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文
摘
要
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关于校园的歌曲有哪些
《同桌的你》、《睡在上铺的兄弟》、《童年》、《外婆的澎湖湾》、《一生有你》。
1、《同桌的你》。
《同桌的你》是老狼1994年演唱的一首歌曲（校园民谣代表作），由高晓松作词、作曲、编曲。收录于1995年5月发行的专辑《恋恋风尘》中。
2、《睡在上铺的兄弟》。
《睡在上铺的兄弟》是老狼的歌曲之一。由高晓松作词、作曲，收录在大地唱片1994年发行的合辑《校园民谣》中。这首歌曲是老狼的代表作品之一。
3、《童年》。
从1974年到1980年的顶峰期，台湾共产生了300多首校园歌曲，其中最有名的莫过于罗大佑的《童年》。
4、《外婆的澎湖湾》。
《外婆的澎湖湾》是根据潘安邦童年在澎湖与外婆祖孙情深的故事改编，是歌手叶佳修第一次为潘安邦填词谱曲的歌。
5、《一生有你》。
《一生有你》是水木年华演唱的一首歌曲，由卢庚戌作词作曲，李延亮编曲，歌曲发行于2001年9月26日，收录于专辑《一生有你》。2002年该歌曲获得第九届中国歌曲排行榜十五大金曲奖，水木年华也因此获得了最佳新人奖。
参考资料来源：百度百科-校园歌曲
为什么大家都拿周杰伦和黄家驹比？他有那个资格和家驹比吗？！
讨厌JAY也是极少数歌迷（因为某些beyond迷认为JAY不配与代表时代传奇的黄家驹比，还有一些极端好事分子，因为JAY说了一句不知道香港有个beyond，被拿来大做文章），并不能代表全部。至于拿他俩做比较，主要方面应该归功于某些脑残粉，崇拜谁，就把谁当成神，无所不能，完美无缺，任何人都没有他的偶像强，这样狭隘的思想真是可怕至极！人非圣贤，孰能完美？次要的是因为，JAY在中国确实非常红，于是某些蛋疼人就拿JAY跟MJ呀，bon jovi啊，林肯呀，后街呀这些世界级的比，结果必然会让某些脑残粉拿来做文章，挑起双方粉丝的骂战。越演愈烈，就形成了这样的情况，真是可悲！这样的卑鄙 *** 之人，你们有脸活在这个世上吗？
JAY，我是挺欣赏他的创作才华的，他和方文山真的是绝配（林志炫说的）。较现在而言，我还是喜欢他早期的作品，最后的战役，半兽人，龙拳，米兰的小铁匠等，能深刻的感受到歌曲的氛围和心境，就是现在再品味黑色幽默，依然觉得非常有味道。差不多叶惠美之后吧，情歌已经占了相当大的比重，虽然之中不乏经典之作，比如发如雪，退后，菊花台，烟花易冷，最长的电影等。虽然同样都是好作品，但总感觉没以前的味道了，可能我变了，也可能这个社会变了，但唯一不变的是，JAY总能拿出好歌来给我们听，这就够了！他只是个歌手，他也有他的无可奈何与不情愿，我们没必要把一个名人当成神来要求，JAY一直都是走原创的，这在当今是非常可贵的，比起那些拿着国外的歌填上中文词，发行了就靠这个歌红了的人更值得我们尊敬，因为他是靠自己而成功的。借鉴我不反对，翻唱也说的通，因为很多国人翻唱的外国歌曲，都超越了原唱，但版权问题还是很糟糕的，这跟国人欣赏水准有直接的关系，有几首翻唱国外在国内红了的歌，中国的也行，在你听到这首歌之前你就听过的？或者是知道的也行，很少吧？寥寥无几……在这种情况下，JAY无疑值得我们尊敬他！是他将中国风带给了世界！他的原创质量得到了很大的认可，我们追求原创，更追求质量，口水歌,无节操,无病 *** ,秀下限神马的直接无视，有不如无！
beyond，黄家驹，我也是听MJ，邓丽君，哥哥，张雨生，林子祥，和beyond的歌长大的人。其中最喜欢MJ，哥哥，雨生和家驹。说说家驹吧，首先看他的演唱会感觉很亲切，他把歌迷当作自己人，比如有一次在演唱光辉岁月之前，他说的一段话，"在这里再次多谢大家,希望在明年我们找一个更开放、更自由、更和平的地方一起再唱歌；一起再抛开一切的压力、抛开一切的苦恼、烦恼去享受一个很和平很和平、很亲切的音乐会，好不好?"没有任何的架子，没有任何华丽的台词，没有任何夺目的视觉效果，就这简简单单的一席话，就让我喜欢上了他。之后开始细听品味他的作品之后，感觉到，黄家驹的音乐造诣已经达到了一个巅峰。他的歌总的来说，是一种大爱，博大的爱，能容纳百川的胸怀，和锲而不舍的追梦精神，再有对人生和理想的态度。字字句句都充满了正能量，我认为光辉岁月完全可以媲美MJ的black or white。两者都是大爱的歌，在自己成功的路上，还不忘以歌曲的方式告诉世人，不要有种族歧视，是人就应平等！这已经超越了一个歌手所需要做的范围。再比如，喜欢你这首歌，听了之后心里酸酸的，当一个男人被一辈子的伴侣逼问，你是要音乐还是要爱情的时候，家驹写出了这首歌，这是多么令人无可奈何又悲痛交加的事情？这比起某些，情了爱了的情歌，你喜欢哪个?哪个更能打动你？同样是情歌，差距就在这里。海阔天空也是说的这个事情，原谅我这一生不羁放纵爱自由，也会怕有一天会跌倒，背弃了理想，谁人都可以，那会怕有一天只你共我--依然自由自我，永远高唱我歌，走遍千里------家驹是渴望爱情的，这也印证了，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由缚，二者皆可抛这句话。但家驹更是向往理想的，他的用意，一方面是抒发自己的情感，另一方面就是要告诉广大女同胞们，自己已经受了这样的遭遇，不要再这样对待自己的男人，这是非常残忍的，是男人就要心比天高，锲而不舍，而不是与你戚戚我我一辈子碌碌无为！同样是情歌？你喜欢哪个？
说的够多了，纯手打，希望这些话能让人们更加的了解各自的偶像，而不是盲目的乱扣帽子，互相诋毁。有很多事是没有可比性的，有这相互比拼的时间，还不如去多听些国内外知名歌手的一些歌曲，一来提高点音乐见解和欣赏能力，二来这完全是有益无害的事情，懂的多了，看什么都会非常理性化，钻到一个眼里，看什么都是那么大！某些人，醒醒吧，一个以商业为目的而创作出来的作品或被商业化过的好作品，和一个以灵魂深处而缔造出来的作品可以相提并论吗？记住，现在是商业化的时代，而不是80，90年代那个纯真的时候了。现在就是有这种作品和创作思想也会被粉碎或限发，因为不赚钱啊，没有销量说什么都是浮云啊，现在有几个是为了音乐而做音乐的人呢？有谁是没有抱着迎合大众的思想而谱曲或制作的呢？大众欣赏水平的高低直接影响本时代音乐的品质。我不是说现在的人多么的拜金，是环境逼迫着不得不拜金。但是我还是想说一句，不要吃上了白面馒头就忘了窝窝头长什么样子。人不能忘本。就像罗大佑说的，家驹走后，香港再没有真正意义上的音乐人了。家驹已仙逝，请做好一个人对逝者应有的尊重！我不管你是什么粉！
像家驹致敬……有机会去香港一定要看看你，感谢你的音乐一直陪伴和激励着正在奋斗之中的我！
[img]以具体作品为列说明诗歌的基本特征
一、诗歌能够激发人类的美好情感，有一个小故事说明了这一点。
一个寒冷的冬天，纽约的繁华大街上，有一个双目失明的乞丐，上面写着“自幼失明”，可是却得不到多少施舍。有一次，他向一位诗人乞讨，诗人说：“我也很穷。不过，我给你点儿别的吧。”说着就在那乞丐的牌子上写了一句话。这天乞丐得到了很多人的同情和施舍。后来，他又碰到那诗人，便问道：“你给我写了什么呢？”诗人笑了笑，念牌子上他所写的句子道：“春天就要来了，可我却看不见它。”
二、诗歌音韵优美，诗歌诗歌亦诗亦歌也，例如李清照的词后人编曲为歌，唱来非常优美。
《月满西楼》
原唱：邓丽君
填 词：李清照
谱 曲：苏越
歌词：
红藕香残玉簟秋
轻解罗裳 独上兰舟
云中谁寄锦书来
雁字回时 月满西楼
花自飘零水自流
一种相思 两处闲愁
此情无计可消除
才下眉头 却上心头
却上心头
红藕香残玉簟秋
轻解罗裳 独上兰舟
云中谁寄锦书来
雁字回时 月满西楼
花自飘零水自流
一种相思 两处闲愁
此情无计可消除
才下眉头 却上心头
却上心头
花自飘零水自流
一种相思 两处闲愁
此情无计可消除
才下眉头 却上心头
却上心头
三、诗歌的意境非常优美。王国维把人生境界和诗歌的意境相比，完全没有违和感——《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”
王国维《人间话语》
是《人间词话》吧，你想问什么啊。。。
〔一〕词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
〔二〕有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
〔三〕有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
〔四〕无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
〔五〕自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。
〔六〕境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能 *** 景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
〔七〕“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。
〔八〕境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
〔九〕严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
〔十〕太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
〔十一〕张皋文谓飞卿之词“深美闳约”，余谓此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓“飞卿精艳绝人”，差近之耳。
〔十二〕“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤。
〔十三〕南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒”，故知解人正不易得。
〔十四〕温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。
〔十五〕词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶！
〔十六〕词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
〔十七〕客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。
〔十八〕尼采谓一切文学余爱以 *** 者。后主之词，真所谓以 *** 者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
〔十九〕冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。
〔二十〕正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。
〔二一〕欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”，晁补之谓只一“出”字，便后人所不能道。余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。
〔二二〕梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了，满地斜阳，翠色和烟老。”刘融斋谓少游一生似专学此种。余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此种。
〔二三〕人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。
〔二四〕《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
〔二五〕“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似之。“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。
〔二六〕古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
〔二七〕永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，“直须看尽洛城花，始与东风容易别”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。
〔二八〕冯梦华《宋六十一家词选·序例》谓：“淮海、小山，古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致。”余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，末足抗衡淮海也。
〔二九〕少游词境最凄婉，至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变而凄厉矣。东坡赏其后二语，犹为皮相。
〔三十〕“风雨如晦，鸡鸣不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，“树树皆秋色，山山尽落晖”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，气象皆相似。
〔三一〕昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京”。王无功称薛收赋“韵趣高奇，词义旷远，嵯峨萧瑟，真不可言”。词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石，略得一二耳。
〔三二〕词之《雅》、《郑》，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。
〔三三〕美成深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。
〔三四〕词忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙，惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之“小楼连苑，绣毂雕鞍”所以为东坡所讥也。
〔三五〕沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破,‘桃’，须用‘红雨’、‘刘郎’等字；说柳不可直说破‘柳’，须用‘章台’、‘霸岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其为《提要》所讥也。
〔三六〕美成《青玉案》词：“叶上初阳乾宿雨，水面轻圆，一一风荷举。”此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨。
〔三七〕东坡《水龙吟·咏杨花》，和韵而似原唱；章质夫词，原唱而似和韵。才之不可强也如是！
〔三八〕咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格调虽高，然无一语道着，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶？
〔三九〕白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？
〔四十〕问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
〔四一〕“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。
〔四二〕古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。
〔四三〕南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗犷滑稽，以其粗犷滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“傍素波干青云”之概。宁后世龌龊小生所可拟耶？
〔四四〕东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
〔四五〕读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。
〔四六〕苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
〔四七〕稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
〔四八〕周介存谓“梅溪词中喜用‘偷’字，足以定其品格。”刘融斋谓“周旨荡而史意贪。”此二语令人解颐。
〔四九〕介存谓“梦窗词之佳者，如水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，迫寻已远。”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。有之，其“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”二语乎。
〔五十〕梦窗之词，余得取其词中之一语以评之曰：“映梦窗，凌乱碧。”玉田之词，余得取其词中之一语以评之曰：“玉老田荒。”
〔五一〕“明月照积雪”，“大江流日夜”，“中天悬明月”，“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”差近之。
〔五二〕纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染 *** 风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。
〔五三〕陆放翁跋《花间集》，谓：“唐季五代，诗愈卑，而倚声辄简古可爱。能此不能彼，未可以理推也。”《提要》驳之，谓：“犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如。”其言甚辨。然谓词必易于诗，余未敢信。善乎陈卧子之言曰：“宋人不知诗而强作诗，故终宋之世无诗。然其欢愉愁苦之致，动于中而不能抑者，类发于诗余，故其所造独工。”五代词之所以独胜，亦以此也。
〔五四〕四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱，一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。
〔五五〕诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》、《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。然中材之士，鲜能知此而自振拔者矣。
〔五六〕大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。
〔五七〕人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。
〔五八〕以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只“小玉双成”四字，才有余也。梅村歌行，则非隶不办。白、吴优劣，即于此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也！
〔五九〕近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等，则近于排律矣。
〔六十〕诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。
〔六一〕诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花草共忧乐。
〔六二〕“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为久贫贱,车感轲长苦辛。”可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然，非无淫词，读之者但觉其亲切动人；非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。“岂不尔思，室是远而，”而子曰：“未之思也，夫何远之有？”恶其游也。
〔六三〕“枯藤老树昏鸦，小桥流水平沙，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。
〔 *** 〕白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮，为元曲冠冕。然所作《天籁词》，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。岂创者易工而因者难巧欤？抑人各有能有不能也？读者观欧、秦之诗远不如词，足透此中消息。
