本
文
摘
要
（第六段）
【谁于今日成正觉？普放如是大光明。十方刹土皆金色，三千世界亦复然。谁于今日得自在？演放稀有大神力。无边佛国皆震动，龙神宫殿悉不安。今此大众咸有疑，不测因缘是谁力？为佛菩萨大声闻、为梵魔天诸释等？唯愿世尊大慈悲，说此神通所由以。
佛告总持王菩萨言：善男子汝等当知！今此会中有一菩萨摩诃萨，名曰观世音自在。从无量劫来成就大慈大悲，善能修习无量陀罗尼门，为欲安乐诸众生故，密放如是大神通力。佛说是语已，尔时观世音菩萨从座而起整理衣服向佛合掌，白佛言：世尊！我有大悲心陀罗尼咒今当欲说，为诸众生得安乐故、除一切病故、得寿命故、得富饶故、灭除一切恶业重罪故、离障难故、增长一切白法诸功德故、成就一切诸善根故、远离一切诸怖畏故、速能满足一切诸希求故，惟愿世尊慈哀听许。】
总持王菩萨问：世尊！是哪一位菩萨今日成就了“正觉”？“正觉”是什么意思呢？正觉又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。广义而言：是指证悟一切诸法之真正觉智，即如来之实智，故成佛又称“成正觉”。比如阿弥陀佛在往昔十劫即成就正觉，最初成佛之瞬间称为正觉一念。而极乐净土之莲花，为依弥陀如来成就正觉所成之花，故称正觉花，意为真正的觉悟。
狭义而言：则特指释迦牟尼佛于菩提树下，金刚座上觉悟缘起之法，证得解脱，初成正觉。另于华严宗所判之五教中，释尊之初成正觉，在“小乘教”是指释迦生身之实成；在“始教”则指八相化身之示现；在“终教”则指十地行满之报身；在“顿教”则称法身之初成；在“圆教”则意味遍满因陀罗网无边世界念念初初之成正觉。
也就是说：成正觉是成佛的境界，只有到了成佛境界的人放出的大光明才能彻照无边刹土、诸佛世界。所以总持王菩萨问是哪一位菩萨成了正觉，放出的大光明，将十方无边刹土及三千大千世界都辉映成一片金色，这到底是哪一位仁者得了诸佛大自在？演示并放大光明这种如此稀有之大神通力，使无边多的诸佛国土尽皆震动，一切龙宫和天神宫殿都被震动得不知是何缘故？
总持王菩萨对佛说：不是我一个人有以上所说的疑问，想必今天在此法会中的所有大众，他们都会有我这样的疑问。由于观世音菩萨是密放大神通力，所以大家都很难猜测是什么因缘、是哪一个人现的大神通力？
总持王菩萨说：为了诸多修学佛道的菩萨、为了诸多修学大乘法的大声闻、为了诸多“梵天”、为了诸多“魔天”、为了“帝释天”等一切人天大众能够心开意解，唯愿世尊发大慈大悲，为我们开示这所现大神通力的缘由何在？
以上说的“梵天”，指的是印度教创造之神，前身为吠陀神话的创世主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从大神毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅，居住在迷卢山。是婆罗门教至尊的主神、是佛教的护法神。
“魔天”是欲界六重天之上的一重天，介于他化自在天与初禅梵众天之间，魔王名波旬，一切魔民、魔男、魔女、魔子魔孙，都是魔王的眷属，这所有的魔都生活在魔天里。魔天也可作为魔王的代名词，魔天有时要破坏佛法，但又爱来听佛说法，从逆增上缘来看，魔又具有护持佛法的作用。
“帝释天”本为印度教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收，与梵天同为佛教之护法主神。他镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，主要职责是保护佛陀、佛法和修行人。
佛告诉总持王菩萨说：善男子！你们应当知道，在今天这个法会中，有一位菩萨摩诃萨，名叫观世音自在。他从无量劫来，修习如来大法，现已成就大慈大悲，常常以大慈拔众生生死之苦、以大悲予众生涅槃之乐。自己则善能修习无量“陀罗尼门。”
陀罗尼门是什么意思呢？陀罗尼门就理而言：是指一切语言、文字、天地万法；就事而言：是指三昧。这里说的观世音菩萨善能修习无量“陀罗尼门”，是指菩萨通过无量多的陀罗尼门的修行，已通达了十二类众生的一切语言、一切文字及世出世间一切法；在修证中，已得了无量多的三昧，三昧就是境界，境界包括三界六道境界、人乘境界、天乘境界、声闻境界、缘觉境界、菩萨境界、诸佛境界。菩萨得如此多的陀罗尼门，已为法自在，故名“观世音自在”。
佛说：观世音菩萨自无量劫以来，通过勤苦修行，已成就大慈大悲，并善于修行无量多的陀罗尼门，于诸法中，已为法自在。菩萨为了给予众生真实利乐，所以就在今天的法会里，密放如是大神通力。
佛回答了总持王菩萨提出的问题后，这时的观世音菩萨即从自己的座位上起立，整理好衣服后，非常恭敬地向佛合掌，对佛说：世尊！为了普度众生出离生死轮回之苦，我有一大神咒，名《大悲心陀罗尼咒》，简称《大悲咒》，想在今天将此咒传布于世。我将《大悲咒》传布于世，主要有以下十大缘故、即：
1、为诸众生得安乐故：众生在生死中轮回、是为身不安；在烦恼中生活、是为心不乐。为使众生出生死而得身安、除烦恼而得心乐。故而说此《大悲咒》，因为《大悲咒》能予人身安心乐。
2、除一切病故：一切病主要有两大类，一为身病、一为心病；身病是业障、心病是无明。业障因贪嗔痴而起，灭贪嗔痴，百病即愈；无明因妄念而起，除妄念，无明即灭；百病愈得健康长寿、无明灭则永脱轮回。《大悲咒》能治此身心二病，故说此《大悲咒》。
3、得寿命故：世间寿命再长，也终有一死，终有一死的寿命再长，求之何益？唯有不生不死的寿命才是永恒的长寿，《大悲咒》能使人得到永恒的长寿，故说此《大悲咒》。
4、得富饶故：富者金银钱财等一切丰足、饶者得其享受。这种富，纵有金山银山，也只能在有限的生命内享受，死后分文带不走，不算真富饶；真富饶是得大涅槃，永享常乐我净。《大悲咒》能使人得大涅槃，故说此《大悲咒》。
5、灭除一切恶业重罪故：一切恶业归纳为十恶业，即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮言、恶口、两舌、贪、嗔、痴。重罪指五逆罪、即：杀父、杀母、杀阿罗汉（现实指善知识）、出佛身血（现实指毁谤三宝）、破和合僧。犯十恶者，入畜生、饿鬼、地狱这三恶道轮回；犯五逆罪者，堕入受苦最重的阿鼻地狱，永世难以超生。《大悲咒》能灭这一切恶业重罪，故而说此《大悲咒》。
6、离障难故：障者有二，一为烦恼障、一为所知障；烦恼障障菩提果、不能出生死；所知障障大涅槃、不能得成佛之果。难者指三灾八难，一切苦厄灾难，令人痛不欲生。《大悲咒》能使人远离一切障难，故说此《大悲咒》。
7、增长一切白法诸功德故：白法指善法、功德指无为法；善法得人天小果、无为法得涅槃大果。《大悲咒》能使人增长一切善法得人天小果、又能使人增长一切功德得菩提大果，故而说此《大悲咒》。
8、成就一切诸善根故：善根与不善根相对，不善根为贪嗔痴、善根为戒定慧；不善根落在生死中轮回、善根则超越生死永断轮回。《大悲咒》能使人成就一切善根，故说此《大悲咒》。
9、远离一切诸怖畏故：怖者恐怖、畏者畏惧；人生最大的恐怖是生死、最大的畏惧是灾难。《大悲咒》能使人远离一切诸多的恐怖和畏惧，故说此《大悲咒》。
10、速能满足一切诸希求故：人的一生有很多的希求，比如希求升官发财、希求健康长寿、希求来世再得人身、希求来世能到天堂、希求得菩提果等等。《大悲咒》能迅速满足这一切希求，故而说此《大悲咒》。
观世音菩萨讲完为什么要说《大悲咒》的缘故后，非常诚恳地对佛说：唯愿世尊能发大慈大悲，哀悯一切众生，允许并听我为一切众生宣讲《大悲咒》。
