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文
摘
要
肃南蒙古族和其他北方游牧民族一样，广袤的草原环境和常年的马背生活，孕育了他们粗犷、奔放的气质和能歌善舞的生活习俗。唱歌是草原上人们生活的一部分，每个婴儿在母亲的襁褓里就受到传统民歌的熏陶，在生长过程中，歌声始终伴随左右，最寻常可见的民歌，是他们欢欣起舞时的语言，传递着深厚的民族情感。
肃南蒙古族民歌与我国其他蒙古族民歌有一些不同之处，主要以长调为主，同时还有短调，在演唱中长调与短调结合，既具有喀尔喀民歌的特点，又具有本地域自己独特的文化特征。长调民歌与草原、游牧生活方式息息相关，承载着蒙古族的历史，是蒙古族生产生活和精神性格的标志性展示。
喀尔喀最初为清朝漠北蒙古族诸部的名称。初见于明末时代，因为最初分布于哈拉哈河（又译为喀尔喀河）而得名。喀尔喀人是蒙古民族中较大的一支，占蒙古国居民的80%以上。喀尔喀蒙古语是蒙古国的官方语言，蒙古国90%的居民以及别处许多蒙古族也懂喀尔喀语。肃南县境内的白银蒙古族系喀尔喀蒙古人，白银，蒙语意义为“富裕”，生活在这里的蒙古族使用纯粹的喀尔喀蒙古语，也能使用汉语，至今，他们依然保留着喀尔喀独特的游牧文化和民族风情，仍然保留着吃手抓肉、奶制品、喝白酒、唱民歌和跳蒙古舞的传统。
百年前，喀尔喀蒙古族的一支因灾荒与战乱，从遥远的漠北高原迁徙到了肃南县的白银乡、阿右旗的阿朝苏木及甘州区的平山湖乡，他们勤劳善良、淳朴坚韧，用长调歌唱着这里的山水、草原和骏马，表达着对自然万物独特的情怀，歌颂着幸福美好的生活。在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意为“悠长的歌曲”，是相对于短调民歌而言的，除指曲调悠长外，还有历史久远之意，是蒙古民歌的主要形式之一。
蒙古族长调民歌是一种具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情，以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟。长调民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，内容上常带叙事性，绝大多数都是描写草原、蓝天、白云、骏马、骆驼、牛羊、江河、湖泊等，表达对草原景色的赞美和对生活的热爱。
肃南蒙古族民歌，每一首歌曲背后都有一个扣人心弦的故事，每一首歌词里都有民族精神的缩影。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调，闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布“蒙古族长调民歌”列入第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。作为草原上的民歌，蒙古族长调是一种历史遗存下来的口传文化，堪称蒙古族音乐的“活化石”。
肃南蒙古族民歌内容丰富、曲调优美、节奏明快，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀，如：《汗乌拉》“汗乌拉山上乌云密布，神圣的寺庙里佛灯闪烁，寺庙的钟声遥远悠长，为这里的人民祈福，为人民带来吉祥。”又如：《夏日塔拉的琪琪格》“夏日塔拉的原野上开满五彩的花，明媚的阳光格外耀眼，居住在一起的亲人们哪，我怎么忍心离开啊，青山上的石头不会轻易移动，可怜的儿女要去他乡了，思啊爸，念额吉，血肉同胞，心手相连，喇嘛保佑大家平安吉祥。”
肃南蒙古族民歌多为原生态的歌曲，对原生态歌曲传承的把关是一个严肃的问题，音调、唱法、内容都是关键，随意的填词、改音都是不允许的。除此之外，蒙古族民歌受地域和语言的限制，加之现代生活的冲击，大部分已失传，会唱歌的也大部分是老人，且单纯靠师父带徒弟，口传心授才能代代保存下来。
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