本
文
摘
要
中国自古以来，宗教传播分为了多个阶段，除了最初的巫教之外，长期存在着一个主题，那就是佛道之争，中间则有景教和 *** 搅局，景教是基督教分支的分支， *** 则是被中国化的 *** 教。
随着各类宗教的传播，在华夏大地大范围传播，一时间招揽了大量的信徒，在不同时期，各个宗教都有着很大的影响力，如同在这片富饶的土地上刮过一片狂风，掀起了多层浪花。
而对于朝廷来说，宗教是一种固化百姓思维，教会百姓敬畏的统治神器，在多数时候，我国的统治者一般都将宗教作为统治工具而已，这也就是在我国古代流传的宗教很多，却都没有将我国改造为政教合一的国家的关键。只不过事无绝对，有些思想觉悟不到位的君主，也会被宗教思想所左右。反而成为宗教传播的一个最佳工具，而这些统治者有很多都会成为历史笑柄。
接下来，我们就简单了解下，历史上那些笃信宗教的皇帝，看看他们都有哪些颇为传奇的故事。
梁武帝佞佛
1、梁武帝
梁武帝佞佛，是让其成为后世一直诟病的重要因素，梁武帝萧衍，本是一位有为之君，在位前二十余年，勤劳政务，整顿军备，南梁在短期内实现了巨大的发展，人口大量恢复，经济社会也重现了繁荣，建康城人口也突破了百万之巨。
但是，在梁武帝在位三十年后，年过六旬的萧衍可能是身居高位太久，变得有些空虚，突然就开始笃信佛教，要知道南朝在之前都是以道家思想治国为主，梁武帝早年也是以道家思想治国平天下，创造了南梁的繁华强盛。突然间转信佛教，确实有些不可琢磨。而且梁武帝还不是一般的信佛，还曾四次舍身入寺，成为真和尚。
公元520年，时年56岁的梁武帝改元普通，这一年被历史学家视为南朝梁发展的分水岭，也是这年开始，佛教在南朝开始大肆蔓延，而梁武帝也是这年开始，笃信佛教，从此不近女色，一心佛修。527年，梁武帝突然大彻大悟，入同泰寺出家，做了三天主持，大赦天下，改年号大通，群臣和皇太子花两亿钱将其赎回。
529年9月，梁武帝再度在同泰寺出家，并主持大会，亲自讲授《涅槃经》，维持了十六天之久，这次群臣和太子花了一亿钱将其赎回，自此有了菩萨皇帝的称号。然而梁武帝并没有停下这项活动，分别在546年和547年八十余岁还出家两次，累计在寺中住了近两个月，朝廷分别再花了两亿和一亿钱才将其赎回。
在梁武帝的一通操作下，南朝佛教进入鼎盛时期，贻害无穷，南朝佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。朝廷被梁武帝折腾得国库空虚，人人向佛，不修军备，南梁自此腐朽，直到被侯景之乱摧毁。
隋文帝礼佛图
2、隋文帝
北朝大量君主都信仰佛教，北魏就极度崇信佛教，定都大同时，建了云冈石窟，南下迁都洛阳后，又开始凿龙门石窟，佛教对北魏影响可谓巨大，不过北魏历代君王基本还是以汉文化，也就是儒家治国，所以并没疯狂到梁武帝的地步。东西魏继承了北魏的江山，同样也是以佛教信仰为主。而北齐北周又是和东魏、西魏一脉相承，所以北周君主也信佛。
隋文帝杨坚于北周成长，最终取代北周，自然也是信佛的。隋文帝从小生长在佛院，连小名都是比丘尼取的，所以自幼与佛教结下了不解之缘。后来当上皇帝之后，自然也就开始反哺佛教。
隋文帝信佛，但是不佞佛，他主要是致力于佛教文化的建设，完善佛教体系，修缮佛教寺院，成为了历史上对佛教文化贡献最大的一位皇帝。开皇年间，隋朝先后有五十万人接受了剃度，修建了八十多座寺院，开凿了九十多个洞窟，帝王后妃出巡，常跟从僧尼，随时可开道场讲经拜佛，隋文帝也是常常就吃斋念佛，有着很深的佛教文化，同时传播佛教，当时天下百姓多有信佛者。不过隋文帝虽然信佛，但是治国却是按照传统思想，所以隋朝社会风气很不错，国家经济军事实力都很强。
武则天信佛
3、武则天
唐朝不同于隋朝，唐朝历代君王都是道教的信徒，虽然也做了很多推广佛教的事情，但是社会主流还是以道家为主。而自武则天开始，武周便开始大肆兴佛，造成了唐朝中后期佛教泛滥的局面。
武则天信佛，也许与其人生阅历相关，武则天早年被选入宫中，在太宗时期乃是宫中才人。唐太宗去世后，后宫多被置于寺院为尼，武则天也被安排到感业寺剃度为尼。但是后来，武则天与高宗李治在寺院中擦出了爱情的火花，因此走出寺院，从此威震朝廷数十年，最终成为了一国之君，所以武则天的政治生涯，可以说是，从佛教的寺院中开始的。
另外武则天自幼都比较信奉佛教，再加上其成为一国之君，本就不为我国本土宗教思想的儒家和道家所容，所以需要用一个外来宗教来巩固自己的统治，本就基数极大的佛教，自然成为了首选，在加上大乘佛教本就有以女身成佛的说法，与武则天的政治诉求不谋而合。所以武则天假托佛教女主为王的符谶，证明其特殊地位之合理，在政治斗争中她借佛威以壮帝威。不过武则天大肆信佛，并集天下财富大兴佛像，也是令后世诟病的一个地方。
唐宪宗迎舍利
4、唐宪宗
唐宪宗是历史上少有为佛教思想洗礼至深的皇帝，是历史上第二个佞佛的皇帝，其实唐宪宗时代，是大唐重现辉煌的最佳时代，而且唐宪宗确实也做了不少实事，帮助大唐实现了短暂的中兴。但是唐宪宗本人能力确实一般，所以没有彻底解决唐朝藩镇问题，而且还在他的政治生涯里，放大了宦官干政的影响。
唐宪宗非常痴迷于佛法，并亲自迎接佛骨舍利进入宫殿内供养，群臣纷纷表示祝贺。而韩愈对此提出了异议，特地上书谏言，反被唐宪宗贬斥。后期，唐朝军队在削藩路上连连大捷，唐宪宗却没有抚恤将士，而是以为自己虔诚信佛为佛祖保佑，进而立刻大举向佛教还愿。
元朝番僧
5、元泰定帝
元朝本就是信仰佛教的政权，后世本就评价，元朝与番僧共天下。而元朝笃信佛教的皇帝其实也不多，唯有元泰定帝信佛，达到了惊天动地的地步。这位受益于南坡之变的君主，本就是平庸之才，一生没有太多的政绩，独佞佛而名留史册。
元泰定帝生长于漠北，对汉文化和治国本就所知不多，全靠大臣们顶着。元泰定帝更多的是带着草原习性，一门心思求佛礼佛，还喜欢大搞法会，要求僧人讲经做法，一场法会参与的僧人就达到了数万人，动用大量财政支出和其他花费建造寺院、佛塔和作佛事，还不断请帝师公哥列思巴为皇家作佛事，对佛教的尊崇达到了元朝之最。
朱元璋出家
6、明太祖
明太祖朱元璋在治国上完全是混搭了几种中国传统思想，对士族是儒家，对官员是法家，对百姓则是道家，从政治家的角度看他，怎么看朱元璋都是一个无宗教信仰者，更像是一个深谙权谋又雄才大略的帝王。但是这一切的表现，并不能掩盖住朱元璋本身就信佛的这一点本质。
朱元璋信佛并不是说他对佛法有着多深多高的理解，主要是因为其早年的经历有关，朱元璋在起兵造反之前，在皇觉寺当了好几年和尚，所以在其成为天下之主之后，对佛教仍有感念，亲自为《心经》作序，撰写大量关于佛教的文章，下诏令天下僧并读《楞伽经》《金刚经》《心经》，曾召集天下名僧，在南京蒋山大开佛教大会，亲自率领文武百官向佛菩萨顶礼膜拜。
对佛教颇为礼遇，甚至有过选僧入仕的举措。同时出台大量政策，净化佛教文化，端正宗教行为，以纯正佛教，令在元末横行的佛教有所收敛。
明武宗
7、明武宗
离经叛道的明武宗，不同于历史上的其他皇帝，连信仰都不同了，明武宗笃信 *** 教，亲自写了许多赞美 *** 教的诗，后来被编辑成了《御制尊 *** 事诗》，豹房新寺容纳了大量的”番僧、 *** 、回宠、回姬”，同时聘请了大量 *** 学者，在京讲学传道。
嘉靖帝修道
8、明世宗
嘉靖皇帝，与其堂兄的离经叛道不同，嘉靖帝一心奉道，嘉靖皇帝对道教格外宠信，自封为道君，宠信道徒方士，修斋建醮和迷信方术丹药。同时喜欢青辞，搞一副玄乎其玄的模式，一心幻想沟通天道，借用道术手段得到天道的答案。
嘉靖帝格外喜欢炼丹术，而且常年增加道教活动，将一些有名的道士请到宫中，比如邵元节、蓝道行等方士，帮助嘉靖帝修炼。在宫中修建道观庙宇，派人到处采集灵芝，并经常吞服道士们炼制的丹药，命宫女们清晨采集甘露兑服参汁以期延年，为此多次从民间甄选大量民女进宫，劳民伤财。
顺治帝信佛
9、顺治皇帝
清朝大多数皇帝都崇信佛教，因为蒙古的原因，藏传佛教在清朝成为了国教级别，而清朝皇帝中最宠信佛教的自然是多情种子顺治帝，顺治帝在前期因为是傀儡一样的角色，所以心里比较憋屈，就此修行了佛法。
顺治在位期间接触了许多当时的高僧大德，多次和高僧辩法，常年吃斋念佛，导致身体骨瘦如柴，最终也因此感染病毒，英年早逝。
