本
文
摘
要
告【gào】，会意字，从甲骨文和金文口（插入链接）、舌（插入链接）、言（插入链接）的字形来看，都像是口朝上的木铎，下面是铃身，上面是铃舌。也许古时候的部落族长在聚众开会前，都要先摇动木铎，让大家都安静下来，然后把木铎倒过来放在地上才开始讲话。
“告”在卜辞中多为禀告的意思，在金文中是祷告、报告、告诉的意思。
《說文解字·告部》吿：牛觸人，角箸橫木，所以告人也。从口从牛。《易》曰：「僮牛之告。」
段玉裁和许慎的解释，都把“告”字理解为牛角要触人，所以“告”字也曾写作“吿”。可是“告”跟牛角触人，实在是扯不上任何一点关系。恐怕都是穿凿附会，曲解了“告”字的本意。
“告”本来可以是上对下，也可以是下对上，后来特指以下告上。而以上对下则改用作“诰”。
唐·陸德明《經典釋文》：告上曰告，發下曰誥。
“告”和“诉”的差异：
在用于告诉意义时，“告”偏重于告知，“诉”偏重于陈述。
在用于控告意义时，“告”偏重于告发，“诉”偏重于陈诉。
文献选读
《禮記·曲禮上》：出必告，反必面。
孩子无论是在出门之前，还是回来一进家门之后，都一定要先向长辈报告。
《詩經·小雅‧小旻》：我龜既厭，不我告猶。
我怀疑龟卜的结果，一卜再卜，结果灵龟对我生厌了，不再告诉我吉凶了。
本来是很灵验的东西，你不相信它，过度地使用它，它也是会失灵的。
《詩經·小雅‧十月之交》：黽勉從事，不敢告勞。
勤勉做事，而不敢向别人诉说自己的劳苦。
成语典故
【告往知来】在学习过程中，能够从已知的某一点，推知出未知的另外一点。
《論語·學而》：子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」
子贡问孔子：如果虽然贫穷却不“阿谀奉承”，虽然富贵却不“狂妄自大”，是不是这样就很好？
孔子回答说：是很好，但是却不如“穷的有志气，富的有教养”。
子贡又问：所以在《诗经》中把修养比喻成琢玉：「如切如磋，如琢如磨」。是这样的吧？
孔子高兴地说：子贡啊，现在可以开始与你一起讨论《诗经》了。你已经可以从已知的某一点而推知出未知的另一点来了。
【三告投杼】是《战国策》中说的一个「流言可畏」的故事。说当年曾参[shēn]居住在费这个地方，有个也叫曾参的杀了人，有人就来告诉曾子的母亲，母亲不相信自己的儿子会杀人。过了一会儿，又有人来说曾参杀人，母亲还是没把它当回事。再过一会儿，又来一人说曾参杀人。这时母亲害怕了，丢下手中的机杼， *** 逃走了
《戰國策．秦策二》:昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：「曾參殺人。』曾子之母曰：『吾者不殺人。』置自若。有頃焉，人又曰：『曾參殺人。』其母尚置自若也。頃之，一人又告之曰：『曾參殺人。』其母懼，投杼逾牆而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。
慈母对自己贤德的儿子应该有基本的信任，流言虽然很可怕，会使一些没脑子的人由信而转疑，但是有脑子的人一定要冷静下来分析，在没有看到事实根据之前，决不能轻易就动摇自己的基本信任。
以「告」作声符的形声字
诰，帝王对臣下的训诫。宋以后限以皇帝的任免和封赠。
郜，古地名，周文王儿子的封国，在今山东菏泽成武县东南。
祰，告祭祖先。
浩，水势浩大。
皓/晧，日出后洁白光明。
造，制造、造就。
酷，残酷。但本意是酒味浓厚。
靠，本意是背靠背。
鹄[hú]，鸿鹄即天鹅。
梏[gù]，桎梏，木制的手铐。
喾[kù]，帝喾高辛氏是古代传说中的五帝之一。
窖[jiào]，地窖。
