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《死了都要爱》背后有什么感人的故事
这首歌是翻唱的 原唱是朴完奎的《千年之爱》 就这样而已 其实没什么特别的 阿信只是很用心的唱 同时这首歌也确实难唱 所以他看上去会撕心裂费的感觉 尤其看现场 蛮震撼 蛮感人的 千年之爱 试听下载: ;class=1sid=
[img]牛头喝水三春景，问卜烧香一群人，打一生肖
沉一世：绮梦惊时作者：顾维伟
1.灵隐寺巧遇苏公子愚顽人矢志录传奇(1)
——此开卷首回也。
话说我神州之命，万众之运，乃承盛衰应时，有无相生之道。其势人不可强为。自三代后，其数千年间，亦有受四方荒蛮朝贺岁贡之日，或有间接覆灭东西罗马之时，可谓一时盛极；然福祸依兮，阴阳相错，吾胞亦常有感诸胡乱华之悲，愤数辱于东倭夷寇之仇。时至今朝，想我民族百年之劫业已功满，又看无数仁人先辈再造中华。 *** 八荒，五洲七洋，莫不叹曰：二十一世纪，真乃是中国人的时代。
随见今日异地他国之局面，亦无不感造化使然：看那，美利坚一骑绝尘，欧罗巴合合分分。俄日俱无昔日华光，阿以局势陈年烂账。倒是阿三不怕虎，敢将豪语放出夸，朗言翻掌雄南亚，自创阿琼笑掉牙。
而观我国粹之术，乱世方毕，须用黄老。休生养息，以安民富国为本。自上世纪七十年代末，天使圣贤治国，改革开放，谋国以富，功至今日，已颇现成就。但见那太平乐土，家家仕女，处处王孙，着实一个兴旺局面。而外欲速则内失静，经济的马达转得越快，国民精神的贫瘠却又慢慢呈现出来。当对财富的追求成为一个国家普遍民众争相效法的生活模式，那么，又能有几人肯慢下来，停下来，仔细地去进行一些对个体精神世界的反思。能舍，方能有得，得舍之间，孰是孰非，吾辈俗子，又岂能真参得透，道得明呢？只合辙古人言语能表吾心：一壶浊酒喜相逢，红尘多少事，皆付笑谈中。
列位看官尚慢容禀，且听作者一番自云：想这如今那花团锦簇，霓红乾坤，千金难求的安逸世道，愚某生于安世，长成太平，却虚费韶华，深自叹蹉，尝感实实乃是个天底下无用的人。故自命“愚顽人氏”。
我本自幼家境中殷，也是书香传承，约莫是小时了了，或显慧根，或因族中子弟大都不成名器，于是众长皆托吾以厚望。文凭风热，伪学大盛。那时诸童，无人不知要发奋读书，千里独行，万马军中，强挤硬进重点中学。你问他：“为何要上重点中学？”回声铿锵：“乃为入重点大学！”“为何要入大学？”“皆为毕业好分配耳！”
切莫小看当时“文凭”“分配”二词，渐闻随之而近，可是阵阵香风！细辨之，出四味。哪四味？乃是“稳定收入”、“仕途铺路”、“众皆羡慕”、“娘子易沽”。
高名实利，权位美人，哪个不爱？岂独成人乎？
可惜我实实不是个兴家的儿子。既不理解长辈的苦心，形迹自幼便又极顽劣不堪。什么吃喝吹打拉弹唱，吟风诵月，是无一不好；那礼、乐、射、御、书、数，传统六艺，及那物理、化学、洋文，舶来西学，却样样稀松。
尊长哪能容得！可越是申斥，越是打骂，愚某这股蛮劲倒给激上来了。一咬牙，越显顽固，更是素性素状。所幸自小便懂“政策与对策”之关系，把阳奉阴违那一套演绎到了极致，因此少吃不少老拳鸡毛掸。
家长无法，重贿以使我借读重点中学。及是吾十四五岁时，突开天窍，居然喜读诗书，连那“理化”西学，向为吾痛觉，也大见长进。父以手加额，大喜过望，真不知哪年哪月在哪庙烧的哪柱香起了作用，想这孺子居然可教。
看官不必生疑纳闷。这宗造化实实缘系笔者命里遇到的一位“贵人”……此事说来却也毫不稀奇，不过乃是那初情少年暗恋年轻女教师的又一段俗套曲目而已。
至高中，越发显得独好文史，众学友皆谓之以“才子”。吾那愚劲被骄矜之气一合，越发显得骄狂、顽化，不理正务。
自是终日诗酒，徒发牢骚，种种劣迹，不敢多表。忽有一日，吾心血来潮，情绪起伏，不能自已。欲求签问卜，只叹学《易》不精，不敢擅为。正愣神间，抬头却瞧见天边一片紫气东来，方醒悟，原来今儿正遇着校董大寿，随后龙凤鼓响，景阳钟撞，师生同庆，是欢闹已极。
吾声名在外，同级众生齐推为献寿代表。欲辞，不得避。遂于千人众家师生面前，小子我耳灌寿乐，身随音动，口称“无疆”，手捧礼盘，低头碎步，来给校董拜寿。至尊位跟前，吾抬头这么一看……呜呼呀！
1.灵隐寺巧遇苏公子愚顽人矢志录传奇(2)
当时是大吃了一惊！
你到吾何事惊慌？只见，校董身旁侍立一女，淡启朱唇，轻抹随妆，美艳不可方物。兼是举止稳重，优雅成熟，更显得吾同龄 *** 之稚态与横蛮。吾一才子少年，当时已觉倾心爱慕，意恬神宁，从此便种下个“姐弟恋”的祸根情节。
后一打听，方知此女乃是校董千金，才学过人，品貌无双。此时吾心有自卑，###酒醒。
酒醒？是啊，美才女姐姐一个个都快投入别人的怀抱了，兄弟诶，咱可不能再这么睡下去啦！
顿思那俗世之诱，酒色财气名利权，但感样样可人，欲壑难平。遂悟：从前爱看释老庄子，其实都不如那儒家圣贤入世务实；这孔儒之辈，却又多不及那苏秦、张仪、纵横捭阖、实用主义者来的诚实、可爱。
诚实？啊！你道那圣人真都是些寡欲清心之士吗？恐怕未必，我看也是表面文章居多。想那老朱夫子还曾为一妓与同僚争风吃醋，大打出手呢……
看官你道吾缘何而来的转变？俗话说：“酒是穿肠毒药；色是刮骨钢刀；财是惹祸根苗；气是雷烟火炮。”这四欲中属“色”和“气”最来得麻烦。
此话何解？
只因这“色”“气”之欲，本身或许不显稀奇，却在某一时刻，极易将其他潜在的欲望也一发勾引出来，膨胀得无以复加。故谓之“麻烦”！
吾那时一清纯少年，上受骄矜、自卑混杂之气，下受美色、物质纠结之欲，焉能自持？欲壑难平，发誓定要在这俗世中闯出一番天地。看人家“大人办大事，大笔写大字”，全球富豪、总统、风云儿的年纪是一个劲儿地往下降，U40的都不算年轻，我为什么不行！
当时一激动，立时要求师傅传授处世真经，以解心头惑！
可那老头说我太年轻，怕带坏了心术，坚决不肯下交。您瞧这别扭，敢情糟心事儿都喜欢挤一堆儿给上心的。
整给他跪了三天！
指不定这老头最后是感动得还是烦了，于是把我领进书房，刷刷刷，提笔写下十六个大字，往我面前一搁，说是真言。然后敛神闭气，合目 *** ，好似神仙一般，就再也不肯多讲一个字了。
我恭恭敬敬地……先给神仙鞠了个躬，然后捧起“真言”，凝目定睛……那可能是改变我人生的一番警言……能不恭敬点吗？
……
这什么玩意？
上书：“挤进圈子、坐上位子、捞进票子、抱回娘子”！
不太明白……就是啊，就一高中生，小孩子，当时哪能明白“名”“利”“权”三者的关系和适用的顺序啊。——还得怪师傅，光让读《论语》，就是没教咱“厚黑术”与鬼谷子。
所以估计嘛，它大概能理解我，可我哪能懂得它。能贴在墙上，可暂时贴不进心里。于是将此事暂且按下，待心绪平复，依旧我行我素，还是做我那自命不凡的才子罢了。
可不是自吹，当时鄙人以一弱冠之龄，就光论文史见得，那把式可真不算差。看官你若不信，随便去学校里拉一个同年级学生，看我能不能把他问晕喽？
能耐大！
可那也得分跟谁比，若要跟秋雨先生搁一块，那十个也白给呀！那位说了，又不是说相声，你怎么好得起意思跟人家秋雨先生相提并论。咳，您别觉得新鲜，现在这搞文艺的，刚写了几本书的人都可以出“文集”，前些天我还看见盗版书商把刚驾鹤的巴老和上大的小郭编成一本集子《一代新人送旧人》。您哪，也就别少见多怪啦！
就我当时一小P孩，能有什么见识！还在那里天真的以为——考上大学包分配，票子位子全齐备。
那不瞎扯的嘛！
于是我摆着戏谱，唱着京腔，在大学里又“奋愤”了四年。转眼这就拿到文凭，刚一出校门，定神往外面一看，咝……是又为大吃了一惊！
转眼这就“二更”啦，看来离天亮也不远了！
……
糜开头的成语接龙
糜饷劳师+师出有名+名山大川+川流不息+息息相通 + 通权达变 + 变化无穷 + 穷途末路 + 路不拾遗 + 遗臭万年 + 年深日久 + 久悬不决 + 决一死战 + 战天斗地 + 地利人和 + 和而不唱 + 唱筹量沙 + 沙里淘金 + 金屋藏娇 + 娇生惯养 + 养精畜锐 + 锐不可当 + 当头棒喝 + 喝西北风 + 风雨同舟 + 舟中敌国 + 国色天香 + 香火因缘 + 缘木求鱼 + 鱼龙混杂 + 杂七杂八 + 八拜之交 + 交头接耳 + 耳鬓斯磨 + 磨砖成镜 + 镜花水月 + 月旦春秋 + 秋高气爽 + 爽然若失 + 失惊打怪 + 怪诞不经 + 经久不息 + 息事宁人 + 人言啧啧 + 啧有烦言 + 言必有中 + 中庸之道 + 道路以目 + 目瞪口呆 + 呆头呆脑 + 脑满肠肥 + 肥马轻裘 + 裘弊金尽 + 尽力而为 + 为富不仁 + 仁至义尽 + 尽心竭力 + 力透纸背 + 背道而驰 + 驰名中外 + 外合里差 + 差强人意 + 意在言外 + 外圆内方 + 方底圆盖 + 盖世无双 + 双管齐下 + 下车伊始 + 始终如一 + 一蹶不振 + 振臂一呼 + 呼风唤雨 + 雨沐风餐 + 餐风露宿 + 宿弊一清 + 清心寡欲 + 欲取姑予 + 予取予求 + 求神问卜 + 卜昼卜夜 + 夜不闭户 + 户枢不蠹 + 蠹众木折 + 折槁振落 + 落落大方 + 方寸已乱 + 乱琼碎玉 + 玉洁冰清 + 清风明月 + 月盈则食 + 食言而肥 + 肥遁鸣高 + 高朋满座 + 座无虚席 + 席卷天下 + 下不为例 + 例直禁简 + 简明扼要 + 要价还价 + 价值连城 + 城狐社鼠 + 鼠腹鸡肠 + 肠肥脑满 + 满腔热枕 + 枕石漱流 + 流离转徙 + 徙宅忘妻 + 妻儿老小 + 小本经营 + 营私舞弊 + 弊绝风清 + 清尘浊水 + 水磨工夫 + 夫唱妇随 + 随才器使 + 使贪使愚 + 愚昧无知 + 知书达礼 + 礼尚往来 + 来者不拒 + 拒谏饰非 + 非异人任 + 任人唯亲 + 亲密无间 + 间不容发 + 发指眦裂 + 裂土分茅 + 茅塞顿开 + 开路先锋 + 锋芒所向 + 向隅而泣 + 泣下如雨 + 雨丝风片 + 片言折狱 + 狱货非宝 + 宝山空回 + 回光返照 + 照本宣科 + 科班出身 + 身价百倍 + 倍日并行 + 行动坐卧 + 卧薪尝胆 + 胆破心寒 + 寒木春华 + 华不再扬 + 扬长而去 + 去粗取精 + 精诚团结 + 结党营私 + 私心杂念 + 念兹在兹 + 兹事体大 + 大势所趋 + 趋炎附势 + 势不两立 + 立此存照 + 照猫画虎 + 虎背熊腰 + 腰缠万贯 + 贯朽粟陈 + 陈词滥调 + 调嘴学舌 + 舌剑唇枪 + 枪林弹雨 + 雨过天青 + 青出于蓝 + 蓝田生玉 + 玉卮无当 + 当场出彩 + 彩凤随鸦 + 鸦雀无闻 + 闻风而起 + 起死回生 + 生拉硬扯 + 扯篷拉纤 + 纤芥之疾 + 疾风迅雷 + 雷打不动 + 动辄得咎 + 咎由自取 + 取辖投井 + 井井有条 + 条三窝四 + 四衢八街 + 街头巷尾 + 尾生之信 + 信口开河 + 河山带砺 + 砺山带河 + 河清难俟 + 俟河之清 + 清汤寡水 + 水滴石穿 + 穿云裂石 + 石沉大海 + 海立云垂 + 垂涎欲滴 + 滴水成冰 + 冰清玉洁 + 洁身自好 + 好肉剜疮 + 疮痍满目 + 目不识丁 + 丁公凿井 + 井中视星 + 星旗电戟 + 戟指怒目 + 目指气使 + 使羊将狼 + 狼心狗肺 + 肺石风清 + 清夜扪心 + 心织笔耕 + 耕当问奴 + 奴颜婢膝 + 膝痒搔背 + 背信弃义 + 义无反顾 + 顾全大局 + 局促不安 + 安步当车 + 车载斗量 + 量才而为 + 为渊驱鱼 + 鱼游釜中 + 中馈犹虚 + 虚有其表 + 表里如一 + 一呼百诺 + 诺诺连声 + 声罪致讨 + 讨价还价 + 价增一顾 + 顾盼自雄 + 雄心壮志 + 志美行厉 + 厉兵秣马 + 马工枚速 + 速战速决 + 决一雌雄 + 雄才大略 + 略见一斑 + 斑驳陆离
请问仓央嘉措最有名的一首情歌是哪首？
这是仓央嘉错，年轻时所写的情歌，但并不是真情诗，其实是寓意佛法，好比内地的禅诗相似，建议学习佛法，才会读得懂这首诗，全诗如下：
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
我与 *** 本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
游戏 *** 十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。
纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
小印园匀黛色深，私钳纸尾意沉吟。
烦君刻划相思去，印入 *** 一片心。
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使依骑花背稳，请君驮上法王家。
含情私询意中人，莫要空门证法身。
卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
入定观修上师尊，心中偏偏不显现。
不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。
醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家。
空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。
琼筵果奉佳人召，知是前朝礼佛灵。
天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。
感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。
见齿微张笑魇开，双眸闪电座中来。
无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
除非死后当分散，不遣生前有别离。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。
同行只有钗头凤，不解人前告密来。
微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。
此时心意真相属，可肯依前举誓词。
飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。
但使有情成眷属，不辞辛劳作慈航。
密意难为父母陈，暗中私说与情人。
情人更向情人说，直到仇家听得真。
腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成群。
无端又被芦桑夺，一入侯门似海深。
明知宝物得来难，在手何曾作宝看。
直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。
思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
少年浪迹爱章合，性命唯堪寄酒怀。
传语当垆诸女伴，卿知不死定常来。
美人不是母胎生，应是桃李树长成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。
成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。
山头野马性难驯，杌陷犹堪制彼身。
自叹神通空俱足，不能调伏枕边人。
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。
浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。
外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。
外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。
往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
弦望相看各有期，本来一体冀盈亏。
腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
前月推移后月来，暂时分离不须哀。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
须弥不动住中央，日月 *** 绕四方。
各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。
日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。
新月才看一线明，气吞碧落便横行。
初三自诩清光满，十五何来皓月盈。
十地庄严住法王，誓言呵护有金刚。
神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。
杜宇新从漠地来，无边春色一时回。
还如意外情人至，使我心花顷刻开。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
君看众犬吠猩猩，饲以邹豚亦易驯。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情。
输他一种占星术，星斗满天认得清。
郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。
知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
*** 游女漫如云，琼结佳话独秀群。
我向此中求伴侣，最先属意便为君。
龙钟黄犬老多髭，镇日多昏仗尔才。
莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
为寻情侣去匆匆，破晓归来鹱雪中。
就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
夜走 *** 逐绮罗，有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。
夜访 *** 逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。
玉软香温被裹身，动人怜处是天真。
疑他别有机权在，巧为钱刀做笑颦。
轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。
不久与君须会合，暂时判诀莫伤情。
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
死后游魂地狱前，冥王业镜正高悬。
一困阶下成擒日，万鬼同声唱凯旋。
卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。
情人一见还成鹄，心箭何如挽得回。
孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰。
两禽相去常千里，同聚法城 *** 中。
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
少年琐碎零星步，曾到 *** 卖酒家。
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。
若叫树鸟长如此，何隙苍鹰哪得撄。
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。
画眉阿姐垂杨畔，我要听她唱一声。
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。
眼前苹果终须吃，大胆将它摘一枚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
屈原的离骚古诗
离骚
先秦：屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。
表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。
全诗中心：推行美政。
叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。
全诗结构：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。
为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事：
上半部五个，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原说理》；
下半部五个，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原问卜》、《屈原请神》、《屈原他投》。
第一章《被贬》53行；
《屈原引路》
（1）出身、志向、努力。1至8共8行；
（2）推行美政的必要性。9至18共10行；
《屈原被屈》
（3）改法失败经过及原因。19至35共17行；
（4）评价改法情况和表达对失败的看法与对改法的态度。36至53共18行。
第二章《反思》38行：
《屈原不屈》
（5）失败后自我反思。54至65共12行；
《屈原被怨》
（6）对屈原被贬一事，亲人埋怨（引出后面的借史反思）。66至71共6行；
《屈原说理》
（7）评理及激奋抒情。72至91共20行。
第三章《再试》38行：
《屈原叩天》
（8）上叩天门（直接找楚王）。92至107共16行；
《屈原求女》
（9）下求美女（走后宫路线）。108至119共22行。
第四章《徘徊》38行；
《屈原问卜》
（10）问卜及考虑。130至140共11行；
《屈原请神》
（11）求神。141至151共11行；
（12）认真考虑神灵的指引及下决心他投。152至167共16行。
第五章《他投》21行：
《屈原他投》
（13）远去西方投西皇。168至185共18行；
（14）全诗总结，是全诗的中心所在。186至188共3行。
概赏
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是一首充满 *** 的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的 *** ，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的 *** 。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到 *** 之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”）
再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。 (赵逵夫)
从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌草书离骚》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。
仓央嘉措有关的歌
1、《央金玛》原唱：朱哲琴，作曲：何训田、作词：程怡。
歌词：
在那东方山顶升起皎洁月亮，年轻姑娘面容渐渐浮现心上
黄昏去会情人，黎明大雪飞扬
莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上
守门的狗儿你比人还机灵，别说我黄昏出去
别说我拂晓才归，人家说我的闲话自以说得不差
少年我轻勇脚步曾走过女店主家，常想活佛面孔从不显现眼前
没想情人容颜时时映在心中，住在布达拉宫我是持明仓央嘉措
住在山下 *** 我是浪子宕桑旺波，喇嘛仓央嘉措别怪他风流浪荡
他所追寻的和我们没有两样
2、《那一世》原唱：朱子岩、作词：何训田、作曲：郭梵丁。
歌词：
那一瞬，我飞升成仙，，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一刻，我升起了风马，，不为祈福，只为守候你到来。
那一日，垒起玛尼堆，，不为修得，只为投下心湖石子。
那一夜，我听了一宿梵唱，，不为参悟，只为寻你的气息。
那一天，闭目在经殿香雾中，，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有经筒，，不为超度，只为触摸你指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔，，不为修来世，只为途中相见。
3、《最好不相见》原唱：李漠。作曲：峦树、歌词改编自仓央嘉措原作。
歌词：
最好不相见，便可不相恋。，最好不相知，便可不相思。
最好不相伴，便可不相欠。，最好不相惜，便可不相忆。
最好不相爱，便可不相弃。，最好不相对，便可不相会。
最好不相误，便可不相负。，最好不相许，便可不相续。
但曾相见便相知，相见何如不见时。，安得与君相诀绝，免教生死作相思。
最好不相见，便可不相恋。，最好不相知，便可不相思。
最好不相伴，便可不相欠。，最好不相惜，便可不相忆。
最好不相依，便可不相偎。，最好不相遇，便可不相聚。
4、《六世情歌》原唱： 龚玥，作词：陈越、作曲：陈越。
歌词：
那一天，我升起经幡蓦然听见
经声中你吐露的真言，那一月
我转动所有经轮不为超度，只为感受你触摸过的痕迹
那一年，我磕不完的长头不为朝拜
只为贴近你身体的温度，那一世
我转山转水不为来世，只为能和你一路相随
那一天，那一月
那一年，那一世
5、《相思十诫》演唱：凤凰长离、作词：仓央嘉措，凤凰长离，白衣悠蓝，皎月清风、作曲：神思者。
歌词：
第一最好不相见，如此便可不相恋。，衣带渐宽，怨秋风悲画扇。
第二最好不相知，如此便可不相思。，相思枕畔，但凭见泪痕湿。
......，第三最好不相伴，如此便可不相欠。
别是一般，剪不断理还乱。，第四最好不相惜，如此便可不相忆。
此情可待，记忆里一个你。，......
第五最好不相爱，如此便可不相弃。，重门深居，难独上画楼西。
第六最好不相对，如此便可不相会。，再相会，岂知吾谁与归。
......，第七最好不相误，如此便可不相负。
负尽苍生，负尽蓬山万重。
第八最好不相许，如此便可不相续。，续断之间，听一夜梧桐雨。
......，第九最好不相依，如此便可不相偎。
东劳西燕，天欲晓各自飞。，第十最好不相遇，如此便可不相聚。
曲终人散，念去去伤别离。，......
但曾相见便相知，相见何如不见时。，见与不见，何须悲何须怨。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。，相思无益，十诫说与君知。
相思无益，十诫说与君知。
