本
文
摘
要
天才作家张爱玲，一生孤傲，睥睨天下。
唯独在一个人面前会低下她那高贵的头颅——
弘一法师。
“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此的谦卑。”
1915年，弘一法师在俗时，这年冬天的一个晚上，大雪纷飞。
挚友许幻园站在门外突然喊道：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”
说完，挥泪而别。
李叔同看着好友远去的背影，在雪地了站了好久。
回屋后，让日本妻子诚子弹琴，含泪写下《送别》：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。
……
《送别》曲调并非李叔同原创。
原曲源自19世纪美国作曲家约翰·p·奥德威创作的歌曲《梦见家和母亲》。当时美国正值南北战争，奥德威以此曲感念往日的母亲和家园。
后来此曲传到日本，日本作曲家犬童球溪填词，名为《旅愁》，表达的依然是游子思乡之情。
李叔同感怀好友家世变故，人生世事无常，重新填词《送别》，成为中国人传唱百年的骊歌。
歌词看似通俗直白，几乎每个人都能看得懂，实则意蕴悠长，非得经历一些人事，到了一定年岁才能真得听“懂”曲中意。
写完《送别》的李叔同，三年后在杭州定慧寺正式出家。
关于李叔同出家的原因，至今众说纷纭。也许我们可以从他给妻子的信中，窥知一二。
出家前，他给挚爱的日本妻子诚子留下了一封信。
诚子：
关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。
对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。
做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。
我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。
为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。
在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。
叔同 戊午七月一日
诚子见信后，抱着最后一丝希望，带着孩子从上海赶来杭州寺院，劝阻丈夫。无奈此时，李叔同决心已定，拒门不见。诚子知道已挽不回丈夫的心，要求见最后一面。
于是，某日清晨，西子湖上，雾气氤氲，两舟相向。
一僧人一女子各立船头。
女子唤：叔同……
僧人答：请叫我弘一。
女子，沉默良久，抬头问：“弘一法师，请告诉我什么是爱?”
僧人答:“爱,就是慈悲。”
语闭，各自转身而去，再未回头。
第二天，诚子返回日本，从此销声匿迹。
对于国内妻儿，弘一法师从未相见，家人所寄书信，亦从未开启。
只是，偶尔，弘一法师会给家里寄来，写有“南无阿弥陀佛”字样的篆字条幅，并劝说家人信佛，如有可能，让后人从事教育事业。
弘一法师圆寂前，曾经和昔日好友赵萱堂，同游雁荡山。
登至顶峰，两人并立山岩，均不言语。少许，赵翁发现弘一法师眼睛中有微茫的变化，不禁启问：
“似有所思？”
“有思。”弘一答。
“何所思？”
“人间事，家中事。”
数日后，弘一法师圆寂，留下四字：悲欣交集。
岛主认为，一百多年来，大家之所以乐此不疲地传诵弘一法师的传奇故事，并不是因为他的完美和超脱，反而是因为他那颗从未了断的“尘念”。
正是这点“尘念”，他懂得人间的一切悲喜，所以他才更包容，更伟大，才得以用他的佛光永远照耀世人。
一如那首传唱百年的《送别》。
当有人潜意识探寻“人生到底是怎么一回事？”的时候，从这首歌里多多少少可以得到一些答案。
有时候，这个答案是抽象的，只是一片静默；有时候，这个答案是具体的，可以诉诸于笔墨。
两年前，朴树在一个节目中，唱到《送别》时，几度哽咽后，放声大哭。事后说：如果可以写出《送别》这样的歌，哪怕立刻死去也甘愿。
这是朴树的答案。
与朴树的“死别”不同，窦唯从这首歌里听出“新生”。
2018年1月1日凌晨，窦唯发布了新专辑《送别2017》。
这是十多年后，窦唯第二次开口唱歌，重新演绎了经典歌曲《送别》。
并附文：
彼《送别》，中美合成； 此《送别》，本土圆满。值 2017 岁末，不一样乐队新编谱曲致敬经典，史辞重唱，为听友再见似故新声。
这是窦唯的答案。
那么，你的答案呢。
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