本
文
摘
要
唐末诗人裴说（生卒年不详），桂州（今广西桂林）人。唐哀帝天祐三年（906年）丙寅科状元及第，是大唐最后一位状元。曾任补阙、礼部员外郎。
天佑四年（907年），天下大乱，朱全忠逼唐哀帝“禅位”，改国号梁（史称后梁），改元开平，都于开封，唐朝灭亡。裴说百般无赖，即携眷南下，全家于湖北石首一地约住半年；又因战火波及，再向家乡逃难，尝叹“避乱一身多”，见者悲之。后于旅途中死去。
裴说为诗讲究苦吟炼意，追求新奇，又工书法，以行草知名。他与弟谐皆有诗名，与当时著名诗人曹松、贯休、王贞白等人友善。诗风近贾岛、李洞。元代辛文房称其“为诗足奇思，非意表琢炼不举笔”。明代胡震亨亦谓其“时出意外句耸人观”，且赞其《寄边衣》诗“亦绵宛中情，不嫌格下”。有《裴说集》一卷传世。
古往今来，南岳衡山作为地景意象，衡阳雁作为动物意象，湘江作为水景意象，不断地被文学家书写，不断地被读者感知。
晚秋时节，在乱世里颠沛流离的大才子裴说，带领一家子，深一脚，浅一脚，来到心仪的衡山。
在衡山县，裴说特别拜会了衡山县令，两个有趣的灵魂相见，甚是投机。裴说当即写下《赠衡山令》诗：
君吟十二载，辛苦必能官。
造化犹难隐，生灵岂易谩？
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。
与我为同道，相留夜话阑。
这位衡山县令与裴说是同道之人，都是靠自幼刻苦攻读博取功名的。他好好招待了裴说一家子，还与其促膝彻夜长谈。兵荒马乱之时，他乡遇知己，实乃不幸中的万幸。
面对眼前巍峨的衡山，裴说不想给自己留下遗憾，登临并赋诗。
“六朝古刹，七祖道场”的福严寺，古称般若寺。历代龙象辈出，闻名遐迩。裴说来此参禅，并在寺里住了下来，作《般若寺》诗云：
南岳古般若，自来天下知。
翠笼无价寺，光射有名诗。
一水涌兽迹，五峰排凤仪。
高僧引闲步，昼出夕阳归。
南岳兜率寺在烟霞峰腰，唐宣宗时，曾任永州刺史的韦宙始建，今遗址尚存。兜率寺遗址周围有很多石刻，字迹、款署等都还清晰可辨，靠山岩有两块“福”“寿”大字，直径大约一丈。中间巨石上赫然刻着“兜率石”三个大字。裴说作《兜率寺》诗云：
一片无尘地，高连梦泽南。
僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
朽枿云斜映，平芜日半涵。
行行不得住，回首望烟岚。
在南岳，裴说拜会的人不少，“诗僧”贯休即为其一。裴说与他惺惺相惜，不但与其论诗，还与贯休相约再会之期。作《寄南岳贯休》诗云：
忆昔与吾师，山中静论时。
总无方是法，难得始为诗。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。
他年白莲社，犹许重相期。
贯休（823～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》千字，过目不忘。雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。他受戒以后，诗名日隆，是晚唐著名诗僧之一。贯休“思登南岳”，两度隐居衡山，作有《送姜道士归南岳》《怀南岳隐士》等诗。乾化二年（912年）终于所居，春秋八十有一。
裴说在南岳还遇到一位特别的和尚“不出院僧”，被其坚苦节操折服。作《寄南岳僧》（一作《不出院僧》）诗相赠：
四远参寻偏，修行却不行。
耳边无俗语，门外是前生。
塔见移来影，钟闻过去声。
一斋惟默坐，应笑我营营。
出了南岳，裴说于湘江坐船去衡阳。他被一路上的特别景致打动，又作《旅次衡阳》诗以纪其行：
欲往几经年，今来意豁然。
江风长借客，岳雨不因天。
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。
晚秋红藕里，十宿寄渔船。
在衡阳，“诗圣”杜甫是个无上荣光的存在！《新唐书·文艺传·杜甫》载：“甫下江陵，沂沅湘以登衡山，因客耒阳，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令不时馈牛炙白酒大米，一昔卒，年五十九。”
研究表明，杜甫死后就葬在了耒阳。今耒阳市一中校园里有杜甫墓。墓四周麻条石砌就，墓额嵌有石刻：“唐工部杜公之墓”。
据记载，在唐代，戎昱是第一位到耒阳悼念杜甫的诗人，作《耒阳溪夜行——为伤杜甫作》。写这首诗时，距杜甫逝世仅两年。第二位到杜甫墓上吊念的是韩愈，留下了“今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓”的诗句。彼时，裴说一路南行，怀着无限崇敬之情，到杜甫墓上祭拜，留下了《经杜工部坟》诗：
骚人久不出，安得国风清？
拟掘孤坟破，重教大雅生。
皇天高莫问，白酒恨难平。
悒怏寒江上，谁人知此情？
