本
文
摘
要
大家都知道，人是社会一切生产力的总和，仰或是社会最尖端的特殊的一门科学。当代与历史研究又是一切社会科学的基础，承坦着"究天人之道，通古今之变"的使命。
历史是人类社会实践的记录，一切社会科学都是研究人的科学，无论是经济学、法学、人囗学、社会学、民族学等林林总总，都是研究人类不同的社会实践。任何一门社会科学的发展，都是在以往知识积累的基础上而发展的。
因此，杜子建"粉王思维现象"的爆屏与热议，不能不说是网红特征中的，又一划时代性的自媒体粉丝群体的呼喊和心声。
但是，任何时期新生代物种的产生与存活，发展与桎息，都会得到社会的注目和评议；不论它的社会意义深远或浮浅，只要它能引起绝大多数人的注目，那怕是昙花一现惊虹一督；——这不正是验证了"一块石头也有历史"的哲理名言吗？
且不说时下人磁感效应引发的对于杜子建"粉王思维现象"的诸多针贬和褒奖，但是通过现象看本质还是很有必要的。
曾记得看过杜子建的博客大文，其中一篇文章是他写实性的生平介绍。少年时期如何顽劣放荡不羁，如何深入牢狱遭人蔑视和欺凌，又是如何地自我救渎和抗争，以至于决醒后的发奋和独立……
人常说平凡是相通的，英雄大致相同。苦难出大智，乱世造豪杰。
司马迁因汉武帝而锒铛入狱，身心受到严重摧残，曾有过自杀的念头，故而做《史记》，人说其《史记》"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，"人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山"的意志，激励着一代又一代的文人志士。
屈原因性格耿直 加之他人谗言与排挤，逐渐被楚怀王疏远后逐出郢都，后流落到汉北。在他流放期间，深感心中郁闷，忧愁幽思故而做《离骚》。
虽然杜子建沒有生在横刀立马群雄争霸的乱世年代，但我想他痛苦的经历已深深地深藏在他的记忆里，人性的光辉无时不在夹缝中闪出它本来的原色。狂热的年代能够吞噬人的理智，恶劣的环境可以摧残人的肉体，但不论什么时代什么环境，都磨灭不了人内心深处最原始的感情，遮蔽不了人性的闪现和游走。
"沉沦在很久一段时间里，他都像被一个梦魇住了，四周的暴风雨下得天昏地暗，倒塌的建筑物和生命的呐喊织成一张巨大而黑色的天神之网，他想躲、想逃、想消失，但手脚全被魇住了。
".没有什么能牵住我的手，那么我只能自救，只有努力，生命流逝才能使我真正抵达白的光明。没有哪一种获得是不付出代价的。”——摘自《活罪难逃》
然而，在杜子建那段传奇性的人生旅途中，生活的"网"终究被他"逃"出，在沉寂中自制"牢房"荐书立说，最终从囚犯成为作家。
人的尊重和理解是他梦寐以求的。
哪里有压迫哪里就有反抗，——这句话套用在杜子建近些年来人性思想情感历程的起伏移变中正合适。
甚至，杜子建思维现象的浮出，正是表明他是在向他的尊严和人格挑战，一种被压仰的情感的爆发和告白，征服世界的勇气和担当。正如他所说的:创业，其实就是活出自己！
人性无处不在。人性之所以伟大，就在于它的单纯和原始，原始到人们无法因为外力而将其抛弃，而要弥补外界之恶带来的伤痕得以愈合，也只能依靠人性的力量。
因此，人性光辉的彰显与卓越，在杜子建"粉王思维"的感召下，更加具有时代意义和个人英雄主义精神。
