本
文
摘
要
公元1075年那年秋天，自号笑笑居士、人称石实先生的文同——文与可，离开兴元府，沿江而下，来到一个新的地方任职，这个地方叫洋州。此前，洋州几度兴废，数次易名，叫过洋川郡、“望州”、源州，到北宋又才改回原来的大名。
文同与洋州的相遇，“花市灯如昼”，洋州注定要繁华二弄。
那时，洋州城年久失修，境内南北山高林深，多有盗贼出没。文同奏请朝廷，修葺城池，增添兵丁，设法整治，民赖以安。同时，开源节流，筹措资金，扩建园林，添修亭榭，供人游憩，提高百姓生存感。致当时的洋州城，风光宜人，景点环绕，自然风貌质朴而新美。
不过，让文同头痛的是关于民生民计的“榷茶法”。榷的意思是，专利、专卖、垄断。按说，十多年前王安石在调任江南东路提典弄狱后，就发现现行的“榷茶法”存在严重弊端。官卖的茶叶，质劣且贵。私营的茶叶，质优价廉，却又卖不出去。故此上疏，废“榷茶法”，采取“私营官税”的办法，准运茶叶通商，“不与民争利”。可是，“废”之一事，哪有那么简单，能一蹴而就？
洋州乃秦巴茶区，每年洋州百姓须按“榷茶法”上解茶叶40万斤，由茶农肩挑背驮至州郡上缴。存余茶叶，只能限运销售，致霉变价贱，茶农怨声载道。于是，文同亲拟奏本，颇费周折，与接壤各地方官合奏，终使“榷茶法”废止，州民大喜。
茶多产，专卖当废；盐短缺，专卖当立。盐作为生活必需品，需求弹性小，成本低，利润大，就须得朝廷管控，不可有盐商扰乱。随后，他又上奏民间用盐之难。朝廷遂下令加强“榷盐法”，严格建立官销官营模式，不许私商兴贩。一个是废，一个是立。既保障了能买到好茶，又解决了短盐之困。
兴许，文人的看点并非是灯光的迷幻，也不是管弦的陶醉，而是山水倒影，虫草情趣。
文同与洋州的握手，“月上柳梢头”，洋州注定有一场文化的盛会。
文同知洋州时，即便别人认为那里是穷乡僻壤，他却十分心仪。“日照高林”就是一幅画，“积麦满场”就是一首诗。
最是那漫山遍谷的茂林修竹，成就了古洋州筼筜谷的盛名，也成就了一代大家的美名。
自谓“偷闲太守”，人呼“窃绿先生”的文同经常携夫人同去观竹、画竹，烧笋晚食。每日和竹子生活在一起，注重体验，时往观察，主张画竹必先成竹于胸。每当近竹，竹月穿帘，万事都在这一叶之上；每当听竹，瑟瑟竹笑，一切皆在这声声之中。
那时，在古洋州的空气里，时时都弥散着风吹竹叶而清爽可人的阵阵清香；在筼筜谷，更是充盈着这种湿漉漉而涤荡心脾的竹汁的味道。
文，就是求美；同，就是求真。文同对美的感受和对真的追求，笔笔泼墨于画幅之中，字字流淌在诗的字行间。
文同写诗，是写民。民乐则乐，民苦则苦。文同画竹，是画人。人有精神，竹则有节。
文同画竹，予竹以灵，赋竹以韵。清新曼妙，秀而劲挺。有法，亦无法。墨深为面，墨淡为背，以墨色深浅描绘竹子远近向背、先后秩序、竹叶大小，对竹竿和叶稍飞白不加修饰，一任自然。浓淡相依，伏仰各异。没有“介”“爪”撇叶，没有书法连笔，通幅是“画”，也是“写”。
文同的墨竹画法，最先在妻侄子女、文友同僚当中自成一派，形成团队。后人称“文湖州竹派”，文同被称“墨竹大师”。湖州竹派在宋以后八百余年经久不衰，受益最大的元有赵孟頫（fǔ）、明有王绂（fú）、清有郑燮（xiè）。元代画墨竹者尤众，极为时尚。
巧的是，北宋文坛堪称魁首的另一位全才苏东坡，与文同同为“竹痴”。“宁可食无肉，不可居无竹。”东坡好竹、好画竹，追根溯源，莫不深受文同竹法的启迪。
苏轼说他：“画竹必先得成竹于胸中。”晁（cháo）补之也赋诗：“与可画竹时，胸中有成竹。”
由此，“胸有成竹”这一最具正能量的成语就横空出世，诞生了。诞生在秋风劲扫秋叶的竹林，诞生在中书君情书薛涛笺的墨韵，诞生在被雪与雨滋养着古洋州的山川。他少年伟岸，雄姿英发，倜傥从容；她天生丽质，亭亭玉立，巾帼不让须眉；它赋予了中华文化更深层次的智慧，给了我们进一步的执着和憧憬，留给了炎黄子孙取之不竭的精神食粮和营养。
作为一位画家诗人，文同的山水风景诗更是自觉地借鉴绘画技法，追求诗句的画面感；尽可能多地选用色彩词，造成鲜明的色彩效果；注重描写构图布局，突出景物之间高低、远近、大小关系，具有独特的视觉冲击力。他在诗中常把自然景物比作名人名画。“峰峦李成似，涧谷范宽能。”“独坐水轩人不到，满林如挂《暝禽图》。”比喻的就是北宋初期，山水画巨擘李成、范宽和他们的画作。为古代诗歌描写景物，开辟了新的创意。
文同写诗，自然也是写民，饱蘸笔墨，满含民意。或竹木花鸟、或山水风光、或田园景致。晴云秋月，尘埃不到。尽情抒发自我情怀襟抱，描摹文人生活怡兴雅趣。“烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞。”“深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞。”洒脱超然，优雅闲适。诗中有画，画中有诗。诗画一体，可品可读。
转眼，到了公元1077年。文同在洋州也足满两年。次年他就要远赴湖州任职。从此，他将与洋州，隔千山万水遥望。
此时，文同首先想到的是编撰洋州志。自西魏废帝二年（公元553年），在泾洋河口西岸，以洋水为名设洋州500年以来，洋州要留住记忆的东西太多，不能不有一部属于它自己的东西。
于是，州府迅速组织人力，经过大半年搜集材料，整理编撰，最早的雏稿《洋州志》出炉。
州志载：“汉高后时，汉水溢，漂没四千家。唐德宗贞元三年，鹿晏弘屠洋州。”意思是说，吕后时，汉江暴涨，淹没了四千人家。公元787年，唐军事将领鹿晏弘部队血洗洋州城。
州志又载：“洋州风俗，男务耕耘，女勤织纺，洵称勤俭。然习于偷薄，大要有三。曰好赌、好讼、好货。皆一“利”字误也。”意思是说，洋州百姓，堪称勤俭，但不敦厚，皆因争利所致。站现在看，除好赌和贪财爱物的陋俗外，“好讼”并非是坏事，而是一种民意和觉醒。无讼，并不代表太平；息讼，也不代表公正公平。好讼，自然当应提倡！
总之，文同总算可以放松一下了。这一天，他一页一页翻阅着他在古洋州任职期间写的一叠《守居园池杂题》诗稿。一数，竟然是三十首，全都是以景为题。他反复揣摩、吟诵，禁不住还是热泪盈眶。从这些诗中，他看到的却不是亭台楼阁，而是农家柴扉，看到的不是花草树木，而是农家土屋一个个老大妈、老大爷，一个个可爱的小女孩、小男孩。还有从老家梓州永泰带来扎根于此的文家子孙，——砚台山就是你们赖以生存的土地，文家坪将是你们祖祖辈辈的家啊！他要为他们而唱，为他们而想，为古洋州而唱，为古洋州祝福。
于是，他把这三十题命名《守居园池杂题三十首》，并把这些诗发了“微信朋友圈”，一同寄给诗友。以便留个念想，留个纪念！
不承想，春末夏初发出的“微信”，不等秋天到来，竟有三位朋友寄来便函，发来短信，也都以洋州园池景点三十题为题，洋洋洒洒各写了三十首诗与文同唱和。路途遥远，大山阻隔，他们虽未能踏访洋州，却总算以酬唱方式圆了此生宿愿。苏辙诗名为《和文与可洋州园亭三十咏》、鲜于侁（shēn）诗名为《和文与可洋州三十景》，苏轼诗名为《和文与可洋州园亭三十首》。四位诗坛巨擘携手赋诗《咏洋州》共计120首。前二者皆为五言，唯苏轼和而有异，独辟蹊径，为七言。还用他丰腴舒展、磅礴敦厚的书法给后人留下了咏洋州三十帖墨宝，至今为人乐道、临摹传抄。
这一盛事，成了这一年最热话题，也是这一年中秋佳节最热话题，大家吃月饼时说，赏月时说，连朝廷在该年岁末举行的春晚排序第一的节目也是《咏洋州》。
这一盛事，掀起了又一个诗的王朝，缔造了一个词的帝国，开创了书法史上极具个性的瘦金书体，更是描绘了一个盛世的时代和它的《清明上河图》，记录了历史上最震撼的一次诗的大合唱和诗坛美谈。
这一盛事，他们之前没有，之后也没有。
（文/沙鹭）
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