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文
摘
要
谢邀
复制以前的
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跟蛇有关的神非常多
但这跟蛇的地位没有太大关系，
跟其他动物有关的神也非常多
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先秦两汉时，
非常多的神，都跟蛇有关。
比如先秦《山海经》里，
有很多持蛇的神，他们身上带着蛇。
还有烛龙、女娲、共工、恒娥……等一系列人面蛇身的神，他们的下身是蛇形（恒娥在汉朝壁画里，是一个人身蛇尾的女神）
先秦两汉时这种神很多，
下边说一个后期的男性蛇神，
这位直接是完全的蛇神，而不是仅仅带着蛇。
这是一种全世界普遍的与医疗、长生有关的灵蛇信仰
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金吒太子/军荼利明王：持有长生甘露的灵蛇之神
明王就不多说了，这是佛教从吠陀文化里引进的一类神，这类概念原本来自于湿婆。
说下军荼利这个神，也就是汉化后本土传说里的金吒。
军荼利，这个词的本意是“盘旋者”，所以也有“灵蛇、水瓶、镯子”等等意思，都是环绕盘旋的意思。
不过在神话里，军荼利通常是指一个沉睡的灵蛇之神，见于密教与瑜伽奥义书等古籍记载。
这个沉睡的蛇神，被古吠陀认为是长生之神，这个概念类似于道教里的“炁”。
而甘露在古吠陀是长生的不死药，是生命之水，
甘露就由蛇神军荼利掌管。
后来密教构建明王神的体系，
将古吠陀的不死药甘露直接神格化，形成了甘露明王。
当然他作为甘露之神，不可避免地吸收了古吠陀的灵蛇神信仰，所以他也叫军荼利明王。
作为长生之神，他与医疗有关。
所以在佛教时期的军荼利明王，他也是手持甘露宝瓶，用来驱邪治病的形象。
唐代权德舆的孙子从小多病，就给这孩子取了个君吒的神名，就是希望用神名帮助治愈。
军荼利这个词的翻译很多，唐代起也有翻译为军吒、金吒、君吒等。
他后来逐渐被中国神话进行本土化，
汉化为金吒这个神，和哪吒形成了兄弟。
这个情况普遍见于唐代的密教神失去传承后，
在宋代逐渐被道教吸收汉化的结果。
军荼利明王本土化为金吒，大威德明王本土化为殷郊。
不过即使在国内的本土化神话里，
金吒仍然保留了他原本的灵蛇之神的形象，
《封神演义》里给他设定一法宝：遁龙桩。
遁龙桩就来源于他的灵蛇缠绕的形象
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古吠陀与国内的这一类与长生、医疗、生命之水有关的灵蛇神
可以见于全世界的很多其他地区。
迦南、希伯来：
摩西看见它以燃烧的矮树的形式表达出来，以色列人在流放中失去了信心，并受到凶猛的毒蛇侵害。因此神向摩西说：「你造一条蛇，把它放在棒子上，这样如果有人被蛇咬了，只要他看着这个标志，便能存活。于是摩西用铜做了一条蛇，把牠放在木棒上，这样，若有谁给毒蛇咬了，只要他向铜做的蛇礼拜，便能存活。」
有些以色列人甚至开始崇拜这个灵蛇标志，这种对灵蛇的崇拜一直传下来，并在日后复兴。在迦南，基扎尔和以色列的其它地方，均有发现铜造的和石造的灵蛇器物。
希腊：
希腊神话里，医神是阿斯克勒庇俄斯。
他的形象是拿着一支有灵蛇（有时是两条）缠绕的木棒。
木棒代表人体的脊椎骨，人体的中脉。上面有一条或两条灵蛇交互缠绕，代表生命之水沿着中脉升起。
而关于甘露这一类不死药、生命之水的神话就更多了。
流传于巴比伦、希腊、罗马等地的水瓶座神话，即于此有关。
凯尔特神话里的圣杯也与此有关。
都是与甘露明王的甘露宝瓶是同一类的长生神话
