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降央卓玛最好听的30首那一天歌词(那一天歌曲降央卓玛唱)

作者:纵横

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《那一天》送来天籁之音

——赏析降央卓玛的《那一天》

一个可以听到虫子叫的、寂静的夜晚,通过微信传来《那一天》这首歌。听着听着,泪流了下来。震撼的很,我很快地喜欢上了这个歌。那段时间,无论在什么时候,都在听这首歌。有时,虽然没有听,但是脑子里,也盘旋着这个歌。

虽然, 对音乐也只是知道点皮毛,但这并不妨碍我喜欢音乐。喜欢一首歌,也像人们常说的始于颜值——优美的曲调,陷于才华 ——犀利的歌词,忠于人品——真挚的感情, 迷于声音——完美的歌唱,醉于深情——震撼的爱情。进而,不由得就对歌曲的创作,歌曲背后的故事,想了解它,想知道它,想研究它。音乐,是起源于劳动;创作于掌握技巧的人们;音乐是通过发声器的振动,穿透人类心灵的利器。它不用说教,就可穿透心灵;它没有强迫,却可以影响人们的行动。所以,音乐是改变人类情绪的重要工具。听了近一年的《那一天》,今天才开始动笔写乐评:一、工作确实忙;二、事情也确实多;三、主要还是不知道,怎么去把握一首好听的歌,更因为没有找到一个好的乐评题目。所以,一直搁浅。现在,就将我对《那一天》歌曲的理解分析给朋友们,以资交流。

一、特殊的身份演绎出离奇的故事

1.歌曲背后的故事

仓央嘉措(1683~1706)为第六世 *** 喇嘛,是 *** 历史上著名的人物,门巴族人。公元1683年(藏历水猪年,康熙二十二年)生于 *** 南部,门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次旦拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。根据冯尔康著《雍正传》附录雍正年表载,康熙三十六年(1697年)八月,康熙皇帝命皇十四子允禵指挥清军两路进藏,送 *** 六世至 *** 。

2. 权力斗争的牺牲品

五世 *** 圆寂后,当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用 *** 的权威掌管格鲁派事务,并和固始汗的继任王 *** 汗之孙争夺独掌 *** 的政治权力,乃“伪言 *** 入定,居高阁不见人,凡事传 *** 之命以 行”,密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年),康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时,从俘虏的口中才得知五世 *** 早已去世,即降旨向桑结嘉措 问罪;桑结嘉措惶恐万状,此时才将五世 *** 去世的实情禀告朝廷。因此,于火兔年(1697年),第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世 *** 的“灵童”。是年九 月,拜五世班禅罗桑益西为师,剃发受戒,取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日,仓央嘉措被迎至布达拉宫,举行了坐床典礼。

仓央嘉措成为五世 *** 的继承人,是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时,年已15岁,他只是格鲁派的一个忠实平民信徒,骤然端坐黄教领袖的高位之上,他是不适应的。他从小资质灵敏,在著名学者桑杰嘉措的直接培养下,学习天文历算、医学及文学等,对诗的造诣很深。仓央嘉措虽然家中世代信奉宁玛派(红教)佛教,但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而以宗教领袖的显赫身份,根据自己独立的思想意志,写下了许多情意缠绵的“情歌”。因此,关于六世 *** 的短暂一生,民间有许多极有人情味的迷人传说。

而 *** 所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律,仓央嘉措难以接受。二十五岁时,作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措,开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、 *** 、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐,送过尸体,生活极为艰苦。

3.历史的迷茫

火狗年(1706年),仓央嘉措被“解送”北京途中,据说行至青海湖滨时去世,时年25岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去,周游蒙藏印等地,后来在阿拉善去世。仓央嘉措被解走以后,拉藏汗与新任第巴隆索商议,于火猪年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措为六世 *** ,但西 *** 民认为伊喜嘉措是假 *** ,始终未予承认。六世 *** 仓央嘉措在 *** 喇嘛的世系里,同四世 *** 一样,是另一位具有不同情况的特殊人物,关于他的经历和去世的情况,还有种种传说,但均待进一步考证。六世 *** 圆寂后,阿拉善的蒙古族喇嘛阿旺多吉又 写了一部《六世 *** 喇嘛仓央嘉措秘传》,说仓央嘉措25岁时没有病逝于押解途中,而是逃到阿拉善,隐姓埋名,在蒙藏各地继续修行传法。这更有可能是一种美好的愿望,而非历史的真相。

4.传奇创造出杰的才情。

仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人,写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的 *** 藏文木刻版《仓央嘉措情诗》,词句优美,朴实生动,汇集了仓央嘉措 60多首情诗,如今已被译成20多种文字,几乎传遍了全世界,他的诗歌已经超越民族、时空、国界,成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。”

5.远去的灵童成为 *** 的活佛

仓央嘉措身已远去,他的故事和诗歌却代代流传,藏族人热爱这位至情至性的活佛,赋予他许多美丽神奇的传说。诗人所处的时代,文人多受“年阿”诗体的影响,崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行,而仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇,使《情歌》语言活泼生动,清新 明快,通俗易懂,独树一帜,一新当时文坛耳目,在藏族诗歌中别具一格,富有艺术魅力。所以,二百多年来一直在藏族民间广泛流传。

6. 著名的“伪作”

近年来,藏文化在内地流行起来,又有人把一些带有宗教特色的现代诗歌,安在仓央嘉措名下。如《十诫诗》,这也是一个著名的“伪作”,其实“十诫”中只有前两诫出自仓央嘉措之手:“第一最好不相见,如此便可不相恋。第二最好不相知,如此便可不相思。” 从“ 第三最好不相伴,如此便可不相欠”这句开始,都是后人添加的句子。 这些都与拜金主义、功利思想有着极为重要的联系。这个就不再说了,希望大家通过进一步研究,慢慢提高甄别力吧。

二、《那一天》的艺术魅力

1. 和达娃卓玛的情缘

仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里,每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦,他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发,化名唐桑旺布,溜到 *** 八角街或布达拉宫下的雪村,找男朋女友玩耍,享受世俗生活的欢乐。有两首诗,反映了他过着活佛和俗人的双重生活:

在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上

黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上

守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归

人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家

常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中

住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下 *** / 我是浪子宕桑旺波

仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上,修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁,在这里邀集 *** 城里的男女青年,在一起唱歌跳舞,饮酒狂欢。仓央嘉措编写了很多的情歌,让大家演唱,这些情歌很快在 *** 传唱开来,很受人们的喜 爱。在龙王潭,仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘,名叫达娃卓玛,达娃卓玛容貌美丽,性情温柔,嗓音甜美,一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒, 看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱,好像一个人是另一个人的影子,白天他们在一起歌舞游玩,夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛,认为是 神灵的赐予,前世的缘份,他写了这样一首歌来表达自己的心情: *** 人烟稠密 琼结人儿美丽 我心心相印的人儿 是琼结地方来的。

俗话说,甜青稞往往酿成苦酒,快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓 玛好些天没有到龙王潭来了,给她捎信约会,也像撒在水里的糌粑一样没有回音,亲自到她住处拜访,只见门上挂着一把大锁,跟邻居们打听,才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝,心里特别难过。他失魂落魄,烦闷的时候,编写了那首“不要再说琼结琼结”的歌。从此,仓央嘉措再没见过达娃卓玛,达娃卓玛成了他梦中的情人。这个应该是《那一天》创作的来源之一。

2.词意

《那一天》 作词:仓央嘉措

那一日闭目在经殿香雾中

蓦然听见是你颂经中的真言

那一夜摇动所有的经筒

不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头匍匐在山路

不为觐见只为贴着你的温暖

那一世转山转水转佛塔

不为来世只为途中与你相见

那一瞬我已飞

哦 飞成仙

不为来世只为有你

喜乐平安 啊

短短的12行诗,写出了诗人对爱情的思念、渴望之情。有个网贴这样解释歌词的意思:暗恋某人,难能相见。为了相见,代价高昂。即是相见,兴奋异常。瞬间见面,随即离开。唯剩下真情祝愿。这就是“牛郎织女的写照”。

正像托尔斯泰所说:幸福的爱情都是一样的,不幸的爱情各有不同。中国的爱情故事,多半是充满神话的、离奇的、凄苦的美,才广为流传,为人传唱,经久不息。仓央嘉措虽然是一个生活在权力斗争漩涡里的僧人,但他是一个有血有肉的年轻人;虽处仙境,但有凡心。严酷的僧侣生活,压抑了血气方刚的人性。这样《那一天》就必然会出现。

3.歌词之美

这个歌词,是藏语翻译过来的,应该是直译。不讲究音韵之美,但其意赫然在纸上,深富诗意。第一、从时间上看,它用了“那一日”“那一夜”“那一年”“那一世”“那一瞬”,表达了作者思念之久、深情之切;第二、从第一个关键词“听见......真言”,第二个关键词“摇动.....触摸”,第三个关键词“匍匐.....贴着”,第四个关键词“转......相见”,这些对思念的描述,都是以牺牲清规戒律为代价的,是真实的情感。所以,就特别震撼人心。诗歌最后,把“那一瞬间”的感情推向云天,推向感情的 *** ,不为来世,只为有你,只为有你。令人感慨万分啊! 网红诗人余秀华《穿越半个中国去睡你》的诗歌,也不是赢在韵律上,而是赢在对感情描述的真切上。《那一天》之所以精美绝伦,也就是赢在对爱情真切渴望的描述上。由此也应该说,诗词应当讲究韵律,但是也不能为之所困。只要描述的贴切真实,就是好诗,就可以流芳百世啊!

三、曲谱、伴奏、歌唱是歌曲的生命

1. 曲谱的创作是基础

曲谱,是优秀歌曲的前提,是音乐要素和音乐材料的有机组合。《那一天》曲子是根据诗词的句子创作出来的,从音符的长短处上可以看出。因为,《那一天》歌词既有僧人念佛般的特征,更有诗人的呓语般的嘟囔;从那一天到那一世,不厌其烦地“嘟囔”着自己心仪的情人,正是这个曲谱的基本特点。曲谱,前面大半部没有大的音乐跳动,曲调音符都在8度以内,高音符6,低音符在7,这样,就和一般的民歌有着明显的区别。一般的中国民歌,是一高一低。比如《我的祖国》风吹(音符高)稻花(音符低)香(音符高)两岸(音符低)。但《那一天》曲谱总体是低沉没有起伏的,这个也符合藏传佛教的特点。另外,这个歌基本上,音符是由低到高,最后到达 *** 。这样的安排,更显现出感情的压抑和释放,前后,形成强烈的对比,又逃离不了中国民歌的总体欣赏习惯,成为本歌曲的乐谱最大的特点。

2.伴奏乐器低沉

歌曲开始用了一个佛镲,然后就是轻音乐一样的伴奏,并有轻轻的打击乐,更符合人物静态下的思念、安静下的心跳。给整个歌曲逐步提高,逐步 *** 奠定了曲式基础;毕竟整个诗词就是一个感情的迸发,乐曲的曲式,就是通过逐渐 *** 的音乐,来烘托人物的压抑后的感情宣誓。所以,听起来虽然娓娓道来,但到了感情爆发时,也让人激动不已。所以,伴奏的成功,为歌唱演员的情绪调动,起到了极大的作用。

3.震撼歌喉敲碎人心

提起降央卓玛,现在中国好像没有人不知道的。真正让我认识降央卓玛是《马儿你慢慢走》《谁见过梦中的草原梦中的河》。尤其是《马儿你慢慢走》唱得美极了。但,当我听这首《那一天》更加让我喜欢降央卓玛了。降央卓玛中音偏低而宽厚的音域,真的太美了。这个,我就不再讲评了。大家可以仁者见仁。

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