【梗解·20200502】全员迪化·老千层饼·一转攻势·某某指导这次想讲一个关于最后一分钟营救、剧情反转和高度互文性的故事的故事。

那么我们就用网络的热梗来进行展开解释，这四个词分别是，全员迪化、老千层饼、一转攻势和某某指导。把这四个网络的热梗放到一起，你的第一印象是什么呢？我相信有很多的二次元网络文化的观众，会在B站的视频弹幕中经常性的刷到这几个词，我也相信从事叙事学相关（诸如编导、电影、小说研究）的同学也都能够理解，这四个词实际上是服从于剧情推进的需要。在好莱坞的电影工业里面，就有非常著名的最后一分钟营救的［叙事思路］，通过多个平行蒙太奇的剪辑手法将最后一分钟的营救的紧张程度和给人的情绪的张力以及矛盾的冲突，非常明确的呈现出来。严格的说，最后一分钟营救是剧情反转的一个极端状况，他通过将各方关系压缩在一个有限的时间和空间里，进行相互的碰撞，从而爆发出极强的戏剧效果。好，那我们来看一下这四个词分别的意思，以及我们从中可以学到的，类似于弹幕叙事学的描述。—————————————————————————————————————————

［全员迪化］

这个梗来自于动画Overlord，从现实的［社畜］世界穿越到异世界里的骨王，因为要不断的扮演完美的上司，这样一个角色，那么于是呢，一举一动就需要反复的斟酌，但这样的行为却让他的部下，拥有超高智商的迪米乌哥斯认为骨王他的一言一行都是有着远超于他自己的智慧。于是就开始出现了大量的脑补剧情，实际上在现实的生活中，有很多词跟他的描述非常的接近，［阴谋论］［下大棋］［天机说］。

简而言之就是对于某个特定对象的一言一行，都认为它一定是具有某种深远的意义，那它现在可能看起来是愚蠢的，或者说是短视的行为，它一定是在铺长线。

这听起来特别像是为上帝的［全知性］辩护的一种叫做［Big picture］也就是大图景的模式，伊戈尔顿在《论邪恶》一书中就进行了展开的描述，他说有一个这样的底层逻辑，就是人类看起来是某种恶的残缺的不完美的行为，实际上站在更大的程度上是一种为了更大的善而进行的布局，由于人类的视野的局限性抵达不了上帝的视野，抵达不了上帝对于整个全局的掌控，所以人类的认知是偏向于狭窄的。那么很明显人类和上帝的关系，也就是迪化思想中被迪化的人和他所崇拜者的关系。

这个梗有很多的作品可以体现，目前比较流行的几个作品人物，分别是［帝王引擎］［八男屠龙英雄］［阿兹阿兹］［辉夜白银］，相信看过这些作品的网友都会对［全员迪化］产生非常明显的即视感。

如果只是科普到这里，只不过是人人都知道的信息，我们应该从这个点深挖下去，为什么人们会产生［迪化］思想呢？

或者说，是什么样的叙事风格导致了迪化思想的大面积出现呢？实际上迪化的思想意味着真正可信度较高的多层的，或者说深度的思考变得越来越显现化。如果一个拥有深度的隐藏者的叙事的主题是可以再进行智力的，阅读的过程中有读者慢慢抽丝剥茧而发现的，那么就谈不上迪化的问题。比如作品［异度入侵］，你就很难在他的视频播放的过程中看见全员迪化这样的描述。

在这个层面上，作者和读者的智力游戏变成了相互的讨好，功力或许不够，或许不愿意展示出来，为了迎合观众的需要，但又想要营造出某种带有深度思考的效果，于是就塑造了一个拥有迪化思想的人。

当然这只是其中的一种解释，还有另一种解释，可以说这种行为本身是一种讽刺。也就是说原本那种千层博弈万层博弈的状态，似乎是用来描述某个更具有严肃而宏大的主题而进行的，但事实上当我们用迪化这个词来进行讽刺时，这种严肃的主题就被消解掉了。在后现代的文化中，我们把这种看起来相似，但是不同的行为称作戏仿。戏仿的目的当然是要对他所仿造的那个对象进行解构，就如同杜尚在画［大胡子的蒙娜丽莎］的这幅作品是一样。与此相衔接的弹幕具有对这种行为的推动。

或者是对于迪化思想的同义反复，比如［难道你也姓迪］［脑补能力强过头］［迪化晚期没救了］［你在和谁斗智］［小迪亲传］［逻辑鬼才出现］［阅读理解一直可以的］要么就是对行为本身的再解构，比如［但凡有一粒花生米］，以及以此类似产生的［但凡有一颗头孢］

除开对同性取向和行为的批评，这种失焦有时甚至以戏谑的方式存在。2013年，台湾当局教育部门制作了一部短片《如果早知道男生也会被性侵》，讲述了一名男生阿玮被同性性侵后向他人倾诉，最终用法律捍卫自身权益的故事。短片播出后，其中的台词“杰哥不要啦”，“给杰哥康康”却被网友拿来进行恶搞，演员对被诱性侵的演绎也被做成表情包，时至今日仍然是鬼畜文化中的常见意象。娱乐之余，影片本身的平权意味和性教育意义反而被遗忘。

二次元的世界中，一方面是对幻想中的LGBT无限推崇，例如动漫、电影中的“基情剪辑视频”，把自己喜欢的角色任意拉朗组cp，亦或者剪辑下作品中那些暧昧的台词。借由神奇的脑洞和万能的剪辑，也可以把本来没什么关系的诸葛亮和王朗 *** 得基情四射。另一方面则是对现实中真正存在的LGBT群体微妙鄙夷，例如猎奇眼光下的比利兄贵，亦或者悲哀的底层 *** 者百元哥们，被鬼畜放大其不堪，进而成为一种符号。最终的结果都是在娱乐化的大潮中丧失其人格，变成轻飘飘的一纸二次元形象。

要么就是想让这种行为突破僵局，比如［平A上去就可以了］［你只需要搭个话］我相信大家一定可以组建出更多的具有［家族相似性］逻辑的弹幕，但核心始终都是围绕这三个方面进行的，同义反复、行为的再解构和突破僵局。

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［老千层饼］

全员迪化的反义词或者说对立词，当然就是老千层饼。和全员迪化不同的是，老千层饼的来源区域并不是二次元的作品，而是电竞圈。老千层饼的描述是来自于一个比较完整的叙事，似乎是一个叫做大司马的人所说出来的：［你算到了第2层，以为我在第1层，其实我在第5层］。展开的描述实际上就是关于层层的算计和心机进行相互博弈的故事。

这个千层饼的描述很容易会和另外一个日本的流行歌曲结合起来叫做［千层套路］。千层套路的作品实际上是由三个大的部分组成的：

第1个部分是讲女性在联谊的过程中，如何捕获男性的种种套路和心计；第2个部分是讲这些套路和心机，实际上是为了不断的想要拥有爱情，在私下练习的过程，在整个歌曲进行到后半截的时候，整个情感的基调明显从欢快变成了悲伤；而第3个部分就是最后的几秒钟的出现，它实际上是一个日本的冰淇淋广告，讲的是这个冰淇淋拥有4层的甜蜜口味。

那么前面的第1个部分作为一个长篇的段落，会变成很多作品的鬼畜或者说再剪辑。那我们收签证套路就能够看到，在b站里面有大量的对于这些人物的性格的某种笼统化的展示，当然它是复杂的人性。但实际上鬼畜或剪辑类的视频本身是排斥宏大叙事或严肃主题的，不管是如同红色 *** 那样的，b站方文山式押韵；还是潮汕好男人那种特别具有典型性的鬼畜作品，都是作品里的大多数。只有少数作品类似于如同派大星的一生或大奸似忠小明和老王这样具有相对完整的叙述的主题。千层套路的mv也被认为是万恶之源或人类圣经，但是套路的最终的那个状态被娱乐化或者说被淡化了。这就好像b站去年比较流行的抖肩舞一样，抖肩舞的核心诉求不仅仅是抖肩，而是［反战］。音乐和舞蹈这样的形体的艺术作品可以让人们放下成见和战乱，重新回归到欢乐之中，［GEB之大成］里面也就谈到了音乐对于稳定心性、弥合纷争的作用。

说到老千层饼和千层套路，我想大家一定会想到最近b站的一个特别火的番［辉夜大小姐想让我告白：天才们的头脑恋爱战］，这个作品在另外一篇文章和视频里面再提。

千层套路和千层饼的描述指向了心理的博弈，而另外一个老字，则又开启了一种全新的形容词式的描述。比如［一开口就知道是老阴阳师了］，这里的老可以用东北话，你用这个字的语音用法来进行解释。比如［我真是老稀罕你了］那这个老就是一个形容词，代表程度的剧烈。我们也可以用这样的语义关系来进行造句，比如［老抬棺了］［老帝王引擎了］。

当然，如果老千层饼的叙事方式一而再再而三的出现，实际上又是回到了一种已经高度成熟的类型化叙事的结果，那这是建立在对于观众的兴趣或喜好的预期把握上，得以反复验证出来的类型片。如果说老千层饼这样的弹幕描述的是个人和个人之间的心理层面上的博弈的话，那么另外一个词则描述的是事实上或者结果上的转变。

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［一转攻势］

一转攻势，与电影叙事里面常见的描述［反转］，有着颇为密切的关系。在接受美学看来，当读者的期待视野形成之后，需要在恰当的时机打破它，打破之后又会给读者形成一种期待落空，并形成新的阅读期待，那么就更进一步的形成了一种视域融合。龙傲天式［打怪升级］的爽文当然可以，但是意料之外的剧情反转则显得颇具另一种精巧的滋味，而在构筑反转的过程中，则需要拥有大量的伏笔，要不然就很容易变成为了反转而反转。伏笔如果埋的太多，事后没有收回来，又会被读者诟病，为吃设定或者是烂尾。

数码宝贝第5季，数码兽拯救者就出现了非常明显的多层攻势反转。整个故事的基调也不断的从小世界变成了大世界，在每一次世界的转变的过程中，之前的伏笔就被进行回收再处理。之前我们以为是一种日常系的战斗；后来发现是需要前往数码世界，面对两个世界的纷争；然后发现是有一个邪恶的日本科学家在从中作梗；而邪恶的日本科学家仿佛又被13皇家骑士算计于其中；故事的最后几集竟然又发展到了世界树的出现，以及大门大的父亲。

也就是说这个作品就很明显的体现出来，伏笔的再次，回收的作用性，在［食梦者］这部作品里我们就能够看到，这叫做［不是最后一话的最后一话］。而光铺设伏笔和伏笔回收，并不能够直接的被认定成攻势的反转，红楼梦我们都是很熟悉的，里面的伏笔，长程相关性和分析叙事非常的明显，但是没有人会觉得红楼梦是拥有一转攻势的描述。当然随着大众文化的流行，哪怕是为了反转而反转都必须要进行，这样才能够让读者在这个作品上 *** 更多的印象。只要关注度上升了，把人们的注意力转移过来，后续的工作再怎么完成都是可以的。以前观众的注意力并没有抵达上限，这就如同早期的地理大发现一样，似乎地球也没有被完整地发现，那人们对于未来就拥有着无限的想象力和乐观的热情，而当地球全部被探索殆尽之后，对应到个人身上也就变成了个人的注意力或时间被晚期资本主义的消费层层瓜分之后，那种乐观的热情就消失了，变成了对于存量的争夺，而不是对于增量的挖掘从安全感慢慢的消解，变成了对于焦虑和不安的放大。我想这或许就是一转攻势背后的某种社会性的心理。当然还有别的社会性的心理，比如说人们就爱等个反转。

“反转强迫症”，即是为了不断激发观众的兴趣，强迫性地在影片中加入更多线索和伏笔，在临近 *** 时不断反转，以让观众获得更大的惊奇感。但《记忆大师》等作品证明，盲目追求情节反转反而会牺牲人物性格和情节逻辑。作为好莱坞经验的代表，罗伯特·麦基对中国电影的感受却恰恰相反：“中国电影人更多讲述过去的故事是因为那是一个更安全的地方。通过过去的时光去投射大家的理想和希望，对当下发生的事情进行批判和评论，而不用背负社会责任或者争议。所有的故事，不管是过去的故事，还是未来的故事，说到底它永远讲述的都是现在。”⑦因此，他认为中国电影，一方面是逃避现实，一方面故事只是变得复杂，但不深刻。电影需要关注当下，我们要找到属于我们文化的好故事。“故事并不是对现实的逃避，而是一种载体，承载着我们去追寻现实、尽最大的努力挖掘出混乱人生的真谛。”

当然这个弹幕最近很高频率的出现在了［辉夜大小姐想让我表白］身上。［难道这也在你的计算之中吗？］

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［某某指导］

之前我们也谈到过，高度的类型化和高度的叙事，会带来一种强烈的互文性，亦或是形成了一种数据库的叙述模式。那么对于这种互文性极其明显的相互致敬，最近就有一个新梗，［某某指导］。具体的句式如下。［武术指导：宇智波佐助］［口遁/语言指导：漩涡鸣人］这两句弹幕出现在［喜羊羊与灰太狼之羊村守护者］第46集捕狼高手。

那么实际上我们就可以看出来，某某指导具体来说实际上指的是更宽泛意义上的致敬。成为某某指导的那个某某越常见，这个某某所在的作品经典性也就越充分，这说明他创造出了一种具有广泛迁移性的模式，能够更好的让作品以某种更加高度成熟的方式进行。在这里我就提出了一种经典的新的展现方式。

当然类似的话还有很多，比如［这套路这么牢，好吧，真的把我套住了］［刻在DNA里的xx］［失去高光/恢复高光］（关于高光的问题，可以参考屋顶现视研获得了A站全国acg论文一等奖的论文［关于疯女人］）。

为了烘托和呈现“疯女人”所代表的可怕的威胁力。动画首先会对画面进行“黑暗”化的处理，而且尤其是聚焦在女性形象身体的失控之上，让她们的身体染上阴影。一个非常具有代表性的演出效果就是刻画“无高光的眼睛”（有时伴随眼白放大，眼球和瞳孔缩小的狰狞面目）——这一表现手法有着重要的象征意义。它使我们将女性精神崩溃的形象与针对身体的知觉装置的社会文化问题联系起来。

而［前方名场面］［世界名画］等的出现又会成为新的某某指导的那个某某。可是这究竟是以经典的模样存在呢，还是作为某种梗插入呢，又或者是它只是一个如同东浩纪所讲的数据库的共用模式呢？实际上地图系之后的世界系就已经呈现出一种高度的互文性了，世界性之后的日常系最常出现的就是校园异能战斗。我们就能够看到很多相似的地方［我的英雄学园］与［入间同学入魔了］里面就有［设定］非常相似的工口绅士，只不过一个是长得像葡萄的人，另外一个是猫头鹰罢了。

从某种意义上来说全员的话，我们也可以改写为［阅读理解指导：小迪］。进行到这里我们就会发现，由于很多等来自于二次元，所以这些梗就会携带上和叙事学紧密相关的知识以及运作的模式，在二次元的梗的研究的过程之中，除了如同像萌娘百科那样，按照分门别类的方式进行收录以外，还可以通过内在的逻辑关联将其连接起来。而由于梗的出现导致了这些网络用语或者说网络热词，他们的能指和所指的指称关系异常的不明确。

比如奥利给，一开始只不过是一个无意义的音节词，很接近于［杭哟杭哟］这样的加油的意思，据说艺术诞生之初，有一种理解学派叫做劳动派，就是从这种无音意义的音节词中产生了艺术作品。

文学的存在条件首先要会写字，那么，不识字的文盲群里，当然不会有文学家的了。然而作家却有的。你们不要太早的笑我，我还有话说。我想，人类是在没有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。

“杭育杭育派”意指大众文学。这里是针对林语堂而发的。林语堂在一九三四年四月二十八、三十日及五月三日《申报·自由谈》所载《方巾气研究》一文中说：“在批评方面，近来新旧卫道派颇一致，方巾气越来越重。凡非哼哼唧唧文学，或杭育杭育文学，皆在鄙视之列。”又说：“《人间世》出版，动起杭育杭育派的方巾气，七手八脚，乱吹乱擂，却丝毫没有打动了《人间世》。”

而奥利给用在某一个叫做老八的视频中时，他原本也是代表着加油的意思，但由于那个场景让人印象过于深刻，使得奥利给又变成另外一个排泄物一样的名词。从奥利给身上我们可以看到很多网络热词，实际上很多时候是通过［转喻］的方式进行，而不是隐喻和提喻。那么我们又是否需要去通过查字典的方式来完成对于梗的理解呢？实际上在字典的查询过程中，它又会追加出很多全新的词辅助你的理解。但这种辅助理解的方式，又会很快的在网络热词的变化之中丧失其活性。

而所谓玩梗／双关语，则是这些亚文化圈子以自身的符号系统，侵蚀传统公共文化空间后留下的缺口和空洞，以此为视域进行切入，可一观主流文化与亚文化同构的现代生活庞大而畸形之纽结——传统知识构型的本质就是反对语言本身的个人化，异质化和生命力——“扬州瘦马＝ *** ”及其同类型思想制造出庞大而僵死的稳定能指空间，这个恐怖的暴力机构试图让一切词语，词组和句式都受它的支配和调控。理性机制实质将人置换成一个决断的，独裁的，沉溺于自恋式符号的精神假体。 而亚文化圈子的危害性则更加严重，在这里，我们实际上看到了一种新的能指定型方式——所指遭到遗弃，意义遭到抹杀，在这些现代圈子的娱乐式重复里，毫无神智和反思能力可言的主体逐渐沦为了双关语运作它自身的客体场所，也沦为了双关语散播的中介和躯壳。

甚至你很快就分不清什么是阴阳怪气，什么是玩梗，什么是调侃，什么是讽刺。毕竟只需要通过对于这些梗的使用而不去追溯，它原本的意义和演变过程，就可以很快的将其娱乐化，而不是探索背后的可能存在的深刻意义。

［ To be continued 我们下一次梗解再见］