本
文
摘
要
《尚书》的多种版本
一、《今文尚书》
汉自惠帝四年除挟书令， 但后来历经十余年也没有得到《尚书》。 至文帝时，听说儒学博士伏生（公元前260年～前161年）能够讲授《尚书》，但是当时（约前150年前后）伏生已经耄耋之年，不方便远行，就派学者晁错到伏生家去学习。
伏生当时年岁已高，口齿不清晰，难免晁错的笔记出现误会伏生口述的字句。这种现象经过与《清华简》比对得到了证实。
因为伏生所传的《尚书》是用汉代隶书文字所书，所以称之为《今文尚书》。其篇次如下：（其中没有《毕命》）
1.《尧典》 2.《皋陶谟》 3.《禹贡》 4.《甘誓》 5.《汤誓》6. 《盘庚》 7.《高宗肜日》 8.《 西伯戡黎》
9.《微子》10.《泰誓》 11.《牧誓》 12.《洪范》 13.《金縢》 14.《大诰》15.《康诰》 16.《酒诰》
17.《梓材》 18.《召诰》 19.《洛诰》20.《多士》 21.《无逸》 22.《君奭》 23.《多方》 24.《立政》
25.《顾命》26.《费誓》27.《吕刑》28.《文侯之命》 29.《秦誓》
二、《古文尚书》
孔壁书即《古文尚书》。传说为孔子10世孙孔惠所藏。后由孔子第12代孙孔安国（公元前156年～前74年）从孔壁中得到，孔安国在献书可以加官进爵的时期，二次献书不成。孔安国死后若干年，他孙子将孔壁书献给了朝廷。孔壁书因以秦前古文书写，故称之为《古文尚书》。
“王先谦《汉书补注》 云: 四十六卷者， 孔安国所得壁中古文， 以考伏生二十九篇，得多十六篇，共四十五篇，加孔子序一篇，为四十六篇，故云四十六卷也。”
其中较伏生多出十六篇，依次为：
1. 《舜典》 2.《汨作》 3.《九共》 4.《大禹谟》 5.《弃稷》6.《五子之歌》 7. 《胤征》 8. 《汤诰》
9. 《咸有一德》10. 《典宝》 11. 《伊训》 12.《肆命》 13. 《原命》 14. 《武成》 15. 《旅獒》 16. 《毕命》
以上这些《古文尚书》在西汉时并未列于学官。
三、《四部丛刊》中的《尚书》
东晋元帝时，豫章内史梅赜奏上一部孔安国作传的《古文尚书》， 又比伏生的《今文尚书》多了25篇，分为四十六卷，一共五十八篇。
此后这部书广为流传，后唐孔颖达《尚书正义》，陆德明《经典释文》 等都曾选用此本，直到清代修《四库全书》时收入的《尚书注疏》还是选用此本。
但是从宋代开始，就有学者开始怀疑这部《古文尚书》 的真实性。 宋吴棫最先提出质疑，阎若璩《尚书古文疏证》，后又有朱熹，明代梅鷟著《尚书考异》和《尚书谱》，收集了相当多的材料，从诸多方面证明《古文尚书》是伪书。
对于所谓的《孔序》及比今文增多的 25 篇古文，清代阎若璩的《尚书古文疏证》,惠栋有的《古文尚书考》，丁宽作的《尚书余论》等，都认为多有先秦古书痕迹，疑为伪作。
今所通行的《十三经注疏》本，《四部丛刊》本，即是以伪《古文尚书》夾杂《今文尚书》，同时附以孔安国的伪《尚书传》拼凑而成。
其中伪《古文尚书》比《今文尚书》多出的25篇为：
《大禹谟》、《五子之歌》、《胤征》、《仲虺之诰》、《汤诰》、《伊训》、《太甲》三篇、《咸有一德》、《说命》三篇、《泰誓》三篇、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《周官》、《君陈》、
《毕命》、《君牙》、《冏命》。
四、清华简《尚书》
清华简《尚书》 可分四类：
第一类是伏生二十八篇《今文尚书》所含的篇章，比如《金縢》篇，《尚书序》有《金縢》篇目存在，清华简这一篇取名为《周武王有疾周公所自以代王之志》，其与今本《金縢》大部分一样，内有少许字词差异。
第二类是孔壁古文或百篇书序所提到的，后在梅赜本中也有的， 但与清华简对照是完全不同的篇章，这在很大程度就能说明梅赜本其篇章或为伪书。
第三类是过去从来没有听说过的《尚书》篇章，数量很多，正在整理。
第四类是清华简中能与今本《逸周书》篇目对照的篇章。比如《程寤》篇，《逸周书》《程寤》篇亡于唐。在清华简中，《逸周书》所含篇章与原《尚书》篇章同时存在，所以《逸周书》很可能就是上古《尚书》中《周书》的部分。
自秦始皇焚书坑儒以后，《尚书》再次出现是在公元前约150年左右的伏生版《今文尚书》。然后过了近80年，又出现孔安国版的《古文尚书》。再然后，在东晋时期，梅赜在《今文尚书》的基础之上又作了添加，随后流传至今。
通过了解《今文尚书》、《古文尚书》、清华简《尚书》以及《四部丛刊》中的尚书，正确区分它们的真伪，有益于提高认知能力，有助于在众说纷纭的情形中，正确辨别历史真象。
清华简出土以后，为潘氏文化研究解除了《毕命》的困扰。从此，可以确定毕公高或是第二代毕公受《毕命》纯属是子虚乌有，潘季孙随父到洛邑成周保厘东郊是天方夜谭。
