本
文
摘
要
其实很早之前就又想写迟子建的《额尔古纳河右岸》的，可是一直以来都没有找到太好的切入点，题目是有的，结尾也有的，我甚至想好要听着一首叫额尔古纳的歌完成它，可就是不知道写什么。
今天提笔其实不是找到了什么内容，就是想把有些事情完成掉，三百字也好，五百字也罢。面对一个老年人徐徐讲述的一生，她的悲欢离合，部落的兴衰，时代的变迁，我往往被一种无力感笼罩着，不知道有什么我可以说的，我太年幼。
下午我坐在书桌前，打开了电脑的音乐软件，找到额尔古纳这首歌，打开声音放了起来。可是声音好小，音乐软件的音量只有6%，对这个数字我印象还蛮深刻的。那是个夜晚，在自己家里，我伴着音乐入睡。我极少这样，但凡有有逻辑或者有故事性的声音在，我就极容易分心。那时候也怕扰了别人清梦，就把歌声放的轻轻的。6%，是我刻意调整到的一个当时看来合适的音量。前些天夜里躺在床上，戴上耳机音乐自然的想起，还真是怀念。
害，往事。
突然提及这一段是因为《额尔古纳河右岸》跟当时看的一本书有几分相似吧，对，《百年孤独》。一个村落，一个部族百年来的起起伏伏，有时代和宿命的东西在里面，有点不太超越现实的魔幻，生老病死，萨满也一样不能挽回。正好提到这里，我有没什么好谈的，那就正好聊聊妮浩萨满。
印象里，妮浩萨满就永远都是一个小姑娘的角色，20多岁，稚气未脱，却拥有不祥的神力，这不得不说是一个悲剧。她能预言一些事情，没有代价，她能挽救一些生灵，代价惨痛。很多次，她告诉人们不必继续寻找了，那孩子已故，她自己的孩子。她没什么神力，只是做交换，用自己孩子的命，换一些陌生人或者是被厌恶者的命，她救人，代价是自己要失去一个孩子。她知道，所有这结局，她总还是想再生一个，她总不拒绝别人的请求，她是萨满，她只能寄希望于那人不开口，因为惧怕，她的孩子跑掉了。萨满总是一个悲情的角色，从尼都萨满开始就是这样。可你无法拒绝，当“神力”降临在你身上的时候，你就必得承担起责任和悲情。你就必得把那一箭射偏，然后把自己所爱的人拱手相让，再然后，带着那些少不更事的眼光煎熬的活下去，你是萨满，是这一个部族的精神领袖，是神灵的代言人，也可能是恶魔的。我觉得这其实更像是一个中国的地方神，土地、山神、河神，明显他在神界地位不高，挣扎着，商量着为一方尽可能多的赚取一些便利，自己要受些苦难，并不被理解。对，我没讲这个书的故事，也没什好讲的，没办法讲，我建议看这本书，因为看着本书时候的很多情绪讲不出来，讲不完整。看着本书的时候，图书馆还开着，我坐在三楼的一个窗户前，一排座位没什么人，天色不错。
驯鹿和死亡，是我觉得贯穿全书的两个东西，不断的有人死去，不管这个人多么让人喜欢，不管这个人才活了多久。很多孩子，他极尽可爱之能势，还有戏些孩子，还没来得及介绍，就也故去了。我不喜欢那样的生活方式，在那里，人的寿命太短，获得越久就只会见证越多的死别生活不会改善，永远不会。驯鹿是什么？驯鹿是一个部族繁荣与否的象征，驯鹿数量越多，往往这个部落越繁盛，繁盛的时候就会有越来越多的孩子，然后必定转衰，驯鹿会因为各种原因集体性死亡，剩下不多的几只，留待下一次繁荣。人们会一个一个死去，各种意外，不成群，没有集体性暴毙，就是单纯一个意外接着一个意外。年老的人甚至慢慢的看惯了这些，她会劝妮浩别再救人了，就把别人的孩子当自己的，自己的孩子当别人的，这样就别再救自己的孩子，而牺牲别人的。慢慢的马孔多不在存在，这个饲养驯鹿，狩猎为生的部落也是。
我说最多的一句话，除了我觉得，应该就是，我没看懂这本书。我又得重复他一遍，我觉得我没看懂这本书，二十多岁，太多东西还没见过，没什么故事，没什么经历，很多宿命的东西，很多因果的东西，我可能只见到了开头，见到了因，没见到果，以后我可能会无数次的感受到宿命，感受到事情其实只会这样，感受到一个人自身的局限性。我还年轻，还太自我，还觉得总会相逢，还不珍视亲情，还不想回家，还不怀念故土。想吃家里的一碗面条就是我对家，对安阳的全部眷恋。前几天做多的干面条，放进冰箱，冻住。某个夜晚，一点水，酱油，盐，几根青菜，白菜和 *** 多一点，有的话一点白豆腐，或者油过豆腐，肉丝可以有点，最好没有。餐桌，满满一大碗，我坐在我吃饭最熟悉的位置上，父亲在旁边。
那个部落的人喜欢风葬，选四颗树，把故去的人留在半空中。简单的葬礼，算是告别。告别，我今天突然想到这个，所以才完成这本书的读后感的，不知道为什么。读完已经很久了其实。
“我们再也不用在搬迁时留下树号了，山中的的路越来越多了。”看书吧，没有讲书中故事的书，我都建议你看一看，我的《现代汉语词典》还没开始看，太多情绪表达不出来。我决定去长大一点，可能最近，或者小概率的永远不会再写这类东西，贫乏，不谙世事，固执，幼稚，太多我不能驾驭的书和事，不轻松，为赋新词，逻辑性差，太随意，想一笔写一笔。原因很多。不过也不一定，我有本日记，叫：食言而肥。
结局是早已经定好的。别了，我的额尔古纳。
