本
文
摘
要
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过千秋去。
经常听到这么一句话“入得厨房，出得厅堂”而这个“厅堂”，就是古人对客厅的叫法。
《营造法式》在大木作制度中按殿堂、厅堂、余屋三类建筑，规定各种构件材份。
殿堂材份最大．厅堂次之，余屋最小*反映出殿堂是高标准建筑，厅堂次之，余屋又次之。
在建筑构造上．厅堂按横架竖直划分结构层次，其内柱一般都随檩生起，室内空间的高下．主要靠生起的内柱控制，铺作仅仅起调节檐部高度与联结内外柱的作用。
厅堂房屋每—间缝用梁柱的形式和柱网平面布置的形式，是互为因果的。每一座房屋的每1间缝，可以采用不同的柱梁组合形式，所以厅堂除每间前后用一根檐柱外，屋内柱的多少及其位置可以各不相同。
南北朝以前厅堂屋面下的结构大致可分为三种方法，
第一种在柱头之上用拱承檐枋及横梁，
第二种是在柱头之上用头拱承通联数间的纵架。
第三种是在柱头之上用斗拱直接承托纵架，使纵架与檐柱的联系加强。
中国古代的客厅，称之为厅堂，是会见宾朋、长幼教谕、喜庆活动的场所，需镇得住场面。
大户人家的厅堂，讲究严格有序，中规中矩，以正厅中轴线为基准，采用成组成套的对称方式摆放。
家具、楹联、匾额、挂屏、书画屏条都以中轴线形成两边对称布置，庄重、高贵，非常有气派。
汉以前无论皇宫还是平民家庭，凡事商讨决策或者要进行重要活动的房间，都称堂。
汉以后才把皇宫贵族的议事堂，与平民议事堂分开称呼。
于是前者就有殿之称呼，后者仍叫堂，统称为殿堂。
过去的堂屋，就好比是现在的客厅，但过去中国人传承的是儒家文化与礼仪。
它比客厅的功能来得多，也重要的多。
除了会客，也是红白喜事、逢年过节祭神拜祖的场所，因而也是全宅的中心。
古代厅堂家具，要体现典雅庄重、端方肃穆、秩序井然的气度。
或许所谓“风水”，就是要使整个厅堂的位置、厅堂内部的家居摆设共同形成一个集中点，而这可能就是现在所说的“视觉效果”——这需要一个极好的位置，以及“众星拱月”式的陈设结构。
所以中堂家具形体一般都很大，多为六件套：条案、方桌各一张，椅、几各两个。
除了这些固定的陈设，厅堂之中还经常摆放数套太师椅或中式沙发，布置讲究周正、庄严、对称、配套、和谐。
我们都知道，厅堂前方墙壁的正中位置总会悬挂着中堂画，画两侧配有对联。
紧挨着前方墙壁则摆放着翘头案。
过去有一种说法，翘头案的形状，极像官帽的帽翅，同时就剖面来说，又像聚宝盆的盆沿儿。
这自然是大大的吉祥。另外，正中摆放翘头案也是对神灵、祖先的一种敬畏，因为翘头案两边的翘头很高，从而使心理上产生威严、肃穆之感。
也可以说，翘头案实为一种精神层面的陈设，直指心灵。最典型的是，乾隆皇帝的养心殿内，摆着的紫檀翘头长案上就放置一个金瓯永固杯，象征“江山永固”
翘头案上有供奉神佛、祖宗牌位和各类供品的；还有的在东边摆一个古瓷花瓶，西边置一面精致古镜，有“东平(瓶)西静(镜)”之意，或是摆放一座钟、一面镜、两只花瓶，则寓意“终(钟)生平静”，这些都是诗意化的象征，是中华文明特有的文化符号；若是做官为宦的，则在居家时将官帽放置在一个叫帽筒的圆柱形瓷器上，让客人一眼便晓得主人是几品官。
并且，还要在墙上挂着书法字画，以此来彰显主人的学识品味、文化修养，题材有梅兰竹菊、松柏山水、福禄寿喜、春夏秋冬等等。
一般而言，厅堂家具的摆放，是最能体现家庭精神境界和生活品位的焦点。
可谓“添一笔则无章，少一笔则意寡”，“雅室何需大，花香不在多”，只有相得益彰，方能起坐之间，自成天地。
