本
文
摘
要
从古至今历代王朝的更迭，都讲究“正朔”一词，所谓“正”就是农历正月，而“朔”则是指月份的第一天，也就是“初一”，综合起来就是要确定一年开始的那个月，以及月份开始的那一天。远在夏朝时期就是以“寅月”作为正月的，到了商代又改为以“丑月”作为正月，周朝则是以冬季的“子月”作为新一年的开始，秦朝更是把“亥月”当作正月，直到汉武帝颁布《太初历》，确定了“夏正”之后，一直沿用到现在我们的正月都是“寅月”。
自从汉代《太初历》确定“夏正”开始，我们中国都是以正月作为一年的岁首，古人不但以正月作为岁之始，又因日出于卯时而卯为乙木，故而以天干乙木作为“日奇”，老人星凡且为瑞，而见于丁位，故而以天干丁火作为“星奇”，月照夜到丙位而天下明，则以天干丙火为“月奇”，凡此天上三奇日月星，对应天干乙丙丁，因此天干乙、丙、丁又被称为“天三奇”。
既然有“天三奇”就必然也会存在“地三奇”，所谓“地三奇”就是天干之中的甲、戊、庚三个，地上三奇取的是三个阳天干，五行分别是木、土、金，首先甲木属于树木之长、阳木之魁是为奇，其次戊土是大地之母、阳土之君也为奇，再次庚金属于阳金之精亦为奇，因此甲戊庚称之为“地三奇”。
《阎东叟书》记载：天上三奇日月星，则乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇。地下三奇甲戊庚，则甲为阳木之魁、戊为阳土之君、庚为阳金之精也。若年月日时四干分明，见乙丙丁或甲戊庚，是乙丙丁而遇六仪则器业远大，甲戊庚而逢二吉则坚完富贵。六仪者以子加寅，顺数至生月，见本命者是，二吉者丑未是也，如有福神之助，更在生旺之乡则极贵，如无福神更犯死绝、冲破、空亡，则福减矣。这是最早有关“三奇”的记录，《阎东叟书》现已失传，只有在《五行精纪》中能够看到一定的援引文字。这段文字记载中不但有“三奇”，还提到了“六仪”和“二吉”两个新名词，关于“三奇六仪”这两个名词，其实懂一些奇门遁甲基础知识的朋友都能理解，在奇门遁甲系统中甲木是统帅，要藏起来坐镇后方指挥，三奇就相当于三个得力助手、三个奇兵，而六仪则相当于六员大将，是用来确保统帅安全的。
六仪是固定的，特指戊、己、庚、辛、壬、癸这六个天干，但并非谁见到这六个天干都是“六仪”，是要按照年柱的旬首来确定的，分别是：甲子旬见戊、甲戌旬见己、甲申旬见庚、甲午旬见辛、甲辰旬见壬、甲寅旬见癸，这才是“六仪”的正确打开方式。而书中所说的“二吉”，是特指地支丑和地支未
《珞琭子》书中说：“重犯奇仪，蕴籍抱出群之器也”。我的理解是结构中的四个天干非“奇”则“仪”，并且“仪”是出自年柱所在旬中，然后月、日、时天干遇到，主才智绝伦，比如这个四柱甲申年、已亥月、丙辰日、庚寅时，这就是一个“重犯奇仪”的四柱结构。
那么结构中有“三奇”出现的话，会带有哪些特质呢？这应该是大家都想知道的，古书《烛神经》给出了我们答案。再结合我对“三奇”的理解，可以总结为“三奇”出现于结构中，代表“日主”精神异常（精力旺盛的意思），胸襟开阔而卓越，博学而多能，这都是精神属性的加成。
还有与一些“神煞”结合的特定属性展现，比如“三奇”又带“贵人”的结构，这就不只是精神属性了，还带了很强的物质属性，书中说“三奇带贵者奇雅，富贵也”，奇雅一词用来形容一个人的精神世界的层次，简直是没有更合适的词语了。如果“三奇”带“官符”或者“劫煞”这种棱角分明的神煞，则是“器识宏远”之辈，有没有“宰相肚里能撑船”的既视感？器量恢宏、远见卓识都不为过。
当“三奇”遇到有黑洞之称的“空亡”之时，又是另外一种景象，“空亡”本身就是一种精神属性的加成器，而“三奇”带“空亡”的时候，简直就是脱尘离俗一般，精神境界之高，可以说是“富贵不能淫、威武不能屈”了。当然也有能让”三奇“失去精神作用的元素存在，比如元辰、咸池、死绝等等，当”三奇“遇到这些捣乱元素的时候，就会失去应有的作用。
综上所述，大家应该对于”三奇“有了一定的了解，不论是乙丙丁的”天上三奇“，还是甲戊庚的”地下三奇“，它都是一种精神方面的加成作用，本身并没有吉凶之分。但是”三奇“与其他元素可以形成很多好的坏的格局，比如《玉霄宝鉴》中说的”三奇要入三合，假令甲戊庚在申子辰之上，方为入局，清贵也“。这里说的就是”三奇“坐”三合“，不过这是非常难以碰到的组合。
还有《八字金书》中也有”凡三奇需要顺，有不依次者，亦得半力，若值天罗地网、交、伏等都不佳“。这里所说的就是顺序问题了，顺者为贵而逆者福慢，不按顺序出牌也能得到一半的力量，还有顺者早贵、逆者晚贵、乱者不贵的说法，当然这些都是古书中的记载，可以参考而不能全信，要用自己的观点结合实际来甄别。
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