本
文
摘
要
“我姓张，弓长张的张。”一提张姓，人们总会习惯性地介绍“弓长张”。为什么会有这种说法？原来张姓得姓来源最早是和制造弓箭的人有关 。张姓，是一个超级大姓。从古至今，张姓出过的名人数不胜数 ，单胶州张姓取得的成绩就足以让人赞叹：据不完全统计，元明清以来，张姓人考中进士13人，考中举人56人，贡生86人；通过考授等途径，授九品以上官职者57人。今天我们就来说说胶州张氏家族。
张姓祖先和造箭的有关
张姓，是一个超级大姓。张姓在中国姓氏里排名第三位，人口8500万，占全国总人口的6.79%，这可是不得了的。换句话说，100个人当中有将近7个姓张，这当然是超级大姓了。提到这个姓氏，人们总是说：“我姓张，弓长张的张。”其实字面意思已经很明了，张姓的祖先和弓箭有关，要么是制造弓箭的，要么是和制造弓箭的人有关。
据《钱文忠解读<百家姓>》介绍，张姓的来源有三种：一是黄帝之后挥的后代。挥，弓正（古时官衔名），做弓箭、制造军械的，用现在话讲就是装备部的一个领导。他的后人就以职业为姓，改姓张。因为这一支一直住在青阳（今河北清河县东），所以被称为河北张氏。这是张姓中最重要的一支，是张氏的主体。
另外一支的祖先是晋国一个叫解张的大夫。他字张侯，子孙也就姓张了，跟做弓箭没什么关系。
第三种，出自赐姓或者是改姓。比如云南的南蛮部落有个首领叫龙佑那，三国的时候诸葛亮就赐其姓张。
从今天的状况来看，张氏以北方人居多，主要是汉族。那么，胶州张姓又是怎么回事呢？
胶州有三大张姓
张姓是胶州第三大姓，在清代胶州有赵、法、杨、张“四大家族”。据《胶州百家姓》记载，张姓人在胶州历史悠久，宋元特别是明清以来 ，务农经商，读书应考，为官从政，为胶州地区的经济繁荣和社会发展做出了重要贡献。据不完全统计，元明清以来，张姓人考中进士13人，考中举人56人，贡生86人；通过考授、议叙、援例、从伍、世袭等途径，授九品以上官职者57人。官职最高的张姓人古代有张若麒，现代有康生。张若麒官至清朝的通政使（正三品），还做过大顺政权的兵 *** 尚书；康生（原名张宗可），曾任 *** 中央副主席。
现代胶州张姓除少数原始居民外，其祖先主要来自河北、云南、湖北、安徽、陕西及山东各地。
胶州一共有三个主要的张氏，一是河荣张，河荣张始祖讳文纲永乐二年(1404年)自乐陵徙胶西占籍河荣社(今胶州东部)，自明清以来，人丁兴旺，分布广泛，是最早占籍河荣社的张姓家族，故称河荣张；二是松山张，松山张祖先于明初自潍县迁至胶州松山(今张家楼镇松山子村)居住，九世祖张谦宜是雍正皇帝的老师，之前的《发现青岛》曾经写过，不再赘述；三是曹汶张，今天主要讲的就是漕汶张。
据《增修胶志》记载，北宋元佑年间(1086～1094年)，南直隶清河县(河北清河)张公迁居胶州南乡(原胶南境内)，在漕汶河东的河滩地上开荒种地，后来就在此安家落户，逐渐形成了一个曹汶村(因村前有曹运河道，村西北有汶山，故以此为名)。明清以来曹汶张姓家族人口繁盛，支派迁徙各处，在胶州政治、经济、文化诸方面有着巨大影响，世称曹汶张。曹汶张距今有900多年历史，也是胶州张姓历史最为久远的一支。他们的始祖原以农耕为主，以后渐渐边耕边读，明清以后开始出现当官的以及文人墨客，才开始真正对后世产生较大影响。根据现有的曹汶张氏家谱记载，曹汶张氏自其七世至二十一世，先后出进士4人(张若獬、张若麒兄弟为双进士，张若麒、张应桂、张洽，父子孙三进士)、贡生39人、举人14人，另有一人以军功累官至游击(官职)。
张若麒进京赶考的故事
在古代曹汶张的名人中，最有名的是张若獬、张若麒兄弟俩。作为曹汶张氏第十四世孙，他们都考中进士入朝为官，确实风光，人称“大凤”、“二凤”。
张若麒，字天石，崇祯四年(1631年)中进士，在胶州民间他是个颇有神秘色彩的人物。胶州三里河街道退休教师高祀祖曾讲了个《张二凤进京赶考》的故事：
明万历年间 ，张若麒（张二凤）带书童进京赶考，走到胶州三官庙村下起了大雨。二人急忙跑到纪五常（明隆庆二年进士、曾任北直隶河间府知府，北直隶河间府即今河北省河间县）门楼下避雨，张若麒触景生情，脱口而出“风起千重浪”，书童接了句“雨打万点波”。纪五常听了，觉得门外避雨之人有点文才，便把他们叫了进来，并吩咐准备饭菜。饭后，纪五常问张若麒：“你是哪里人，准备到哪里去？”张若麒回答：“我是曹汶人，想进京赶考。”纪五常又问：“你去赶考，可准备了答卷？”张若麒回答：“准备了。”纪五常说：“你的答卷可否让老朽过目？”“可以。”张若麒找出答卷，双手递过去。纪五常看后说：“愿听老朽一言否？”张若麒连忙回答：“愿意。”于是，纪五常一一指点了答卷应改之处。后来，张若麒进考场，按纪五常的指点，果然考中进士。再后来，张若麒拜纪五常为师，经常登门求教。
进入仕途的张若麒初任北直隶保定府清苑县知县，又任永平府卢龙县知县，后以考核最优选任刑部主事。明朝灭亡后 ，张若麒又投降了李自成，还曾帮李自成劝降过吴三桂。
吴三桂尊称张若麒为老师
明崇祯十七年（1644年），李自成攻破北京，明朝灭亡。随后，吴三桂在清军协助下大败李自成，将他包围在了永平城。李自成认为，这时不能不宜与吴三桂决战，应该讲和。但派谁去合适呢？张若麒。因为张若麒是明朝老臣，两度出任监军，与吴三桂还有旧交，而且吴三桂以老师尊称张若麒；同时张若麒精明干练，能言善辩。于是，李自成任命张若麒为大顺兵 *** 尚书，让他与吴三桂谈判去了。
他们谈得咋样？胶州市政协文史办主任石业华的《胶州百家姓》中提到了这件事：张若麒见了吴三桂，拱手说：“张若麒奉命来与将军议和。”吴三桂道：“议和？怎么议？”张若麒说：“以目下形势论，大顺军虽然新败，然其主力仍在。大顺军欲退出北京，与将军以复明之机，两军罢兵，不让清室外夷居间得利。将军以为如何？”吴三桂权衡利弊，认为清军在侧，免遭多尔衮暗算，应保存实力，和为上策。
张若麒把谈判情况报告李自成。第二天，李自成与吴三桂在城外会面，达成“撤离北京，互不侵犯”的议和条件。然而，李自成尚未撤出北京，吴三桂便在清军唆使利诱下撕毁盟约，引清兵入关，成为清兵南下的急先锋。李自成时代瞬间结束了，张若麒没了用武之地。但很快，清朝建立，张若麒于顺治年间被起用。
张若麒除了在为官上比较出名以外，同时学识渊博，尤精于经史之学，著有《诗经课》、《礼记课》、《止足轩集》等书行世。张若麒告老还乡后，大做善事，曾出田1000多亩，一为供祭（祭祀），一为赡族（赡养族人），一为养士（培养人才），号“张氏三田”。
哥哥张若獬不做贰臣
张若獬，字义生，是张若麒的亲哥哥，，明崇祯七年(1634年)进士，授北直隶河间知县，弥盗安民，以考核第一任南京户部主事，又升为淮徐道按察司佥事，督办漕防，政绩显著。明朝灭亡后，他誓死不做贰臣，在胶州城西南建旃檀庵，出家为僧。庵内除了供奉佛祖外，还有崇祯皇帝的神像，张若獬一日三次焚香朝拜，从不间断。
兄弟二人政见气节不同，所走的道路也不同，并因此反目成仇。有一年，暂代顺天府尹的张若麒回乡省亲，派人请哥哥张若獬回家团聚。张若獬却写了一幅对联，让来人捎给弟弟。张若麒一看，上面写着“二心臣子恨，兄弟同胞羞”，不禁恼羞成怒。回到京城后，张若麒向朝廷告发，说张若獬每天朝拜崇祯皇帝的神像，有反清复明野心。清廷立即下令到胶州捉拿张若獬归案。张若獬提前得到消息，赶紧从胶州城请来几个泥塑师傅，用一夜的时间 ，在崇祯皇帝的坐像左右又塑了两个神像，一个是周仓，别一个是关平。但第二天，崇祯皇帝的塑像还没来得及改面，仍然为黄脸、短须，钦差就到了，叫张若獬接旨服罪。
张若獬：“贫僧所犯何罪？”
钦差：“有人告你谋反，建崇祯庙，供奉崇祯神像。”
张若獬：“我建的是佛祖庙，我敬佛，也敬关公。你看我庙中哪有崇祯神像？”
钦差：“这个短须黄脸、身着明朝服的神像是谁？”
张若獬：“这个是关公神像。”
钦差：“关公是红脸长须，这个像却是黄脸短须，你怎么解释？”
张若獬：“崇祯是明末皇帝，哪有三国周仓、关平保明朝皇帝的道理？关公神像塑的不像，只能怪泥塑师傅知识浅薄。”
钦差没了话。张若獬躲过一劫，但兄弟结仇，再不往来。
张若獬无后，他宁可过继堂兄张桐之子张应建为嗣子，也不过继张若麒的儿子。后来 ，张应建迁至胶县大台村（后属原胶南，胶县即胶州）居住。多年后，这一支张姓出了一位名人，他叫张宗可，也就是康生。
