本
文
摘
要
导读：读了陈海贤《了不起的我》一书，深受启发。人到中年，没有了年轻时的豪言壮语，多了些自律和反省，每做一件事总爱思考背后的意义是什么。当然，最常思考的还是人生的意义。
01 人生是自我发展的过程
人的一生，风光得意总有时，跌宕起伏是常态。
人的一生，可以分为两个半场：上半场是“收”的阶段。收集了稳定的自我、亲密关系、职业认同，还有成就、声望、尊重；下半场是“发”的阶段。把前半生收集的东西都分发出去，去关心自我以外的他人，关心下一代。从下一代的繁衍中获得人生意义，获得新的可能性。
人生，就是一边得到，又一边失去，在得失之间成长。因此，人生就是自我发展的过程，是不断确立自我、发现自我、发展自我的过程。
人生的每一个阶段，需要克服不同形式的自我中心，从原先的小我中走出来，不断扩大自我范围，迎来更大的格局。可以说，人的自我发展，就是破除我执，从小我走向大我的过程。
02 人生上半场：“收”
人生上半场包括青春期和成年期。青春期重在寻找身份认同，成年期重在建立亲密感。
1.1 青春期：人生的迷茫期
青春期最重要的任务就是寻找身份认同，确立“我是谁”。青春期充满矛盾，处于人生的迷茫期。青春期的我们既依赖父母和家庭，又想尝试脱离家庭，争取独立空间。
在这个阶段，阻碍我们发展的障碍，是对自我形象的过度关注、对他人评价的过分在意。我们以为自己是生活的中心，一举一动都会引起他人的关注。
其实，这只是我们的主观臆断。表面上，我们在乎别人的评论，实则对别人的真实想法根本不感兴趣，我们真正关注的是我们自己。
因为不知道自己是谁，我们就需要从别人的评价中拼凑出自我的形象和概念。越找不到答案，就越执着。这种自我执着有两种表现形式：要么一味顺从，要么一味反抗。
既然别人的评价很重要，我们就简单顺从；或者通过反抗来彰显自己，但刻意的反抗反倒成了另一种在乎。顺从和反抗是一体两面，在此基础上是无法建立自我身份认同的。
建立身份认同，明确“我是谁”，需要我们对自己负责，学会容纳矛盾。分清楚自己的事和别人的事、可控的和不可控的，尽己所能做好那些可控的、自己的事，从假想的、被评价的关系中解脱出来，获得自我认可的能力，这样我们才能和别人平起平坐。
1.2 成年期：人生的稳定期
处于成年期的我们，已经建立起一个稳定的自我。但一个人难免孤独，我们需要寻找人生的另一半，通过跟爱人分享自我来克服孤独感。因此，这个时期的重要任务是建立亲密感。
建立亲密感是自我发展的一个重要里程碑，意味着我们的自我扩大了，另一半就是我们自我的延伸，借此弥补我们的自我缺陷。
亲密关系让我们敢于暴露自己的脆弱，并把自己托付给对方。我们不需要伪装，不需要担心TA的想法，觉得很自在。这样的亲密关系，让我们从稳定的感情中寻找到一种从未有过的平和，这是对婚姻最好的解读。
当这些脆弱的部分在亲密关系中被接纳，整合到自我的概念里，再也不用藏着掖着，我们就更能接纳自己，人也变得更加完整。
当然，建立亲密关系，意味着依赖和信任别人，把自己托付出去，这也给了别人伤害自己的可能。这就要求我们拥有爱的能力，能够发自内心做出承诺，学会深刻的托付、联结、责任和信任到底。当我们从一个人变成两个人，我们的身份认同就进一步深化了。
该时期我们还有一个重要的人生课题：如何找到一个合适的职业，建立职业认同。
人为什么要工作呢？工作和我们的人生故事分不开。如果我们认同所做的事情，就会从工作中获得幸福。因此，建立真正的职业认同，让我们的人生境遇与工作产生深刻联系，并把工作整合进我们的人生故事里，赋予工作意义感，有助于进一步确立“我是谁”，强化身份认同。
职业认同意味着我们能够接受职业背后的人际关系，并把它当作自我的一部分。一般情况下，看待职业有三个层次：生计、事业和使命，背后的人际关系各不相同。
生计代表的是一种被压榨、被逼迫、不得不为的关系；事业代表的是一种平等、稳定、互惠的关系；使命则代表着一种牺牲、奉献的关系。
正是由于职业背后的关系，我们才被塑造成有技能、被需要、肯奉献的专家，我们也在这个过程中，扩展了自我的概念。
03 人生下半场：“发”
人生下半场包括中年期和老年期。中年期通过繁衍来突破自我，老年期通过整合人生找到生命意义。
3.1 中年期：人生的动荡期
有了稳定的自我、亲密关系和职业认同，自我的范围从一个人扩展到两个人，进而又扩展到工作中的更多人。但变化很快就来了，随着身体的衰老，我们步入了人生的动荡期：中年期。
从小害怕的那种“一眼就能望到头”的生活，充分展现在我们面前，我们开始变得沮丧和不安。其实，衰老和死亡的过程，就是把可能变成现实，把悬念变成答案的过程。
如何摆脱中年危机，渐入佳境呢？进入中年后，我们与世界、他人的关系发生了变化。别人变得既不重要，也重要。
说它不重要，是因为我们的行为可以更多遵从自己的内心，不那么在意别人的看法和评价，也不那么在意世俗意义上的规则和成功。
说它重要，是因为我们开始关心自我以外的他人，尤其是下一代，从下一代的繁衍中获得人生意义。从他人的成长中，获得新的可能性。
中年期的我们，通过繁衍来突破自我，摆脱“小我”的限制，获得新的可能行，让自己的人生境界开阔起来。具体来说，繁衍有家庭里和家庭外两种形式。
家庭里的繁衍：
孩子，把我们从小的自我中拉了出来，自我的含义又一次扩大了，此时的自我延伸到了下一代。自我的扩大，使得之前自我的可能性危机变得不那么严重了。
繁衍的本质是把自己奉献出去，让自己成为孩子的一部分。但有些父母正相反，他们把孩子拉进来加强自我，让孩子成为自我的一部分。
前一种爱是奉献式的，从孩子的需要出发，承认孩子是独立个体，并真正关心他们；后一种爱是占有式的，从自己的需要出发，关心的仍是关系中的自我。
父母与孩子之间的关系决定着孩子的未来，因为孩子的身份认同需要整合父母和自己的期待。父母应该为孩子着想，为孩子牺牲。
真心为孩子奉献，为孩子的成长骄傲，并在孩子的成长过程中突破自我的限制。同时，父母一定要尊重孩子的独立性，因为这也是在尊重自己的独立性。
事实上，我们是通过爱孩子，学习怎么爱自己。在奉献自我的同时，也在加强自我。这种奉献式的爱，是我们克服中年期的发展障碍，走出中年危机的一种有效方式。
家庭外的繁衍：
家庭外的繁衍有三种形式：创造性的工作、传承、回报社会的使命感。
创造是一种特殊的繁衍形式，通过劳动，把某些个人之外的东西带到这个世界上来。一旦这个东西诞生了，它就会独立于我们而存在。通过创造，新东西不断被带到这个世界上，它就变成一种突破自我限制的形式。
因此，很多从事创造性工作的人，不容易产生停滞感。“让自己的生命留下痕迹”、“这个世界我来过”就是创造作为一种特殊繁衍形式的意义。
传承广泛发生在工作领域，年轻时获得长者的帮助，中年时开始帮助年轻人。师徒传承既是一种工作关系，也是一种包含情感的家人关系，只不过从血缘关系变成了手艺的传承。
传承有技术上的，也有关系上的，它们都包含了某种形式的自我超越。
技术上的传承，表明技术有超越个人的存在价值，不该随着人的老去而消失。即使这些经验是你总结的，或是你在工作中摸索出来的，它们在本质上还是不属于你自己，而是属于全人类的。越是重要的技术或者经验，你越有传承的责任，如果你接受了这样的责任，你就通过传承超越了自我。
关系上的传承，体现在那些有经验的老人愿意辅助年轻人，成为他们的榜样和领路人，帮助他们成长。这是一种带着敬意的担子，它需要我们的付出，而我们也在这种付出中超越了自我。
使命感是传承的深化和扩展，它把繁衍扩展到我们不认识的人身上。同时，这种繁衍也是一种互惠。年轻人和老年人相互需要，这是人类发展出来的突破自我限制、传承文明的特殊形式。
3.2 老年期：人生的整合期
走过青春期、成年期、中年期，我们慢慢开始进入老年期。衰老、病痛、身边不断去世的朋友，都在不断提醒着我们人生终点的临近。步入老年期的我们，还需要完成人生的最后一个课题：对人生的整合。
整合人生有两种含义：一是回顾自己的人生，找出一种意义来源；二是把自己纳入更大的人类群体中，把自己看作是某种演化进程的一部分。
无论我们的一生是否顺遂，经历了哪些痛苦和快乐，我们都把它作为一段独特的经历接纳下来，接纳自己的生命是完整的、独一无二的。
人生是短暂的，我们永远都会错过一些东西，留下一些东西，选择一些东西，失去一些东西。自我发展的可能性与生命的有限性之间存在着一种有恒的张力，这种张力永远都需要我们做出自己的选择。
人生是一个走向“无我”的过程，通过不断扩大自我的社交半径，建立亲密关系，投入职业，关心下一代，最后把自己交付出去。人生的最大难题就是如何克服以自我为中心，学会放手与舍弃。
大家都知道，“总有一天我们都会死。”这句话既可以让我们陷入可怕的虚无，同时也能够让我们摆脱一些不必要的束缚，变得更有勇气。
04 自我发展是一条不断延伸的路
人总是处于矛盾之中：自我和他人、亲密和孤独、理想和现实、生和死等等。如果回头看，我们会发现，在人生的每个特定阶段，都有特定的矛盾，它们构成了我们生活的永恒张力。
人生旅途漫漫，越往前走，我们越会发现那个“既在意料之外，又在情理之中”的自我。人就是在对以前自我的不断否定中，逐渐实现自我发展的。
人生是一个“向死而生”的过程。既然结果一定是烟消云散，那人生的意义是什么呢？让过程发生，这就是结果的意义。我们会老去、死亡，作为结果，我们会消失不见，可发生的过程却不会消失。
让过程发生，毕竟我们曾经来过这个世界，这就是生命的意义。
