本
文
摘
要
宋朝王爷们是不得不低调。
总的来说，宋朝王爷们的普遍低调是出于皇帝对他们的防范。这里就不得不提到宋朝的宗室制度。
大家都知道宋太祖“杯酒释兵权”吧，作为对这些武将们的交换，太祖除了广赐武将宅田之外，还有一个重要的条件就是“约为婚姻”。
《续资治通鉴长编》卷一：
於是召守信等飲，酒酣，屏左右謂曰：「我非爾曹之力，不得至此，念爾曹之德，無有窮盡。然天子亦大艱難，殊不若為節度使之樂，吾終夕未嘗敢安枕而臥也。」 守信等皆曰：「何故？」上曰：「是不難知矣，居此位者，誰不欲為之。」守信等皆頓首曰：「陛下何為出此言？今天命已定，誰敢復有異心。」上曰：「不然。汝 曹雖無異心，其如麾下之人欲富貴者，一旦以黃袍加汝之身，汝雖欲不為，其可得乎？」皆頓首涕泣曰：「臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。」上曰： 「人生如白駒之過隙，所為好富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏耳。爾曹何不釋去兵權，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠不可動之業， 多置歌兒 *** ，日飲酒相懽以終其天年。我且與爾曹約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎！」皆拜謝曰：「陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨 也。」明日，皆稱疾請罷，上喜，所以慰撫賜賚之甚厚。从后来的历史事实来看，历代皇帝大多也都做到了这一点，很多宗室成员的婚姻对象就是武人或武人之后。
“约为婚姻”固然是拉拢武人的手段之一，但是这些宗室作为武人的亲家，也不得不让皇帝防范他们与亲家勾结谋逆。
到了太宗朝，其防范就变本加厉了。不过主要原因还是太宗的继承问题不得不使他对宗室有所戒心，尤其对魏王系的宗室，更是严加控制。
于是从太宗开始，宗室们就被圈养在汴梁城内。虽然授予崇高的虚职并广赐宅田，但并不允许他们参与朝政，并且严厉杜绝他们与外臣的各种往来。
于是，宗室们没有了任何的行政职责，其日常也无非是吃喝享乐架鸡斗犬而已。作为社会废物，他们自然在历史上也就籍籍无名了。到后来，宗室的队伍越来越庞大，开封的用地已无法满足他们的居住需求。后来又在西京洛阳和南京应天（商丘）划出了相当的地方供其居住。洛阳和商丘也就成为了圈养宗室们的卫星城市。
到了神宗朝，宗室们繁衍更多，已然成为了国家财政的负担，于是神宗下令与五服之外的宗室不再写入“玉牒”，也停止一切物质供应。
这种新的政策引起了占多数的五服外宗室的不满，于是后来宋哲宗又恢复了他们的宗室身份和物质供应，不过他们的活动范围仍旧被严格规定在开封、洛阳、商丘三地。
后来“靖康之耻”的发生，使得世居三地的宗室基本被一网打尽，尽掳北地。少数得以随高宗逃往南方。
这些逃往南方的宗室们迎来了参政机会，因为对金战争需要，他们越来越多的参与到了朝政之中，在高宗、孝宗两朝甚至可以参加科举考试。
由于曾经没有任何参政权的宗室们突然开始频繁参与帝国事务，使得南宋的文官集团对他们产生了很大的意见，于是，宗室们始终被皇帝排除在权力中心之外。不过也有例外，比如曾短暂担任过帝国宰相的南宋宗室赵汝愚。
南宋时期宗室相对于北宋时期宗室有了一定的自由，不再是一个个社会废物。但是皇帝们对他们的参政范围有各种各样的限制，于是他们就逐渐参与到地方文化中去，逐渐被同化为了地方的士大夫阶层。而他们的血缘维系，又使得他们在地方上不断地凝聚，这也成为了整个南方宗族制度的来源之一。以当时宗室们聚居的福建、广东为例，直到现在仍有大量的宗族制度残余。
综上，北宋时期宗室是完全的社会废物，南宋时期宗室又被同化为普通的地方士大夫，所以作为天潢贵胄留名史册也就不太可能了，这就是他们“低调”的原因。
以上。
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