本
文
摘
要
文殊菩萨乃七佛之师，法王长子
梵名Mañjuśrī
音译为“曼殊室利”
意译为“妙德、妙吉祥”
文殊菩萨为佛教四大菩萨之一
其锐利的智慧
被喻为三世诸佛成道之母
因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号
是无上圆满智慧的象征
故称为“大智文殊师利菩萨”
众所周知，文殊菩萨象征智慧。什么是智慧呢？无我是智慧，没有执着是智慧，放下是智慧，退步、忍辱也是智慧。虽然智慧有很多种表现形式，但它最根本、最核心的精神，就是“无我”。
如果我们能树立般若正见，在行住坐卧等日常生活中汲取文殊菩萨的智慧，常念菩萨的功德，并在此基础上发菩提心利益大众，那么，不光有利于个人的身心健康、境界提升，也可为世道人心注入正向积极的能量。
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。
因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。
为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。
常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
文殊菩萨身份揭秘
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来，在《首楞严三昧经》中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛。
在《央崛摩罗经》中说：文殊菩萨，北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。在《华严经》则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
在《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，未出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。
时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。
时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，不仅是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。而文殊历史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。
何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身。
梦参长老（图片来源：凤凰网佛教）
梦参长老：文殊菩萨教会了我们什么？
文殊菩萨教我们做什么呢？嘱托我们什么？教我们第一个是厌离世间。我们自己应当回顾一下，我们对这个世间相是留恋吗？是厌烦吗？是要脱离吗？是要了却吗？当然我们诸位道友都是想，有出家的，还有没出家在家的，四众弟子都要想离苦得乐。离苦得乐就是解脱，那你就应该照着菩萨教导认识这个世界。
当你认识这个世界之后，生起一种厌离心，要脱离这个世界，文殊菩萨教导我们认识这个世界的苦，要把这个世界所有一切苦难，乃至咱们认为幸福的，其实也都是苦难都要认识清楚，这样我们就没有贪恋心，就能生起出离心。
光出离心还不够，你还得发大悲心。自己出离了，把我们所认识的这个世界的苦难给一切众生讲，让一切众生也脱离这些苦难。这就发出离的同时还要大悲，这两种都要靠智慧，得向大士学习，我们就学习文殊师利菩萨，得有智慧，得有般若。若没有智慧，没有般若的时候，你厌离心是不会强的。
智敏上师（图片来源：凤凰网佛教）
智敏上师：文殊菩萨教为什么要高举宝剑？
我们看到文殊菩萨的塑像，他右手拿着宝剑，很多佛像也拿着剑，这个宝剑在我们世间上是杀人的，菩萨还杀人呀？不会的！那拿宝剑干什么呢？这是形象的表示智慧，这个宝剑是代表智慧的，智慧能够断烦恼，所以形象化地把这个智慧用宝剑来表示。
那么为什么手要举起来呢？就是要提高警惕，不断地正知正念，顾自己的念头，有一个妄念，烦恼一起来了，马上宝剑就砍下去。就像边防部队的枪、炮一样的，时时瞄准在那里的，一发现有敌人的，有紧急就马上要开的。我们修行要提高警惕，时时刻刻要精进、不懈怠、不放逸，就是指这个。烦恼起来的时候，马上就断下去。
妙江法师（图片来源：凤凰网佛教）
妙江法师：文殊菩萨会迎接每位来五台山的人
过去说来五台山朝山，文殊菩萨接一千送八百，就是来朝山的人，文殊菩萨接一千里，送八百里，就是接得你很远。不是一千里，甚至一千年，几千年，你就想着这个地方了，你对五台山有这个想法了，有这个想法就叫感应，你感他就应，这叫感应！接一千送八百这个说法，是几千年的人们互相传的，这个说法是前头无头，后头无尾。
每一个人都是文殊菩萨，你来五台山就是求文殊菩萨来感化、度化、应化的，所以来的人都是文殊菩萨的化身。你问我见过文殊菩萨没？从我们心里头，我们每天见，在不在山上我们也每天见，我们看见的太多了。正如雪窦禅师颂无着禅师《朝五台偈》所言；“千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈；堪笑清凉多少众，前三三与后三三。”
如瑞法师（图片来源：凤凰网佛教）
如瑞法师：踏上五台山的人与文殊菩萨因缘深厚
上通下愿老法师在世的时候说，她接触到的老百姓都会说：踏踏五台山的土，生生世世不受苦。由此，能来到五台山，长住短住，乃至于来一天，这和文殊菩萨都有大因缘。
《文殊大士灵应录》的序中引《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，踏五台山地，得五台山石，可以超四果圣人，接近无上菩提。”这个话的意思就是，只要你来到五台山，甚至只要听到五台山的名，那来五台山，踏踏五台山的路，乃至捡一块小石头子，都跟文殊菩萨结上了得度的因缘。
文殊菩萨的十大愿里面也证实，不管你以什么样的因缘，能够接触到文殊菩萨，那文殊菩萨都会引导我们众生成佛。
因此有人说到：“纵经天上千亿岁，不如一步向清凉。”天上是太快乐了，但是天福享尽还会堕落。但我们迈向于五台山，求文殊菩萨加持开大智慧，是给我们积极创造了稽首文殊的机会，让我们的心地早日得清凉，去除烦恼，早得解脱，成就佛道。
文殊菩萨像
文殊菩萨赞偈
文殊大士，
妙应无方，
座前狮子兽中王，
妙意降吉祥，
花雨天香，
宝智透心光。
南无文殊师利菩萨摩诃萨（三称）
具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，右执青莲德相彰。
孔雀神狮共乘驱，毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
