本
文
摘
要
本文目录一览：
- 1、曾小燕的音乐作品
- 2、好花红歌曲原唱
- 3、电视剧24道拐片尾曲是谁唱的
- 4、布依族民歌是谁唱的?
曾小燕的音乐作品
代表作品：《布依女》《好花红》《快乐中国》《大红的日子大红的天》
MTV作品：《快乐中国》《天堂海南岛》《军民团结一家亲》
2007年与海政文工团著名词作家樊孝斌，广东曲作家姚晓强联手推出个人单曲《幸福三百六十度》
个人专辑：《好花红》
01，布依女 02，好花红Ⅰ03，花开的声音 04，欢歌唱得幸福来 05，咕噜情歌 06，快乐中国 07，久不唱歌忘记歌 08，桂花开放幸福来 09，黄果树瀑布10，欢歌六月六 11，我爱贵州 12，好花红Ⅱ
大山与大海的对话—布依族歌手曾小燕
“海浪悠悠荡起我的梦想，月亮已圆当兵的愿望。远处渔火把星星点亮，我在想，大海有我更漂亮……”来自海政文工团的贵州籍歌手、布依族女孩——曾小燕，让自己的歌声翻飞在洁白的浪花之中，进行着一次大山与大海的深情对话。在自己的新MTV《一个女兵的梦想》中，句句歌词表达了作为一名海军歌手对大海的情怀。
我与大海有个约定
“参加海军，是圆自己的一个梦，毕竟我们是来自大山的孩子，对于大海是非常向往的。”1999年，唱着在海政传统歌曲《泉水叮咚响》，《不爱红装爱武装》的曾小燕穿上了洁白的海军军装，加入到海政文工团，将自己的歌声投入到了蓝色的大海。她深情地说：“海军培养了我，我要为海军而歌唱。”
一次，她随着海政歌舞团首批赴南沙群岛作慰问演出。大型海军补给船载着年轻的演员们向南沙破浪而去。“茫茫大海上，顿时感到自己竟显得如此渺小，在兴奋和期待中，发现自己终于来到了南沙——那个曾在梦中到过的地方：浩瀚的大海，汹涌的波涛，奇特的珊瑚礁……”面对祖国的大海，曾小燕心里油然涌起一种莫名的感慨。随着波涛的涌动，大自然的美轮美奂尽收眼底，她被这梦幻般的风景给迷住了。
然而，兴奋过后，曾小燕和战友们也经受了一次严峻的人生考验。每到一个礁盘，演员和上岛的战士都要先乘坐补给船。由于礁盘附近的水较浅，大船过不去，必须换乘快艇。每次换船的时候，演员们都要先登上快艇，再由大船上的水兵用两条粗大的铁链将快艇从补给船上向下垂放到水面上，然后再开动快艇把演员们送到礁盘上去演出。由于汹涌海浪的作用，快艇在下降过程中会产生剧烈晃动，一不小心就可能出现意想不到的事故。对于像小燕这样初来乍到的小女兵来说，这无异于一场惊心动魄的生死考验。而这样的考验，曾小燕在30天的慰问演出期间，几乎每天都要经历。
为战友唱歌最快乐
上岛演出是很艰苦的，在那些每去一处都离不开船的海岛上，对于来自贵州的曾小燕来说，晕船是最大的挑战。每次晕船之后，她还要强迫自己多吃一点东西，以保持足够的体力和精力。在淡水缺乏、罐头食品为伴的1个月里，从小燕充满笑意的眼神和快乐的歌声中，谁也不会看出，她正与困难悄悄地进行着较量。
质朴无华的水兵以苦作乐，没有一句豪言壮语，在远离家乡的岛屿上默默地奉献，这些在曾小燕的心里，留下了深刻的烙印。她每天都被水兵们的淳朴善良感动着，虽然时间安排很紧张，她每天都抽出时间来记下自己的所思所想，记录这段真实而有意义的时光，以激励自己走好以后的人生之路。
每逢佳节倍思亲，记得一次去基层海岛演出，就是在中秋节。第一次在海岛上过中秋，对于远在北京的爸爸妈妈，曾小燕更为想念，然而看到身边的守岛战士时，小燕心中感触更深。她在自己的日记中写道：“水兵们在如此艰苦的环境里都能无私奉献，我们没有理由不热爱生活，没有理由不珍惜平凡而美好的每一天。”
所以每次来到海岛哨卡，每次为水兵们演唱，曾小燕都格外地投入。只要水兵们还想听，她从不吝啬自己的歌声，她会一首接一首地为水兵们唱下去。用她的话说，“我牢记自己是军人，是平凡的部队文艺工作者，在为战友歌唱的时候，我是最快乐的。”
布依红花走遍万里海疆
在云贵高原听到布依族民歌《好花红》并不稀奇，但是在南国海疆的军舰上，能够听到《好花红》的歌声，那只有曾小燕能够做到。将贵州元素的民族音乐带到部队，向战士们演出家乡的歌谣，是曾小燕的最爱。
“很多时候我会穿着我们布依族的民族服装，来到军舰上，来到海岛上去唱《好花红》，因为战士们大多来自沿海地区，对于我们布依族的音乐完全没有没有接触过，每当我唱起时，战士们都非常喜欢。”虽然很长期在基层海岛慰问演出，但是将布依族的音乐进行宣传和展示，曾小燕一直没有忘记过。在她看来，能够在大海上唱响家乡的歌谣，是无比的自豪与荣耀，特别是战士们的掌声更是对她的激励。通过长期的歌唱，现在在海军的舰队里，官兵们都知道有这样一位来自贵州的少数民族歌手。
今年是中国 *** 建党90周年，也是海军政治文工团建团60周年，所以对于曾小燕来说，格外地忙碌。随着八一建军节的临近，曾小燕也将自己最新的MTV《一个女兵的梦想》作为节日礼物送给战友们。对于自己的新专辑，曾小燕表示，所以的场景，都是在战斗部队里拍摄完成的，是一部属于战士们自己的礼物。
好花红歌曲原唱
《好花红》源于毛家苑乡辉岩寨，由当地布依族群众集体创作了这首歌，几百年来布依山寨世代流传，久唱不衰。
而新《好花红》是2012年从贵州走出的组合“美妙印迹”演唱的，音乐人源泽用好花红作为这首歌的引子，全新创作了《好花红》，流行的音乐元素，流水般的旋律，把这首老歌又从新带到人们面前，美妙印迹组合的精彩演绎让更多人知道了《好花红》。
[img]电视剧24道拐片尾曲是谁唱的
二十四道拐片尾曲《好花红》，由 南彝组合 演唱
“南彝组合”是一只根植于彝民族文化的原创组合，经常多年不断的努力，已成为彝族最为出名的组合之一。
“南彝组合”1999年组建于成都。 2000年成功创作并演唱了全国大运会主题曲《一家人》。 2001年参“加建党80周年”四川电视台晚会。 2001年—2002年度出任北大方正集团西南片区的形象歌手组合。 2001年以特邀嘉宾的身份参演“国际火把节”大型文艺节目。 2003年歌曲如果被评为全国广播五个一工程“银奖”，最佳民族声部结合奖。受邀担任2002---2004年多期中央电视台西部频道各类晚会及四川卫视《综艺大世界》演出嘉宾，与韩红、刀郎等共同参加了江油“李白故里演唱会”。 他们已经制作了《唐古拉风暴》《美丽凉山》《凉山往事》等6张合辑，个人专辑《错过的风景》，参与彝语演唱外国经典歌曲专辑的演唱及编导工作，以及“黑鸭子”合作的《在那草地上》、《明天来相会》、为甘洛县制作的甘洛县歌《甘洛》都是不错的作品。
布依族民歌是谁唱的?
编辑词条好花红
《好花红》这首布依歌，曲调优扬，旋律优美，气息清新，抑扬顿挫，唱响惠水，唱响贵州，唱响北京，唱遍祖国大江南北。由于它节奏明朗，悦耳动听，清新甜蜜，令人回味，被誉为布依族民族中的一颗明珠，光芒四射，光彩照人。
《好花红》源于毛家苑乡辉油寨，这里四周开阔田野，村寨衬以奇山秀水，片片瓦房映在一片桔林之中。这里的布依人，热闹好客，形成“无酒不成礼仪，有歌方算待客”的风俗，故又有“歌海桔乡”之称。他们以歌代言，以歌明礼，以歌抒情，以歌颂劳动，以歌表达感情。每当春暖花开时，河边、地坎以及山野路边，蓬蓬刺梨盛开，朵朵粉红色的刺梨花，带着湿润芳香的气息，盛开在翠绿色的刺梨蓬中，水灵灵，活鲜鲜向着太阳，艳红可爱，当地的布依族群众便集体创作了《好花红》这首歌，几百年来布依山寨世代流传，久唱不衰。
若要追根溯源《好花红》的创作者，说来话长，1953年，当时我国着名作曲家罗宗贤和贵州省歌舞团的黄江帆、曹玉凤等同志先后到毛家苑采风半个多月，当他们听到惠水民歌后，觉得该歌曲调优扬，悦耳动听，于是在乡 *** 帮助下，找来辉油寨的歌手王昌吉、王昌松、伍政权，谢世平几个青年到乡 *** 唱歌给他们听，大家当时不好开口，王昌吉同几个青年比较老练一点，便唱起《好花红》来。
省里来采风的几个同志很认真，一字一句记录下来，并按照他们唱的音调写好曲子，因此《好花红》这首布依民歌，经省作曲家整理以后，得以登台亮相。
1956年11月，惠水县举办第一届工农业余文艺会演，毛家苑的布依姑娘秦跃珍、王琴惠两位歌手便演唱了这首歌曲，前来观摩演出的省里专家，又以《好花红》音乐素材进行第二度创作，使《好花红》又更进一步走上舞台。演出结束后，两人唱的《好花红》获得一等奖，被省广播电台录音播唱全国。不久，正当《好花红》走红祖国大地时，风波来了，有人说它曲调不符合布依族民歌风格，有的说它脱离布依风味，有的说它歌词采集和记录者变成别人的作品，一时间《好花红》这首歌在群众中议论纷纷，争执不休，各家报刊也发表不同争论的消息。究竟谁对谁错，让我们追根溯源弄清事实，还它本来面目，公布于众。
据黔南州歌舞团的王思国说，这首歌曲最早时，是1955年秋，省歌舞团的黄江帆及曹玉凤夫妇来毛家苑采风，当时的王昌吉、贫协主席伍政权及秦元慧等人首次演唱，你逗一句我提一句进行初修后，才由曹玉凤对曲调进行记录整理，《好花红》这首歌才流传下来。直到2003年10月份惠水报发表了这首歌曲，黄江帆和曹玉凤夫妇看了报纸上的歌曲后，连连摇头说：“哎，这歌曲完全走调，唱时，总感到曲调的节奏、速度等都不符合布依族原有的风格，与当年记录整理的《好花红》相差太远。他俩希望有关人员对《好花红》这首歌曲进行采访考证，能还《好花红》本来面目。
消息一传，有位热心的记者马上写了一篇“《好花红》曲调有误”，文章一发表，引来不少群众议论纷纷，来文来电表示关注，本文作者了解文章后，为了弄清事实，也跑到省音协查询，经查阅，由文化部、国家民委、中国音协主编，1996年我国第一部较系统的民间歌曲集，由中国民间歌曲集成，贵州卷上收录，惠水县及平塘县、贵定县、贵阳市的6首《好花红》歌曲，其中有两首是来自惠水县的王昌吉演唱，黄达成、李继昌记录，另一首由杨光英演唱，曹玉凤、黄达武记录的歌，按专家行话讲：“由于地区不同，演唱曲调及风格也不尽相同，这是民歌的统一与自然的表现力。”
最早搬上舞台的演唱者是毛家苑的杨光英，民间也有“五里不同音，十里不同调”的说法。其中，作为男性的老年歌手王昌吉演唱的《好花红》，他们的演唱风格古朴、典雅、苍劲，有一种历史的沉积感，故被称为古体《好花红》，杨光英版的《好花红》为新版。这两首不同曲调的民歌虽歌词曲大体类同，也有不同之处，但总体区别没多大，应该没有正误之分。
当时任惠水县文化馆长的黄达武，是按当时总部的要求，对《好花红》进行采集、录音、记谱。这一正确的作法为《好花红》歌曲提供不可多得的宝贵资料。另外，王昌吉演唱的《好花红》在编写中，经过编委协商，在注重历史，尊重现实的情况下，收入曹、黄二人相同的记谱，杨光英演唱的《好花红》也收入《贵州卷636页》。
按实际讲，在贵州的贵定、龙里、平塘、都有同一内容、不同唱腔的《好花红》，故贵州卷才收入6首《好花红》。为了作为历史资料，有助于音乐工作者考察和研究布依族的发展史，“惠水报”刊发的又恰是这一首，原意是让更多人了解《好花红》历史原生态，也因有关于《好花红》历史这方面的文章介绍太少，故就造成人们不太了解，造成许多误会与不休止的争论，这只能说各版都有它的不同特点，不因王昌吉版本唱得少，说它曲调有误，也不因杨光英传唱广泛说它是正确的。在文化艺术上无此歪理，再说，这也不是一般某某文化人凭个人感观，下此论断，总的来说，应该多联系专家，多考究历史，才不至于出此差错现象。
此歌在后来的秦跃珍、王琴慧在北京参加1957年全国第二届民间音乐舞蹈艺术会演中演唱，受到专家学者好评，中央人民广播电台作了实况的录音，引起全国轰动，节后，这首歌才被发掘搬上历史舞台。1981年6月，经国家民委批准，省、州文化局协助，此歌才再度在惠水县董朗大桥“六月六”歌会登台演唱亮相。
1953年我国着名作曲家罗宗贤又按这首歌的旋律作基调，创作出了《桂花开放幸福来》，这首歌一经演唱，很快又红遍祖国大地，这首歌与《好花红》成了不可多得的民族姊妹篇。
1998年12月，贵州省布依族学会成立之时，《好花红》这首歌被作为大会会歌，同时刺梨花又作为图案会徽。
2001年，全国第二届少数民族文艺会演贵州代表队又以《好花红》冠名演出，夺得了舞美金奖、创作金奖、演出金奖。
中央民族歌舞团、海政文工团、全国着名女高音歌唱家罗秀英(惠水人)以高昂的歌声嘹亮的歌喉，在日本、美国、苏联等国演出，深受外宾热烈欢迎。
中国着名女高音歌唱家龚琳娜、李丹阳等演唱《好花红》时，受到惠水人民排山倒海的欢迎。
中央人民广播电台、海政文工团、曾小燕(贵州籍，布依族)演唱这首制成专集时，一时红遍祖国大地，唱响全球。《好花红》这首歌以它的民族风格、柔美的歌声、抒情的节奏、优美动听的旋律，誉满全球，被誉为布依族民歌中的一颗明亮的珍珠，他不愧是：
“痛饮刺梨酒，醉听好花红，大地唱红遍，牢记人心中。”的一首歌，人民群众喜爱的好歌。
