本
文
摘
要
唐晓敏
张道凌，相传为张良后人。东汉汉光武帝建武十年生。少年时就精通《道德经》，曾经在太学学习。汉顺帝时在鹤鸣山创建五斗米道，自称太上老君“授以三天正法，命为天师”，汉桓帝时在青城山逝世，相传年123岁。
道教经典中有一部《老子想尔注》，又名《老君道德经想尔训》。传说此书为张道陵所著，也有人说是张道陵之孙张鲁所作。还有人认为：“当是张陵之说而鲁述之，或鲁作所而托始于陵。” 《老子想尔注》已经失散，流传下来的敦煌残本经卷乃是六朝时期的钞本，且只留有第三章至三十章的内容。张道凌是首位“张天师”，也称“祖天师”。后代的道教承继张道凌这位天师，以血统相传，一代传一代。中国古典名著《水浒传》第一回里，有“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”的叙述，这位张天师指的就是第30代天师张继先。
葛洪(公元284-364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《肘后方》等。葛洪出身江南士族。其祖在三国吴时，历任御史中丞、吏部尚书等要职，封寿县侯。葛洪十六岁开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典。葛洪相信人可以长生，并为达长生目的而做了多方面的探索。如研究“辟谷”之术，探讨符箓、咒语、气禁等方术的施用方法。其中最重要的是研究炼丹。葛洪炼的丹药，自然并无长生的功效，但炼丹的过程中积累了大量有关炼丹、化学、医学、药物学等方面的知识，也是有一定价值的。而中药中的某些丹药如中医外科所使用的“红升丹”、“白降丹”等，就是道士们从炼丹术中得来的。按中医书籍，红升丹有拔毒，提脓，生新的功效，白降丹具有祛腐排脓的功效。
葛洪对儒家思想有着强烈的好感，他有意识地吸纳了儒家道德修养方面的思想观念，提出：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德不修，而但务方术，皆不得长生也。”认为，如果不修炼德行，只修炼方术，并不能达到长生不死的效果。葛洪还指出，想要求得长生，还要心存慈爱。见到他人有好事要感到高兴，见到他人痛苦要感到痛心。长生成仙需要积善成德，积德行善可以带来精神的愉悦，有助于生命的长久。这与儒家“大德必得其寿”、“德润身”、“仁者寿”的观念有共通之处。葛洪一生著作宏富，有《抱朴子内篇》、《外篇》、《碑颂诗赋》、《神仙传》、《隐逸传》，另有《金匮药方》、《肘后备急方》。
陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝梁时丹阳秣陵人，医药家、炼丹家、文学家。陶弘景幼年即好学，九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《孝经》、《毛诗》、《论语》等儒家经典。陶弘景知识渊博，在医药、炼丹、天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面都有深入的研究，撰写了大量重要的著作，作品达七八十种，惜多亡佚。至今尚存者有《真诰》、《太玄真一本际经•道性品》、《真灵位业图》、《登真隐诀》、《肘后百一方》、《本草经集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《导引养生图》、《养性延命录》、《合丹药诸法节度》、《集金丹黄白方》、《太清诸丹集要》等。
孙思邈(541-682年)，唐时京兆华原人，道士，医药学家。中医学与道家也有着密切的关系， 中医学把黄帝看成医家之祖， 道家认为黄帝是道家之祖， 所以有人认为医道同源， 同出一根。孙思邈少年好读，18岁时立志究医。孙思邈继承《黄帝内经》“恬淡虚无”、“精神内守”的摄生思想，倡导“虚静无为”的养生方法。他引用彭祖的话论述了“清心寡欲”在养生中的重要作用：“道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱；心无烦，形勿极，而兼以之导引，行气不已，亦可得长年，千岁不死。凡人不可无思，当以渐遣除之。”孙思邈阐发道教顺应自然的原则，提出善于养生的人应该顺应四季的气候变化。他在《孙真人养性论》中说，春天是万物生长的季节，此时应夜卧早起，广步于庭，生而勿杀。夏天是万物华实的季节，应夜卧早起，使志无怒。秋天则应早卧早起，使志安宁，收敛神气。冬天则应早卧晚起，去寒就温。总之，必须使自身的气血运动与自然的气候变化规律相合。孙思邈《千金要方》是中国唐代医学发展中的一部巨著，对后世方剂学的发展有着重要的影响。《千金翼方》是孙思邈晚年著作，系对《千金要方》的全面补充。
孙思邈在研究医学的过程中，把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用来发火炼丹，这是中国现存文献中最早的关于火药的配方。
丘处机(1148年-1227年)，字通密，道号长春子，登州栖霞(今属山东省)人，思想家、政治家、文学家、养生学家。他十九岁时出家入道，二十岁时于山东宁海全真庵拜王重阳为师。丘处机两次隐居长达13 年的艰苦修炼，为其晚年成大器打下了坚实的基础。
早期道教所主张的肉体成仙，而在丘处机的老师王重阳看来，人是一个既有限而又无限的存在个体，其中人的有限性来源于人肉体的存在， 而人的无限性则来源于人精神所具有的超越性。想凭借肉体而获得超升，是不可能的。能够万古长存的, 只能是精神。所谓超越凡世并不是一种肉体的飞升，而是一种心灵的超越。丘处机的成仙理念与此相同。不过，丘处机也很重视养生，他的养成思想体现着道家、儒家与佛教思想的综合，他把道家的清心寡欲与儒家的核心思想“仁”及佛家大乘中的“普渡众生”熔铸在一起，表现出“三教合一”的特点。
1222年(兴定六年)四月，丘处机途经铁门关抵达“大雪山”(今兴都库什山)八鲁湾行宫觐见成吉思汗。成吉思汗称他为“神仙”，三次召见他，询问治国和养生的方法，丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应。丘处机也是一位诗人。著有《蹯溪集》，收诗词近500 首。
