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文
摘
要
Kafka，一种乌鸦，以及，肉食屠户和磨刀石头。——来自无名注释者的记号
转过街角，您必须得转过街角之后（这是很重要的），您可以看见一条 *** 街道，来自于世界各地的 *** 此时正在门廊下面午睡，她们的脊背背对着您，午睡的猫或者是晾晒的收获物，她们等待着什么带来些什么。
当我们谈及 *** ，我们其实正在谈论一种爱情，因为这词谓本身里面包含着这种潜在含义，它服从于因果的爱情。史诗一般的爱情故事，或者是一般爱情，其中有一种发展动力，作为自身的“意志”（这种含糊的词谓）。相反的，混合一种金钱和爱情，并且我们乐于将金钱当做是这种爱情表象的因，然后强调一种交易的性质，“出卖肉体的有罪的人”正是如此说。但其实实际上，作为一种没有前因的爱情， *** 和情夫的，仿佛这里有一种更加纯粹的（而且俗套性的表面）狂热和 *** ，但实际上也并没有。这种嫖妓式的爱情破坏了一种明确的神圣性，取而代之的是另外一种更加明确的神圣性，空无一物的圣皿，这种神圣性甚至令人感到莫名的恐惧。
她们的表象是如此的破碎，如同一种贞洁少女性质的羞涩，交错浮现，这其中没有性的暗示。
您可以在这里自由的讨价还价，她们会为您提供一种为您专属的折扣券，她们乐于妥协，您需要更加强势一些，她们会为您提供一种更加优惠的价格，价格是这一切的中心点，但它也只不过是一个反演的焦点罢了。（高级职员）K.先生公寓邻居房间的打字员毕斯特纳小姐可以在您的苦苦哀求下，将二人之间谈话的五分钟延长至三十分钟，最后她苦苦哀求您回到自己的房间里去，她而且被巨大的敲门声响吓了一大跳。预审法官（低级职员），和一个看门的人的妻子，一种追求的情人关系。她们在勾引，提供暗示，这样之后的，女仆人列妮，和大多数的她们一样，她同时是叔父的那位律师朋友的情妇，她和K.在主人身份的律师情夫看不到的角落里，紧紧地攥着对方的手，将她搂住并且亲吻着。或者是弗丽达，城堡主人克拉姆老爷曾经的情妇，在另一个K.的狂热追求之下，答应了他，成为了第三个完全不同的K.的未婚妻，逃离了她曾经的情夫。正如同她们在您的眼前转过身来而又转回去，她们是多义性的，她们拥有多元的情夫，她们乐于依仗情夫，和她们乐意抛弃情夫的同样程度，她们提供暗示，然后又用相同的暗示把暗示丢弃掉。
法律总是被罪恶所吸引，如果将这种格言来套用： *** 总是被情夫吸引，纵使在这种关系发生之前，没有所谓的情夫或者是罪恶的存在。
少女的羞涩，您自认为的，她在金色马车上看见您，然后收回了自己刚刚迈出的脚尖，最后她们不知道怎么的消失殆尽。他关上正门，打了个哆嗦，用一条丝质的大围巾裹紧自己瘦削的肩膀，她将要回到自己的房间，深更半夜，K.当然不能闯进去。她们似乎被反复抢夺，被一个不起眼的小人物抱在怀里躲进了阁楼，这一种夺走和强盗一样的行径，就把那种金钱的关系也完全的锁在办公桌最下层的柜子里面了，甚至这样的 *** 行径，已经无法识别出来。
如果有意参照马克斯·勃罗德的一些注释，将一种宗教色彩和命运悲剧的语境引入（实际上，这并不如此的重要，至少不如他所认为的那么重要），这里面，几乎大部分的小说，卡夫卡之外的亦含有，一种类似于当局的权力机构，无论是否有实体，一种对于绝对服从的正当权利，就这一点来说，卡夫卡的凌驾上方的建筑已然完成，那么“外在的结尾就已经失去了其重要性”，因为上帝滑稽可笑的神圣性已经交由他的使徒（和使徒讨价还价），用那种爱情的形式传递神谕，一种几乎不能称作对话的神谕，她们在金钱的权力和K.之间创造一个追求自己的通道，或者说是门缝。K.怀揣有极端卑劣龌龊的算计去追求神的圣恩、克拉姆老爷的情妇弗丽达，勃罗德在他最终不得不写出的后记里如此说，一种对生活的宗教意义斗争。其中K.的情感和内心，实际上是一种凌驾于K.自身上空的同样要求绝对尊重的神谕，他不赋予，或者是乐意提供，任何一种理由和解释要求的可能性。
上帝的情妇，现在K.却自认为找到了一个能使自己确实、立即、甚至以优势向着某种神秘性实体或是相反的进逼的可靠手段，K.追求的，与克拉姆老爷的一次正当的、合理平等的谈话和言语，确实，却是通过情妇来进行的，换言之，上帝也许并不存在，但是，上帝的情妇，那种 *** 形式的东西，确实可感的实体，与世界这种暧昧情人的交谈，一种偷情和订婚，情妇的弗丽达成为了K.的未婚妻。
上帝就是情妇。
还有 *** 的城堡。
“你把同克拉姆的谈话看作是一种买卖，一种现金交易，”弗丽达说，我看着她在木条地板上跳动的双脚，那就在我眼前，“你把各种可能性都考虑到了，你甚至认为我就是那个讨人厌的傲慢克拉姆老爷，这十分的冒犯。但是，或许你是对的，但是我也不知道。”
“一种现金，”我回答她说，“毫无价值的财产，但是我可以听见金币声音毫无意义地作响。弗丽达女士，K.的未婚妻。”
“他还大概不至于有这胆量吧。”弗丽达说，并把她的脚更使劲的踩。
她们出卖某种东西，然后若有若无地服从于某种低微的权力，她们提供了一种通道，缓缓地打开一条门缝，最后急不可耐地将大门关上。
画家对着门喊道，“你们没看见我正在跟这位先生谈话吗？”但姑娘并不罢休，又问：“你要给他画像吗？”见画家不回答，她又说：“请别给他画像，他长得太难看了。”接着是一阵唧唧喳喳的声音，背后的她们似乎是赞同她的意见。画家一个箭步窜到门口，把门开了一条缝。K.看见从门缝里伸进来一双双哀求的手。
画家说：“如果你们再闹，我就把你们全都推下楼去。乖乖地坐在楼梯上，别说话！”她们大概没有立即服从，因为画家又呵斥道：“快坐下，坐在楼梯上！”门外这才安静下来，城堡门口的街道上就如此地安静下来了。
然后她们坐在阁楼门口的楼梯上百无聊赖。
在权力机构（或许是暴力性质的制度机构）的建筑之下，K.无休止地奔走在一种可耻而又卑鄙自私性质的活动中（城堡和村子之间，）穿行在碎片的残影之中，那么的一种扭曲的、粘附的爱情，没有浪漫戏剧的戏剧性，这里是一种真正的含混不清，越是书面和口头的语义重复那个城堡，那个城堡就消失得越快，
“我认为我只是尽了自己的责任而已，”他说，“我们处在他们的位置上，也不会不这样去做的，但谁也说不准是不是这样的。”
（对于Kafka.F.小说中的部分分析，包括情妇和 *** （——需要强调的是，这两个名词只是单纯的符号和意象存在））
Kafka 《城堡》第五本手稿第1页注释：
[1] 我在文章的正文中对于卡夫卡的异性关系闭口不谈（包括不同时期的未婚妻或者是女友的关系，以及他多次订婚之后的退婚），因为这其实并没有必要。实际上的，在某些甚至于大部分的作品中，《准新郎和饿狼》、《K.的楞劲》、《爱的险境》、《在墓穴里做客》（均是微型小说，这甚至是一种极端化处理后的表现）等等中都有一种潜在的倾向，并且女性的形式还可以通过一种更加变形的方式来展现（一种极端扭曲，《棺材》、木匠的老婆（她好像碎木屑一般的），她们以一种荒诞和奔跑（ *** ）的方式来如同一只被 *** 的绿龙（没有足，圆滚滚的）一样展现自己，她们“理解不能”，但实际上又并非如此），正如格里高尔·萨姆沙成为了一种著名的甲虫。没有解析和对应的真实，并不希望达到一种切实的一一对应动机背景的分析。
[2] “对个人荣辱的判定在身后比在生前公允，因为只有在死后他才能得到充分地显示……”[Kafka：《乡村婚礼的准备》]
…… “瞧，威廉，他承认他不懂法律，可又声称自己没罪。”“你说得对，我们没法让他明白。”…… [Kafka：《诉讼》]提及的人物名来源于： Kafka长篇小说《城堡》、《诉讼》。
小说的雏形可以追溯至多篇短篇小说，试图举例，《村子里的诱惑》、《铁桶骑士》。并且的，需要关注的是，前一篇目里面某位和一个男人（她的丈夫）谈话的站在门口的女人，以及后一篇目中，卖煤炭商人的老婆，她没有对话的可能性，她们是不合逻辑的。
[3] 我们是抓到了真实，因为我们拒绝以死者来证实生者。我们使作品摆脱了去寻回作者写作动机的限制，我们又找到了意义中神话的震撼。抹掉了作家的署名，作家的去世就决定了作品的真实，而这个真实却是一个谜。无疑地，我们不能把“文明”的作品当神话——按照人种学上的意义——去处理。但信息的不同内容比作者的不同署名更为重要：作品是书写的。它使意义受到一定的限制，这是口头神话所不能理解的。我们面对的是一种书写神话学，它的对象并不是决定了的作品，也就是说附属于一个不变的过程，来源于某一个单独的人（即作者）的，而是通过一种特别的神秘的书写作品，人性（humanité）藉此尝试去表达意义，也就是它的欲求。 ——Critique et Vérité ; Roland Barthes
[4]“任何对弗丽达的攻击也就是对我的攻击。我是自愿到这儿来的，”K.说，“我在这儿待下去，也是我自己的主意……” ——《城堡》 第十五章
接着K.又对男孩说：“你叫什么名字？”“汉斯·布龙斯维克，”男孩说，“四年级学生，马德莱妮巷鞋匠师傅奥托·布龙斯维克的儿子。”“你瞧，你姓布龙斯维克，”K说，现在对他和善一点了。原来是这么一回事：汉斯看到女教师把K的手抓出了血印，心中非常气愤，刚才决定支持K。现在他冒着受严厉处罚的危险，像逃兵一样擅自从隔壁教室里悄悄地溜了出来。驱使他这样做的也许主要是孩子气的想法。他做什么都显示出一本正经的神气，也与那种想法相符合。
……总的说来，他们了解到的情况并不多。汉斯的母亲有点病恹恹的，可是生的是什么病，却始终弄不清楚，那天布龙斯维克太太怀里抱的那个孩子是汉斯的妹妹，名叫弗丽达（汉斯听说妹妹和这个向他盘问的太太同名并不高兴）。“要摸清头绪可真难，K，”弗丽达叹口气说， “我当然没有怀疑你，如果我受老板娘的影响，有过这种念头，我就会心悦诚服地把它丢掉，跪下来求你宽恕，就像我在这段时间里一直在做的那样，即使我还在说如此可怕的事情。可是你有许多事情瞒着我，这是事实；你来来去去，我不知道你从哪儿来，到哪儿去。”……
“现在就连克拉姆也不再是你的目标了，也许使我心里最不安的就是这一点。”弗丽达说， “你过去总是撇开我，迫切想见克拉姆，这已经够糟了，现在你似乎又不想见克拉姆了，这就更糟糕，这一点连老板娘也没有料到。老板娘说，一旦你最终认识到你寄托在克拉姆身上的希望落空了，我的幸福，一种靠不住的然而非常真实的幸福，也就结束了。可你现在甚至等不到那一天；突然走进来一个小男孩，你又开始去和他争夺他的母亲，就像是在争夺自己的命根子似的。”“你对我和汉斯的谈话理解得不错，”K说，“真是这样。可是，难道你已把你过去的全部生活忘得一干二净（当然老板娘除外，她是不会让你忘记的），不再记得一个人，特别是出身微贱的人，必须如何奋发向上？必须怎样利用一切有一线希望的机会？那个女人是从城堡来的，这是我到这儿的第一天迷路跑到拉泽曼家去的时候她自己告诉我的。去向她请教，或者甚至请她帮忙，这不是再清楚不过的事吗；如果说，老板娘只完全清楚使我不能见到克拉姆的种种障碍，那么这个女人很可能知道走哪一条路，因为她自己就是从那一条路下来的。”“通到克拉姆那儿去的路？”弗丽达问。“通到克拉姆那儿去，当然啰，不去他那儿，还能上哪儿去呢？”K说。
接着他一跃而起：“现在该赶紧去取点心了。”
——《城堡》 第十三章
[5] 城堡的含义，或许说是描述，在小说的发展中开始产生一种变化，他开始变得丰富而又具体，人物开始生长，官僚开始聚集在城堡的大厅里面，但是城堡却日益模糊，纵使K.的语言开始更加精确，心理也逐渐明了，情感也强烈运动冲撞，然而：我们不禁要问：“K.究竟想要表达些什么？”或者用一种更加令人厌恶而又傲慢无礼的说法，“上帝想要借助他、或者是语言表明些什么？”
在最后强调的是：
（反复重言的 *** 一词并没有任何的实际指向，它的符号意义（姑且称之为象征的），强于它的本身语境和语义。更无侮辱和歧视，名词本身并无如此。）
