本
文
摘
要
宋戴埴《鼠璞》卷上：“ 唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。”艺术大师徐悲鸿也说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”今天，我们就来看看历史上那些铮铮铁骨的硬汉吧！
伯夷叔齐不食周粟伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。后来二人闻昕西伯侯姬昌善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。周武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。
陶渊明不为五斗米折腰陶渊明最后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。有一次，郡里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。
苏武贝加尔湖牧羊十九载中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。汉朝皇帝派遣苏武出使匈奴。就在苏武准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行人被扣留下来并被要求背叛汉朝，臣服单于。单于不忍心杀苏武，也不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到贝加尔湖一带，让他去牧羊。在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。
李白安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗。
阮籍傲然独得，任性不羁阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度。钟会曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法豁免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否的人物来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。
文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。
谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同在诗中提到这两个历史人物的遭遇，而不选择他们的避难方式，表现出视死如归的英雄气概。他不愿意选择逃亡而给别人添麻烦，也不可能凭借执法者手下留情而暂时躲过一死，他要以“横刀向天笑”的方式大义凛然地去刑场就义。“我自横刀向天笑”，表现出慷慨赴死的气节。
