本
文
摘
要
刘 海 胡大姐，
胡秀英 哎
刘 海 我的妻，
胡秀英 啊
刘 海 你把我.比作什么人.罗！
胡秀英 我把你比牛郎，不差毫分哪。
刘 海 那我.就比不上.罗！
胡秀英 你比他还有多哇，
刘 海 胡大姐.你是我的妻.罗，
胡秀英 刘海哥你是我的夫哇。
刘 海 胡大姐.你随着我来走.罗，
胡秀英 刘海哥你带路往前行哪，
刘 海 走哇，
胡秀英 行哪，
刘 海 走哇，
胡秀英 行哪，
合 得儿来得儿来得儿来.哎哎.哎。
刚结成的欢乐夫妻，一唱一和，大胆的恩爱，奔放的表白，正沉浸在喜庆的比翼双飞中……上展文字，正是湖南著名花鼓戏作品《刘海砍樵》中的一段经典唱词。诚如所见，故事以爱情题材，总体给人呈现出了一股欢快轻松喜庆的小调氛围。再配合舞蹈以及音乐旋律，还有极具的地方色彩，在“刘海”与“胡秀英”一生一旦的精彩表演下，《刘海砍樵》得以成为了脍炙人口的花鼓戏作品。
相传，民间小戏《刘海砍樵》的故事原型源于北宋成型的常德刘海砍樵的传说，至清代中叶才形成了如今流行的主要版本，而具体时间已无从考证。
故事讲述的是勤劳孝顺的刘海，在砍柴的高山一带碰见了爱慕自己，狐狸所化的女子胡秀英。两人从相识，相知，再到后来喜结连理。有版本后续引入了中间破坏二人爱情的反派十罗汉（金蝉），好在最后结局圆满，刘海手持石斧，在胡秀英的妖精姐妹相助之下救出了妻子。
流传的故事更具有民间传说的性质，花鼓戏《刘海砍樵》正是基于这则故事演变而来。不仅如此，其戏中部分配乐唱腔后创新的“比古调”，不仅是传统戏曲唱腔的接替，更早能追溯到古老的民歌。湖南一地，深山纵横，戏中“刘海哥”与“胡秀英”二人对唱，也类似于早期民间山歌对唱。其对唱之中，能明显听出浓厚的方言特色。如“堂客（老婆）”、“歹姐（大姐）”、“走罗呵”等。
可见，这部集民间传说、民歌、地方方言与习俗各种元素于一身的花鼓戏，恰好说明了其与“民”息息相关。精神上的需要决定了生产，当传说已经被传讲者说腻，唱出的民歌已宣泄不完人们日益充沛的情感，单一的民间文学形式已满足不了日益增长的精神需要时，形式更复杂的精神文化产品也自然的应运而生，而诸多元素本身的乐趣性也随之叠加，继而有了我们乐趣性又达新一高度的《刘海砍樵》。从情节单一的故事结构和朴实直接的对话来看，其虽区别于作家作品，更有人称之粗、鄙、俗，难登大雅之堂，但它却根源于人民，服务于人民，亦是民间不可或缺的精神食粮。其群众性、口头性等特点，同时也代表了其旺盛的生命力，不断被人表演传唱，与时推新。1984的那年春晚，湘籍歌唱家李谷一和姜昆的小品演出就让它闻名全国。
这种源于民间的精神诉求，不仅体现在形式，更体现在内容。戏中，刘海言语委婉间，处处提及因思念亡夫而哭泣失明的老母，胡秀英相中刘海原因竟只为刘海人品兼优，可见当时孝顺、勤劳的主流价值观已自现其中。而胡秀英与刘海人妖夫妻，恩爱结合，天地为证柳为媒的情节，何尝又不是对爱情的大胆追求。即使两人之间的爱情并没有突破历史的局限性，但它却极为纯粹，就好比一颗无法下手雕琢的璞玉，瑕疵的恰到好处。
2008年，花鼓戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录。民间文学之精华，是劳动人民结晶，是人民愿望、理想、对美好事物追求的集中体现。其中保留了大量保真性较好的文化，来自于广大民众最为基本的文化。而历史变迁，时光流走，如今很大一部分传统文化濒临灭绝。作为中华五千年文化润泽之后辈，我想，我们每个人都应该尽传承之义务。
