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庐江县南圩村牛首至郭河镇道路扩建吗（庐江县南圩村村委电话）

据《宋史·叶衡传》记载：“合肥瀕湖圩田四十里。”又据《合肥县志（嘉庆）》记载：合肥有圩八十多个。

“圩”有两种含义：一种是沿湖沿河低洼区防水护田而筑的堤坝。一种则指村居，同“围子”，围绕村庄用土石筑成障碍物，或挖掘深壕宽沟，围在里面的村庄就叫作“圩”。从古至今，合肥有不少地方使用“圩”作为地名，其中，大多有着悠久的历史和深厚的人文底蕴。

打开合肥地图，你可以看见很多以“圩”命名的地方，诸如刘老圩、张老圩、周老圩、唐五房圩、杨柳圩、郭家圩、亚父圩、南圩、大圩、皇姑圩……这些带“圩”的地名已成为这座城市的一个区域特色。

其实，这些“圩”可不是一个个普通的地名，它们大多承载着合肥这座古城的悠久历史，守护着这座城市的千年文脉和珍贵记忆，渗透出浓浓的“文化范儿”。

今天文艺君带薏米们来到的是位于庐江县白湖镇的杨柳圩，也正是昨天留给薏米们的谜底，这里可是个有美景有故事的地方。准备好了吗？让我们一起去看看吧~

素有“四面杨柳沃田地，满圩春风鱼米乡”之美誉的庐江县白湖镇杨柳圩，是一个有着五万亩农田的农业大圩，地处庐江的最东部，军二路贯通全境，与无为县的蜀山镇接壤。圩内水系发达、土地肥沃，是一个名副其实的鱼米之乡。其水面近2万亩，盛产水稻、鱼虾、荸荠、芡实……圩内沟渠纵横、水系发达，是一轴微缩的皖江水乡长卷。

○杨柳圩

“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休”，杨柳，并非指元代散曲中的杨柳树，而是在无从稽考的年代，圩内居有杨、柳两姓大户，居民以此姓居多。“生态田园诗，动态水墨画”。杨柳，相传为庐江八景之“青帘渔火”所在，历史的痕迹、文化的遗迹犹可触摸。南堤岸边，久远年代，每逢盛夏，南北渔家，泊船滩涂，夜晚掌灯，倒映成趣；举目远眺，光影摇曳，桅杆挥动，水声唱晚，甚为壮观。如今，盛景虽去，古韵犹存，目之所及，令人遐思。

值得玩味的是，有人把几处地名串成了一个风趣的小故事——据传，抗战时期，日军企图遣兵进发杨柳，行至圩口东向时，听闻当地百姓方言，告知后有“恶”山、前有“死”屯、再向前还有“扛头”“牌坊”（即当地的岳山、史屯和杭头、牌坊），凶狠肃杀，穷途恶兆，敌军遂闻风丧胆，兵不血刃，不战而退。这只是无以实证的民间趣闻，却彰显了杨柳人民同仇敌忾的民族爱国热情。

庐剧，是当地代表性的地方文化符号。上世纪八九十年代，“青帘渔火”所在的一带，有套小戏班子，坊称“青帘班子”，出挑了几个唱腔清亮、扮相清爽的生旦“台柱子”，曾经风靡一时、蜚声乡里。水乡正二月里的农闲时日，就闹腾开了，文臣武将，才子佳人，粉墨登场，咚咚锵锵，咿咿呀呀，那逼仄的小戏台上，唱不完的“爱恨情仇，善田福果”，诉不尽的“公子落难，小姐讨饭”……

“六月六，赛龙舟，千门万户庆丰收”。划龙船、赛龙舟，是水乡杨柳一个盛大的传统民俗。农历六月初六，成了农家人盛装的节日。成千上万的乡亲们从四里八乡赶来，吴家渡、柯家拐一带的大堤上，披红挂彩，人头攒动，河道里，十数条龙舟如同箭般竞发博弈，赛手们力拔洪荒，挥汗如雨，舵手们则铆足精神，吆声如雷，交织着两岸游人的喝彩声、噪闹声，声如鼎沸，热闹非常。如今，水乡的龙舟赛已成常态化，传统民俗得到了传扬与发展。

杨柳，因为有水，才平添了几分灵动，而在平滩洼地的西北角，还耸立着一座梅山。梅山，这个酸味十足的美称，多少弥补了纯粹意义上的水乡的不足。梅山，以山形似犁而又名犁山，过往山间曾梅树成林，乡志曾记为曹兵“望梅止渴”所在；上有汉王墓，《太平寰宇记》有“逢适淫雨，金石声韵耳”之说。

据说南北朝时，吴王动用数万劳役，堆土成山，兴建庐江王杨行密之墓，已几经盗掘，墓西侧现建有神墩寺。杨行密，庐州合肥人，少时孤独，性格内向，喜欢独处；成年后力气很大，可轻易托举百斤沉物，且日行百里。其武力过人，骁勇善战，顺应民心，占江淮为吴。

在他乡人看来，蟹儿、鳝儿和茭白、菱角这些“水八鲜”，却并不是这个水乡的稀罕物；那些枣红色的荸荠们，才是绿色生态的宠儿，这些“宝贝”在松软肥沃的褐泥里，可是酣睡了有30余年了。

改革开放以来，水乡农民在党和 *** 以及当地农业技术部门的指导下，积极探索产业转型，逐渐改变单一的水稻生产模式，找到了最适合圩区种植的经济作物——荸荠。水乡农民种植荸荠已有几十年历史，如今已成为支柱性经济作物。目前杨柳圩荸荠种植面积已达近2万亩，年产量近4万吨，被誉为全国最大的“荸荠之乡”。如今，杨柳荸荠已获国家地理标志和绿色农产品认证，远销北京、上海、天津等全国大中城市，深受广大消费者青睐。