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文
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要
第五次路线斗争 唯有圣经VS罗马教皇
JR悦读第三组（致力于形而上学草根化、地摊化、八卦化）
在宗教改革之前，贵族们也不是没有反对教皇的，但最终都被教皇收拾得服服帖帖，无他，教皇手握大杀器——绝罚。他可以免除你手下封臣们对你的义务，让你的手下反对你，后院一起火，你就得低头，神罗皇帝，英格兰国王都吃过这亏。中世纪欧洲人打仗，一为血统二为宗教，没有个大义名份不行。
那怎么才能把这个大义从教皇手里抢过来？象洪天王那样宣称自己是耶稣二弟是一种方式，这办法不是不好，但你架不住身边还有人天父下凡，整急了天伯天叔天舅天妹夫都能经略人间。能提着脑袋造反的有几个不是野心家？这个口子不能开。
还有一种是卡尔文式的釜底抽薪，把整个人类都贬低到地下车库，教皇也就被拉低到和普通信徒一个档次，都是坏透了的人谁也别装。这个方法得受教育人口大于文盲人口才能起效，不然一个神启，村夫们又全跑了。
最有效最稳妥的还是从人间找个比教皇更大的权威出来压他——圣经。圣经能大过教会与教皇？没错，这是犹太人希腊人留下的遗泽，圣经叫福音，又叫圣言，是上帝的逻各斯，他等同于基督本身。而且，无论耶稣还是各使徒们，有说亚兰语的有说希腊语的，但绝对没一个说拉丁语的。前面说过，罗马其实背离了圣经挺远的，只要有枪杆子支撑，从理论上击败教皇并不难。所以我们可以看到，早期教改家们不惜一切代价，流亡，坐牢，上火刑架都拦不住，也一定要把圣经翻译成民族语言。
首创这个方式的自然又是来自牛津大学的英格兰人，叫威克里夫，被称作“宗教改革的启明星”。
威克里夫前半生饱读经书，做过主教也做过王室教父，出使过教廷，但为人特别正直，又具同情心，还看不惯教会的 *** 。业务能力＋正直＋心软＋看不惯，搁今天在单位都会让领导头痛不已，何况风云际会的大时代呢？
要说天主教最痛恨的叛将，威克里夫至少排进前三，他是第一个主张把修道院制度彻底铲除，连根拔起的人；第一个把神学家与教会争议拿到议会去控告的人；第一个把拉丁文圣经翻译成民族语言的人；第一个在布道中痛骂教皇是魔鬼的人；更是第一个攻击天主教圣餐礼的人。
宗教改革运动中，天主教挨得最致命的一箭叫“因信称义”，这是马丁.路德的手笔；第二第三致命的伤口都是威克里夫的杰作，就是“唯有圣经”与“圣餐象征说”。
唯有圣经是肯定圣经的权威高于一切，否定教会与教皇的权威，鼓励教徒直接阅读圣经，直接与神沟通，这个工作呢，需要高识字率，当时活字印刷还没发明，全靠手抄，不是短期能完成的。
而攻击圣餐“变质说”，就是直接割钱包，当场放血。耶稣在最后的晚餐时，拿饼与酒和门徒说过，这是我的肉，这是我的血。这个“是”，被天主教解释为in，路德解释为with，慈运理解释为under。in是变质说，圣餐的饼和酒，经过神父的祝圣后，变成了基督的身体和血。每次信徒领圣餐时，是要向基督奉献要捐钱的，这是每一个教堂每个礼拜最直接最固定的收入。天主教更扣门的是，那年头葡萄产量不稳定，贵，连酒都不给信徒领，只供神职人员。
老威直接把这个教义的根挖了，提出了圣餐“象征说”，指出教会的变质说在圣经里没有根据，饼并没有变成基督的肉，酒也没有变成基督的血，耶稣的话，是属灵的意义，是象征性的。（圣餐礼与利益息息相关，象征说、同体说等争论后来也导致新教徒一次大分裂，足见威克里夫的远见和对穷人的真正同情。）
象威克里夫这么一个文质彬彬温和典雅的人，都那么决绝地要与天主教会一刀两断，其实也足见那几百年里教会有多么不得人心。教皇几次下旨要收拾威克里夫，说来也是神奇，一次要抓他时伦敦大地震，老威一口咬定是教会作恶导致神罚，没人敢动他；一次是抓了还没审，教皇自己先死了，又逃过一劫；一次是在主教公会上审他，被老威一顿狂喷，外面草根群情激愤，又让他走了。
1384年，威克里夫临死前，教皇乌尔班六世还想审他，老威当时己中风，还是挣扎着给他写了封“亲君子远小人”的含沙射影的信，不久就去世了。
追随老威的人很多，各阶层都有，叫“罗拉德派”，一直坚持到几百年后清教徒运动与浸信会合流。老威被誉为“英格兰民族语言之父”，他的小跟屁虫乔叟，则被称为“英格兰民族文学之父”。
当时英格兰的王后安妮娘家是波西米亚王室，她也是威克里夫信徒，就让哥哥选派了一些波希米亚的学生到牛津大学留学，有的也就成了威克里夫的学生。这些学生学成后，把威克里夫的著作、讲稿和英文圣经带回波希米亚，其中最著名的一位叫杰罗米。杰罗米回到布拉格后，遇上了后半世都要同生共死的人，捷克民族文学之父——扬.胡斯。
胡斯早年丧父，出身贫穷，是他母亲坚持要他接受教育，才成为了神学家，三十来岁就做了母校布拉格大学的校长，并 *** 在“圣伯利恒堂”布道。当时波西米亚极度贫困，不少人起来抨击罗马教会，都被镇压了。胡斯虽然接触过老威的神学，也讨厌教会的 *** ，但他性格隐忍，属谋定后动型，还没有下定决心要与罗马决裂。
但人的命运啊，就象长者说的，即要看个人的奋斗，更要看历史的进程。不久，有两个英格兰的老威信徒跑来布拉格传教，对教皇一顿狂喷臭骂，很快就被布拉格当局禁止了。这两哥们很有才，不准传教就唱歌，就画画。在布拉格城门口画了两幅，一幅是《基督入耶路撒冷图》，画上耶稣衣着简朴，骑着一头小毛驴，后面跟着各使徒，衣裳破旧，赤着脚丫，风尘仆仆；另一幅是《教皇出巡图》，教皇前有人吹角号，士兵开路，后有众红衣主教簇拥，自己戴着三层冠冕，教袍富丽堂皇，骑着珠光宝气高头大白马。
布拉格一时轰动，胡斯路过城门，看到这两幅画，站立良久，之后一言不发地走了。
说来也是天主教会宣传工作不到位，要是多刻画教皇他老人家一个帽子戴了三十年不换，听到教民饿死心痛地立誓不喝牛奶，视察教堂连私生子病了都没时间去探望，又或者红衣主教们个个英明神武，能骑马能开坦克能用步枪打下土耳其战斗机，屁民们还不感动得热泪盈眶，哪会如此被动？
由于法国与神罗争夺教廷控制权，这时期一直并立着罗马与阿维农两个教皇，俩兄弟手头都不太宽裕，又要收买手下，对波西米亚的搜刮有点过头了。胡斯也不忍了，就念了两句诗，“苟利捷克生死以，岂因福祸趋避之”，天主教又造就了一条替天行道的汉子。
胡斯做事非常有条理，先是在布拉格大学学生中发展支持者，然后组织把威克里夫的英文圣经和其它著作翻译成波西米亚文，把火种散播保存，借威克里夫的书来传播“唯有圣经”思想。
然后，胡斯开始在圣伯利恒堂抨击天主教教职人员的 *** 与堕落。借着两个教皇内斗，胡斯把攻击目标又提高到了教皇。等群情激愤了，胡斯又加码，提出了激进改革目标——没收教会的一切土地，得到了广 *** 希米亚百姓的疯狂拥护。
1409年，为了结束两个教皇的闹剧，罗马教廷选出第三个教皇，谁知道那两教皇不退位。过了一年，第三教皇下令布拉格大主教惩办胡斯并烧毁一切威克里夫的书籍。大主教在布拉格广场上集中烧书，差点引起胡斯的信徒与学生们的暴动，波西米亚国王借机没收了教会的财产，并暗中支持了胡斯一次。
1411年，第三教皇约翰为了征讨第一第二教皇打算组织一次十字军，发一次赎罪券，骗钱都不换新花样，胡斯更怒了，公开宣称不承认约翰的教皇之位。第二年，约翰宣布“绝罚”胡斯，勒令布拉格主教逮捕并审判胡斯。胡斯针锋相对，在广场上对几千群众布道，宣称 *** 的天主教会在波西米亚己无审判权，只有基督耶稣才是最高法官，激动的布拉格群众烧毁教皇绝罚令，一场起义己在眼前。
这时，神罗皇帝西斯蒙想效法先人，一揽子解决宗教团结问题，决定于1414年11月在康斯坦丁召开“十六大”，邀请三个教皇与胡斯均参加，并誓约保护胡斯人身安全。当时，几乎所有布拉格的胡斯教徒均反对他去，胡斯也有预感，但他不想要战争，还是去了康斯坦丁。
三个教皇都不敢去，怕被废除。最后只有约翰教皇被迫去了，胡斯初到还是自由的，不到两月就被约翰逮捕下狱。虽受尽各种折磨，也有皇帝国王元帅红衣主教相劝，但铁骨铮铮的胡斯始终未曾屈服。他的至交好友及传教同工杰罗米天真到带着一个随从就赶来救他，也被捕下狱（唉～读书人啊）。因拒绝忏悔收回言论，胡斯被送上火刑架，不久后，杰罗米也被烧死。两人骨灰被洒入莱茵河，流向大海。
天主教十六大开了四年，把所有三个教皇都废除，重新选了一个教皇。新教皇恨透了始作俑者，下令挖出威克里夫尸体，再上火刑架，锉骨扬灰。
波希米亚的胡斯教徒们并没有树倒猢狲散，反而越发团结，他们组织了一只纪律严明的军队，就叫“胡斯军”。
十六大一开完，神罗军队进攻波西米亚，天主教历史上第一次宗教内战开打，史称“胡斯战争。”
神罗军队被打垮后，教皇前后组织了五次十字军进攻胡斯军，均被击败。教皇打不过谋求和解，做了一定的信仰自由让步，胡斯教徒分裂为圣杯派及激进派，圣杯派与天主教会暗中勾结，于1434年击败了激进派，胡斯战争结束。
最虔诚最坚定的胡斯教徒最后只剩下几百人，他们流亡至边远山区，后被一庄园主收留，自称“摩达维亚兄弟会”，受尽苦难也不改信仰，四处奔走传教。
三百年后，一位圣公会牧师在坐船时遭遇风暴，被同船的摩达维亚兄弟会成员的坚贞信仰所感染，这个牧师叫卫斯理。回到英格兰后，卫斯理借鉴摩达维亚兄弟会建立了循道宗，发起大觉醒运动席卷北美，一度成为美国南部第二大宗派。
胡斯在布拉格大学的德意志学生，把威克里夫和胡斯的著作与思想带了回去，散播在德意志大地上，直到那个叫马丁.路德的人出现，波西米亚人民也在等待着点燃更大更剧烈的宗教战争的导火索。
