本
文
摘
要
文玩，顾名思义，就是文人把玩之物，古时候没有手机电视，除了读书写字总还要放松放松心情，于是就有了一些特别的玩意儿。时间久了，变成了古玩，后人玩赏它就成了玩古，今天的新品，亦将成后世的旧物，如此往复，文人的生活才永远这么新奇有趣。
“皇家十把玩”有上五玩，下五玩构成。上五万。有核桃（揉手核桃）葫芦（手捻），佛珠（串福），菩提（十八子）和阗真玉（配饰）组成。下五玩由紫砂壶，折扇，烟斗，笼鸟，蛐蛐组成。上五玩玩的是毅力，耐心，悟性，智慧，品德。下五玩玩的是和气、雅致、风度、乐天、知足。一个人如果玩不好，悟不透上五玩，而去玩下午玩就是玩物丧志。
中国人很早以前就有对玉的崇拜。及致东汉。许慎赋予玉有五德。：“润泽以温，仁之方也。勰理自外，可以知中，义之方也。其声舒扬，专以远闻，智之方也。不挠而折，勇之方也。锐廉而不忮，洁之方也。”故有“君子比德于玉”之说。玉能雕成可佩带的饰物，也可做成供把玩和使用的器物。在古代，公子佳人无不佩玉，可以说，除了印，最寻常的信物，便是玉了。像《红楼梦》里那些人儿，有的是珠光宝气，玉面玲珑。人润玉，玉泽人，一个人应当有一件心仪的美玉，伴随终身，这不是炫耀，是对德的提醒，是对情的守护，是对生的眷恋。
笔墨纸砚文房四宝中砚是最受文人追捧的雅玩。一方好砚，须是好的坑口材质，好的造型做工，最好还有好的砚铭。除了端，歙，澄泥，洮河四大名砚，古人也有用古砖，瓦当，残碑改制成砚的。当历史的沧桑与水墨的灵润相结合，便有一种古雅的气息。其他文房用品如笔筒，笔架，墨床，印章，香炉等，若能取之于紫檀，珊瑚，青铜，金银之属，则可消磨终日，忘乎俗尘了。宋代的米芾也是个大玩家，啊，常常把获得宝物后的欣喜流于笔端，故而能让我们今天看到《研山铭》，《紫金研帖》，《珊瑚帖》这些著名的墨宝令每一个读者都感动并艳羨于那份世间少有的奇缘。
紫砂壶是从清代开始流行于文人间的尤物，后经陈曼生亲自设计多种造型简洁，利于装饰的壶形，并以俊逸的刀法，在壶上刻雄奇古雅的书体和契合茶壶本身意境的题句后，“曼生十八式”便成为文玩中的经典让后人羡慕不已。画家唐云痴迷与收藏曼生壶。今天很多的书画家也喜欢写壶，画壶，刻壶。一把在手，甘之如饴，不过那细腻如婴腚的泥胎，冲泡的是清茶，温润的是时光。
奇石被广泛用于庭院的妆点。宋徽宗爱石成癖，搜尽太湖石极品营造“艮岳”园林。惜此在靖康之乱中化为灰烬。大的奇石 难遇亦难搬运，而小一点的置于书斋厅堂，照样有云山洞天之境。奇石有以形制为美者，有以纹样为美者，但都以天然和“丑，皱，漏，透”为上品。清人王士禛《香祖笔记》中记载，江宁有一人家几上有一石，石列十二孔，按十二时辰，每交一时，辄有蜘蛛布网其上，后肉成，前肉既消，乃天然晷也。世间宝物，真是无奇不有！
木雕，竹器，石像，瓷器，碑拓，古籍，钱泉，这些无一不是雅玩佳物。不管是哪一种。总是以老的为好。好就好，在上面那一层“包浆”。那是在悠悠岁月中，因为灰尘，汗水或把玩者的手渍。或者土埋水浸，经久的摩挲。甚至空气中的光线的穿越，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。它滑熟可喜，幽光沉静，告诉人们这件东西有了年纪，显露出一种温存的旧气。明代陈继儒《岩栖幽事》云：“裒访古帖，置之几上，其益有五：消永日，汰俗情，一益也。分别六书宗派，二益也。多识古文奇字，三益也。先贤风流韵态，如在笔端，且可以搜其遗行逸籍，交游宅墓，四益也。不必钩拓，日与聚首，如薰修法，自然得趣，五益也。”古帖如此，文玩莫如此。那摩挲的是一分岁月，一段历史，一卷幽怀，一缕文心。
没有文心，再好的东西都不能称雅玩。就比如见过太多粗人，脖子上挂着链条一样粗的项链。太多大款的办公桌上摆着假玉白菜。我去人家家里最怕看见用碗碟和烟灰缸盛墨。见不得满屋满室是全是旅游工艺品。真正的雅士。路旁随手折一枝野花。插于粗砺的罐中都能成风雅。那一份发自骨子里的气息传递与器物之上，变成令人望尘莫及的风流。
玩物丧志自古是有的，但玩物也可“尚”志。不然人这一生徒剩下吃喝拉撒生老病死。岂不活的没趣？
