普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。

普贤菩萨前世

往昔过恒河沙等阿僧祗劫，有世界名删提岚，劫名善持，有佛号宝藏如来。时有转轮圣王，名无诤念(即阿弥陀佛)。

转轮圣王有一千个二子，第一太子名不眗(即观世音菩萨)，第二王子名尼摩(即大势至菩萨)，第三王子名王众(即文殊菩萨)，第八王子名泯图(即普贤菩萨)。

转轮圣王及诸王子，于宝藏佛前，次第发愿，佛一一授记。

这位转轮圣王在宝藏如来前发下了成佛的大愿，世尊授记他将在未来成为无量寿佛，国土的名字叫做“极乐世界”。

接着，不眴太子在宝藏如来前也发下了成佛的大愿：世尊，今天我要大声地向一切众生宣告，我所有的善根，全都回向给成就无上正等正觉的佛道。愿我行菩萨道时，如果有众生遭受种种苦恼恐怖的事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到黑暗中，身心忧愁、孤苦穷困，没有依靠也没有房屋的时候，若他能够忆念我、称我的名号，被我的天耳所闻、天眼所见，这个众生若不能免除这些痛苦烦恼，我终不成就无上正等正觉的佛道。世尊，我今天还应当为了众生，发起最殊胜的大愿。如果无量寿佛在西方极乐世界，完成了度化众生的佛事，进入涅槃后，我将在正法住世期间，修行菩萨道利益众生。当无量寿佛的正法在初夜灭去时，我将即刻在后夜成就佛道。

世尊说：你观察天人和三恶道的一切众生，而生起了大悲心，想要断除众生的苦恼，令他们安稳快乐。因为这个缘故，我今天当命名你为观世音。

在无量寿佛涅槃后的第二个恒河沙等阿僧祇劫，正法在初夜时灭尽。到后夜，佛土就转为“一切珍宝所成就世界”。种种庄严美好的景象无量无边，你将在菩提树下金刚座上成佛，名为“遍出一切光明功德山王如来”，寿命长达九十六亿那由他百千劫，涅槃后正法住世六十三亿劫。

然后，尼摩太子也发愿，在“遍出一切光明功德山王如来”之后成佛，庄严的佛土与一切佛事，都与“遍出一切光明功德山王如来”等同无异。

宝藏如来授记他：将在未来最大的世界成就佛道，因此命名他叫做“大势至”。

最后，第八王子泯图向佛说出了他的誓愿：世尊，我今所愿，要当于是不净世界，修菩萨道。复当修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界。亦当教化无量菩萨，令心清净，无有垢秽，皆趣大乘，悉使充满我之世界，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。修菩萨道，以教化众生为己任，随意现形为地狱身、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等，天龙、鬼神、夜叉、罗刹、毗舍遮乃至商贾、畜生恶鬼，为他们说法，让他们离苦得乐。化身千万，向每一世界的佛顶礼赞叹，供养无数。

宝藏如来很称赞他的愿行，授记他：你必能教化无量众生，最后终能成佛。所以为他命名为“普贤”。

普贤菩萨十大愿：

礼敬诸佛:所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

称赞如来:各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

广修供养:以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

忏除业障:往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔。

随喜功德:十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

请 *** :十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙 *** 。

请佛住世:诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

常随佛学:我随一切如来学，修习普贤圆满行，我愿常随三世学，速得成就大菩提。

恒顺众生:悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。我常随顺诸众生，圆满无上大菩提。

普皆回向:所有礼赞供养福，请佛住世转法-轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

普贤菩萨化身

寒山拾得

唐朝天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名。小孩答：“我无家、无姓、亦无名。”丰干禅师看其无依，便带回国清寺，交给库房当茶童。因是拾来，名之拾得。

拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。

有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧，皆梦见山神说：“拾得打我，骂我。”灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，知拾得来历不凡。

拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，

寒山对拾得说：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？”拾得答曰：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”

后拾得掌牧牛之职，一日，正值寺中半月布萨，律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑说：“悠悠哉，聚得作相，这个如何？”说戒和尚怪其不敬，怒斥说：“下人疯狂，破我说戒。”拾得见其嗔心起，即说偈：“无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。”戒和尚见拾得嘻皮笑脸，气得下堂来打拾得，要他驱牛出去。

拾得说：“我不赶牛了，这群牛，皆大德前生的知事僧，它们都有法号，不信，且看我叫它们出来。”随即对牛群说：“前生律师弘靖站出来。”即有一白牛作声而过，又曰：“前生典座光超出来，”又有一黑牛应声而出。拾得又叫：“直岁靖本出来，”又有一牯牛应声出来，最后，拾得牵一牛说说：“前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力虽广大，汝却辜佛恩。”

自此，僧众始知拾得，并非凡间俗子，不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：“寒山拾得，是文殊普贤的化身。”圣迹显露，与寒山子同离国清寺，后不知所终。

普贤菩萨道场：峨眉山

东汉明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。

另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。