本
文
摘
要
1018年，宋朝史书记载了一件整个宋朝乃至整个中国历史上影响最大、最扑朔迷离的灵异事件，造成多人死亡，导致人心惶惶。
这个事件至今没有答案，宋朝人没有搞清楚，后人更无法解释，堪称诡异事件之最。
在古代人的世界观中，对于不明白的事物是尤为敬畏的，笃信“鬼神”在古代并不会被视为迷信思想，反倒不信者被视为异类。古人的文学作品中，不但经常出现所谓的“祥瑞”、“异象”，还有如同飞龙、麒麟、凤凰、巨乌、巨鳌、巨鱼等等“神兽”。现代人的意识形态发生了改变，认为这些都是不存在的，科学才是王道，因此将古代记载多视为不切实际的奇闻轶事。
根据描写北宋历史的《续资治通鉴长编·天禧二年》（卷九十二）记载：
（五月）丙戌，河阳三城节度使张旻言：“近闻西京讹言，有物如帽盖，夜飞入人家，又变为大狼状，微能伤人。民颇惊恐，每夕皆重闭深处，以至持兵器捕逐。”
诏使体量，又命侍御史吕言驰往按本府长吏洎转运、提点刑狱司不即上闻之故。仍设祭醮禳祷。
（六月乙巳）是夕，京师民讹言帽妖至自西京，入民家食人，相传恐骇，聚族环坐，达旦叫噪，军营中尤甚。
上虑因缘为奸，诏立赏格，募人告为妖者。既而得僧天赏、术士耿概张岗等，令起居舍人吕夷简、入内押班周怀政鞫之，坐尝为邪法，并弃市，其连坐配流者数人。
然讹言实无其状。时自京师以南，皆重闭深处，知应天府王曾令夜开里门，敢倡言者即捕之，妖亦不兴。
这段记载讲的是宋真宗天禧二年（1018年）农历五月二十五日，河阳三城节度使张旻上报朝廷，西京洛阳出现了一个诡异事件：每到夜晚，有个形状像帽子的东西，在半空中徘徊，发出耀眼异光，可瞬间飞入百姓家中，还能幻化成“人狼”的样子，以后腿着地直立行走，百姓称之为“帽妖”。
这就是帽妖案。
帽妖案一出，事情闹大了，当时河阳三城节度使张旻（后改名张耆）赶紧上报宋真宗。宋真宗听后大为恼火，立刻派出御史吕言到河南府责问当地主政官员。
宋真宗生气也不是没有道理的。河阳三城节度使掌管着黄河中下游三城五县的军权，管辖着现在河南省的孟津、焦作、卫辉、和荥阳的一部分地区，从地图上来看位于西京的西边，而东京位于西京的东边（废话），也就是说西京在河阳三城和东京的中间，河阳三城到东京的距离要远大于西京到东京的距离。
而偏偏这一发生在西京的案件不是由西京的官员奏报的，而是由离东京更远的河阳三城主政官员奏报的。那么西京的官员都在干什么呢？为何对这一造成巨大社会动荡的事件隐瞒不报？是否涉嫌失职渎职？
皇帝很生气，御史吕言也不敢怠慢，火急火燎地赶到西京，见到了西京的主政官员王嗣宗，宾主落座，一番寒暄之后吕言首先表明了自己的来意。
可他万万没想到的是王嗣宗对这件事颇不以为然。王嗣宗是出了名的执拗，不信邪。他认为，所谓的帽妖伤人不过是一些无知小民捕风捉影，以讹传讹，他的处理方式就是对这一流言采取置之不理的态度，由他传去，他相信随着时间的推移，真相终将浮出水面，谣言也终将止于智者。
但是他没有考虑到的是，这个世界上又有几个人是像他一样的智者呢？大多是看热闹不嫌事大的吃瓜群众。
果然，谣言并没有像王嗣宗想的那样随着时间的推移逐渐平息，反而越传越盛，于天禧二年（公元1018年）六月份传到了当时的首都东京开封府。
六月中旬，开封府开始爆发传言，说是西京洛阳的帽妖到东京来了，已经飞到百姓家中吃人。一时间谣言甚嚣尘上，京城百姓非常惶恐，特别是到了晚上，大家都不敢睡觉，通宵达旦地聚在一起，一有风吹草动便开始大声喊叫。
更可怕的是谣言还传到了军队中。当时的东京开封府有禁军四十三万两千人，这些军队大部分驻扎在京城中，一到晚上都不敢睡觉拿着武器围坐在一起，偶尔跟着城中的百姓的一起喊叫，喊叫声是此起彼伏，如山崩海啸一般，吵得躲在深宫中的宋真宗寝食难安。
当然，真正让宋真宗寝食难安的其实并不只是皇城外此起彼伏的喊叫声，而是谣言引起的社会动荡。要知道在古代，人们往往把一些反常的自然现象归结于人君的不德所致，在位者品德败坏，上天往往会通过一些反常的自然现象来起到警示的作用。试想，这个时候老百姓都聚集在一起，士兵们也聚集在一起，而且还都拿着兵器，万一有人借机煽惑，图谋不轨，真的什么事情都有可能发生。
不管是真是假，但它引起的社会不安却是实实在在的。宋真宗感觉到了威胁，决定亲自处理此事。那么他是如何处理此事的呢？
首先，他下令凡鼓励举报传播谣言的人，一经查实，立刻将散布谣言的人逮捕，而举报传谣的人则会被给予重赏。其次，他派人在皇城各处设立道场，祭祀各路神仙，祈求驱妖除魔，免灾降福。
这个方法很快便起到了立竿见影的效果，大量的举报信息被收集上来，不少人因此被捕下狱，其中情节最严重的有三个人，他们分别是一个法号叫天赏的和尚和两个民间算命术士张岗、耿概。他们三人经审讯后被公开斩首示众，其门人信徒也都被刺配流放。自此之后，京城再没有人敢胡言乱语了，谣言似乎慢慢地消退了。
“谣言”真的消退了吗？
并没有！就在京城的百姓战战兢兢严防帽妖的同时，谣言也在向更广的范围传播。京城向南，在广大的黄淮地区的各州府，也在流传着这个恐怖的故事。很快，谣言传到了北宋的南京应天府。
在这里要特别说明的是，这里的南京并不是现在的南京，应天府也不是明朝的应天府。北宋初期，沿袭五代旧制，以开封府（今河南开封）为东京，以河南府（今河南洛阳）为西京。
到了宋真宗景德三年（1006年），宋真宗以宋太祖赵匡胤曾任后周归德军节度使所领之宋州（今河南商丘）为帝业肇基之地为由，升宋州为应天府，此后又于大中祥符七年（1014年）正月，将应天府定为南京。
有了东西南京，当然也得有个北京，这个北京同样不是现在的北京。宋仁宗庆历二年，吕夷简以宋真宗咸平三年（1000年）驻跸大名府（今河北大名东北）亲征契丹，奏请升大名府为北京。于是东南西北四京便算是正式凑齐了。此是后话。
文归正传。谣言传到了南京应天府后，应天府的主政官员是北宋名臣王曾。那么王曾又是怎么处理这件事的呢？
王曾和王嗣宗一样，同样也认为帽妖是根本不存在的，不过是一些别有用心的人瞎传罢了。但他却没有像王嗣宗那样放任谣言传播而不管不顾，而是下令夜晚将城门全部打开。
帽妖不是夜晚出没吗，那就让它来好了，就怕它不来。同时又派出巡逻队到街上巡逻，只要听到有人在说帽妖的事，立刻逮捕询问：你不是见过帽妖吗，在哪里见的，时间地点事件经过，有没有伤人，在哪里伤人，伤的人是谁，通通给我说出来。说不出来是吧，那就治你个妖言罪！
什么是妖言罪呢？《宋刑统》 规定 ：凡是编造神奇怪诞的事迹迷惑三人以上就是妖言罪。严重的可被处以绞刑，最轻的惩罚也是杖六十。
王曾的办法很管用，谣言很快便慢慢平息了。
那这个“有物如帽盖，夜飞入人家，又变为大狼状”的帽妖到底是什么呢？
从谣言的内容我们大概能知道，帽妖形状像帽子，在夜晚出现，能被人看到，说明能发光，而且移动速度极快。
就今天我们的认知来看，这很像一起不明飞行物的目击事件。然而在科学技术并不发达的古代，人们很难理解一些反常的现象，只能以自己认知来说他是妖怪，于是三人成虎，越传就越邪乎，最终就变成了了人人惊恐的“帽妖”。
所以，我们现在来看，这个“如帽盖”能飞的东西，像不像UFO呢？这个“大狼状”的动物像不像外星人呢？或许这个外星人只是想找吃的，然后和开封百姓发生了冲突，最后演变成为吃人事件，造成社会恐慌？
当然，截至目前，出现了很多外星人，UFO事件，但谁也不能肯定是真的，当然也无法断定是假的。
《续资治通鉴长编》对其描述太过简单，实在不好判断。
此时是宋真宗在位期间，宋真宗是宋朝第三位皇帝，此时距离宋朝建国已经58年时间，社会稳定。
当时，宋真宗为了粉饰太平，同时为了遮掩和辽国签订 *** 渊之盟的尴尬，开始封禅泰山，在全国范围内进行天书运动。
一时间，大宋全境天书不断，祥瑞不断。
有祥瑞就有诡异，当时宋朝全体臣民，都对神神化怪怪的事有所妄想，这或许是这个诡异事件发生的一个原因。
总之，这个帽妖案是当时影响巨大的诡异事件，宋朝人动用朝廷力量也没法查个水落石出，后人就更无法弄清来龙去脉了。这个闹得沸沸扬扬的帽妖案就此成为一桩悬案！
我们只能等待历史学家查阅更多的资料，争取解释此事。不过，目前来看，这个诡异的帽妖案注定将成为一个没有答案的诡异事件，成为了宋朝的都市传说。
