** 里，又用针线将其缝上，令小妾痛苦不堪。
无独有偶，顺治年间，常州有一个官员居然把奶妈给睡了，官员夫人知道后，就用锥子在奶妈隐私部位两边钻两个孔，用一把锁头给锁上了，然后还把钥匙给丢进了井里。
还是清朝，这是一个作者记述的亲眼见过的真实案例：说是有个无赖，整天沉迷在烟花巷之中，他夫人怕他闯祸，就整天劝他。劝着劝着，他不耐烦了，大怒道：“老子就是喜欢玩女人，你只有我一个男人，难保哪天你不给我戴绿帽子！”
说完，他也是将媳妇隐私部位用锁给锁了，又对其痛打一顿。他媳妇害怕继续遭到虐待，并且“出嫁从夫”，所以即使这样，也还是不得不每天强挺身体为其洗衣做饭。最后，委屈和痛苦交加，气绝而死。
自古以来，对于“幽闭”到底如何实施，产生了很多争论。
有人认为，幽闭的实施过程是这样的：用木槌猛击女性腹部，这样她们腹部就会有一个东西掉落下来，遮住 *** ，使其以后只能便溺，而无法再进行性生活。
不过，具体到底是什么东西，古人也没搞明白，清朝有学者认为女性 *** 深处有一块“羞秘骨”，一旦外力猛击，便会使其坠落，封住 *** 。但是这种说法也有些站不住脚。
所以就有人猜测，或许幽闭就是“椓（zhuó）窍刑”，“椓”指的是栓牲畜的木橛子，用这样的木橛子使劲将女性隐私部位进行摧残。汉景帝时，广川王刘去有一个宠爱的姬妾，王后看着很吃醋，便对刘去诬陷说这个姬妾给他戴了顶绿帽子。
残暴的刘去不但逼这个姬妾跳井自杀，还将其尸体打捞上来，用木橛子使劲将其 *** 捣烂。
贞节牌坊还有明代学者指出，幽闭指的是将女性生殖器的筋给去掉，因为 *** 母马母牛就是用这种办法，这样会使得女性失去 *** 望。
明朝初年常用这种刑罚，然而人毕竟不是牲畜，通常刑罚还没受完，受刑的女犯就已经死了。
这些打着“贞洁”幌子的刑罚，不但对女性的生理上造成了伤害，也对她们的心理都起到了无法磨灭的损伤。有的女性甚至因为长年穿戴贞洁裤衩，而将双腿磨的血肉模糊……
为了维护一个以男性为中心的社会，统治者们编造出了一套十分合理的理论：阴阳。
他们将男性定为阳，女性则定为阴。其实这当然是有一定道理的，男性阳刚喜动，女性阴柔喜静。阴阳结合，衍生万物。
然而，古人还将这种阴阳的概念进行范畴化——也就是说，世间万物，都是可以分为阴阳两极的，比如说，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。因为天降阳光雨露仿佛男人 *** ，地生万物就如同女人分娩。
然后再将这套理论进行伦理化：天在上，所以身份尊贵；地在下，因此地位卑贱。于是，代表阳刚的男人尊贵，而代表阴柔的女人卑贱，就是再正当不过的一件事了。
卑贱者受高贵者的统治，就如同太阳会从东边升起，向西边落下一样，理所当然。
然后再告诉女人们：贞洁最重要，需以命守护。
最后，再用羞辱贞洁的方式，来对那些犯错的女人进行肆意攻击侮辱。
古代女子酷刑——仗刑
清朝袁枚写了一本书，在书里记载了这样一个故事：说是有一个县令，性格不是很好，为了处罚犯人，他特意将枷板做的更厚，因为这样犯人得到的疼痛感就会更强。
如果 *** 犯了法，又不小心栽到他的头上，他往往会命人除去 *** 身上衣物，然后用重仗狠揍 *** *** 的臀部，将臀部打出来的鲜血涂到嫖客的脸上。
并且还会用刑仗 *** 怼住 *** 的 *** ，使其红肿溃烂，以至数月无法接客。
如果你觉得，他光是对 *** 这样，那就大错特错了。袁枚说，这位县令只要碰到女犯人，便会刻意将其罪名扯到 *** 上面，然后再用上面的办法实施刑罚。
对女性隐私部位施以酷刑，目睹妇女 *** 的臀部受抽打，耳闻妇女的呼叫哀嚎，世上难道还有如此一样既可以满足暴力欲，又能同时满足人内心深处的 *** 欲，以及 *** *** 的事吗？
有。
明朝有一本小说，名叫《五美缘》，在书里，记载了一个官员林公审女犯崔氏的场面：
林公先是用拶（zǎn）指（旧时一种酷刑，用绳子穿五根小木棍，套着手指，用力收紧。）等酷刑逼供，但崔氏不招。林公吩咐松刑，又吩咐众役把猪鬃取数根来，呈上。林公又叫左右把那 *** 衣服剥去，两膀背前绑了，露出两个白 *** 。林公吩咐差人把猪鬃插入乳孔内。崔氏大叫一声，好似一把绣花针栽在心里，即时死去。
林公叫取井水喷面，半晌方才哼声不绝，但仍不招。林公大怒，吩咐：“将猪鬃与我捻他几捻。”众役答应，走来将猪鬃捻一捻。崔氏昏死过去。半会醒来，裤裆里屎尿都流出了许多。林公问道：“招是不招？”崔氏不言。林公大怒，道：“与我快些捻！”
崔氏吓得魂不附体，叫道：“大老爷休捻，待小妇人招了罢。求大老爷开恩，拔出猪鬃，待我招来。”林公道：“拔出猪鬃，你又反了口供。你口先招了，然后放你。”崔氏叹了口气，叫道：“欲待不招，又受刑不起。”只好招了。据说，小白菜在由宁波知府再审的时候，就受到了铜丝插 *** 的刑罚。虽然最后小白菜进京告状成功，冤情得以昭告，却也落得个婆婆不认，无家可归的可怜局面，最后只好出家为尼，了却残生。
古代女子酷刑——骑木驴
《水浒传》中，武松在杀死潘金莲之后，拉着王婆去往县衙，判为死刑。她的死刑仪式是这样的：
大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个字‘剐！’上坐下抬，破鼓响，碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市里，吃了一剐。”在这里，除宣告罪状刑罚，签字画押之外，还将王婆抬上了“木驴”，这个“木驴”可不是交通工具，而是专门针对女子的一种酷刑折磨。
所谓木驴，顾名思义，就是木头制作的驴行东西，唯一不同的是，在木驴正中间，有一根二寸来粗，一尺多长的木棍儿或铁钉，向上竖着。
将女性捆到木驴之上，用木棍或铁钉刺进其 *** 之中游街示众。受此刑罚的女性往往生不如死。
明朝时，一位在中国的日本学者就曾亲眼目睹过一场“骑木驴”事件。
他看到的木驴背部是用木头做的尖刀状，女子 *** *** 骑在驴背上，差役推着木驴行走，女子 *** 直接触碰到像刀子一样的驴背，四肢又全部被束缚住无法动弹， *** 流出的鲜血染红了驴背，导致盆骨被颠碎，连哭喊的声音也发不出来，就晕了过去。
清朝对这件工具又进行了改良，据说，清朝在木驴的四个轮子内侧安装了传导装置，车轮每转一圈，木棍或者尖刀便会捣入女性 *** 一次，往往会将 *** 捣烂，将女子生生疼死。
在一个注重礼仪的古代，我们讲“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，我们讲“夫为妻纲”，我们还讲“妇人四德”……
我们是一个非常讲礼仪的国度，然而，正是在一个如此讲求礼仪的土地上，居然还诞生出了那么多让人难以想象的变态刑罚。
我们推崇贞洁，然而所谓的贞洁，竟然成为了桎梏给女性的一条枷锁，挣不开，逃不脱，稍有不慎便会遭到常人难以想象的酷刑折磨；
我们推崇贞洁，然而所谓的贞洁，竟然成为了一柄杀人无形的利器，寒光闪，见者死，用起来无往不胜，剑锋所指之处，片甲不留。
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