本
文
摘
要
阎店楼镇赵白堂村村民委员会，辖赵白堂、叶庄、徐庄、赵庄、徐楼五个自然村，居民903户，人口2481人，耕地3200亩，村庄以农业为主，主要农作物为小麦、玉米、花生等。现有小学和幼儿园各1所。赵白堂村西有千年古寺，县级文物保护单位，目前已成为旅游景点。
赵白堂
位于曹县城南9.6公里,阎店楼镇 *** 西北2.7公里。东西400米,南北280米,聚落呈东西长块状。东西街1条,南北街3条。以农为主。有吴、傅、王、朱、徐等姓,吴姓最多。为赵白堂村民委员会驻地,辖赵白堂、徐庄、赵庄、叶庄4个自然村。该村原名赵皮堂。因昔有名赵皮者,为本村山主出资建庙堂一座,故名。因“皮”“白”谐音,改称赵白堂。后赵氏迁走,傅氏十六世祖均合从本镇大傅庄迁来,村名未改。
徐庄
位于曹县城南8.8公里,阎店楼镇 *** 北3.2公里。东西350米,南北270米,聚落呈东西长块状。东西街1条。以农为主。有徐、王、崔、傅、朱等姓,徐姓最多。属赵白堂村民委员会。据《徐氏家谱》载：徐氏九世祖从今本县孙老家镇佛爷店迁此,以姓命村徐庄。
赵庄
位于曹县城南9.8公里,阎店楼镇 *** 西北2.4公里。以农为主。均赵姓。属赵白堂村民委员会。清咸丰间(1851-1861年),赵氏自本县邵庄镇刘堂迁赵庄(今名北赵庄)。1949年从赵庄分支迁此,袭名赵庄。
叶庄
位于曹县城南10.2公里,阎店楼镇 *** 北2公里。东西300米,南北300米,聚落呈方块状。东西街3条。以农为主。有叶、秦、刘、吴、李、陈、任、王、路、仝等姓,叶姓最多。属赵白堂村民委员会。据《叶氏族谱》载:明初,叶氏自山西洪洞迁此建村,以姓命名叶庄。
徐楼
位于曹县城南9.9公里,阎店楼镇 *** 北3公里。东西370米,南北250米,聚落呈东西长块状。东西街2条,南北街1条。有李、叶、秦、韦、赵、吴、朱等姓,李姓最多。清顺治年间(1644-1661年),徐氏从现本镇徐庄迁此,因建村时盖楼,故命村徐楼。后有李氏讳正介号慎之买下徐楼,徐姓他徙,村名仍旧。
千年古寺——吉祥寺遗址
吉祥寺遗址位于曹县闫店楼镇赵白堂村西，是一处唐代至清代的文化遗址，2018年12月被公布为县级文物保护单位。
吉祥寺，始于唐代。据寺内现存残碑记载:大清光绪七年至光绪九年重修。其后数经兴废，抗日战争后改建成赵白堂村小学，公元2005年小学搬迁至村东，经村委和民间知名人士共同努力，恢复吉祥寺原貌。公元2010年，民间人士自发组织，新建大佛殿一处。公元2016年，按照国家旅游景区标准对吉祥寺进行重修规划建设。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
大雄宝殿
大雄宝殿
大雄宝殿里，一般供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”，所以叫大雄。
大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；其二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔；其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。
大雄，以佛具智德，能破微细深悲称大雄，大者，包含万有；雄者，摄伏群魔；宝者，乃三宝也，皆归此殿传持正法，我佛威力，雄镇大千也。释迦牟尼
大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我得缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。观音菩萨
观音菩萨，也名观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私得广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨得救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾， 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。普贤菩萨
普贤菩萨 ，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征的智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。大殿两侧供奉有十八罗汉像。据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》)。五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。或者错将第一尊宾度罗跋惰阇分为二人，加上难提密多罗(庆友)而作为十八罗汉。(以上据周叔迦考证)
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
注：部分资料来自网络，致谢原作者。
整理者：孙智敏 曹县第三中学高级教师，政协菏泽市十六届委员，曹县乡村历史爱好者。传承家乡历史，公益人士。头条号：老虎69090。
