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要
《尚书》篇往期文章
【内容全解读】《典籍里的中国》第一期：《尚书》篇上——“中国”一词最早出现的书籍
【内容全解读】《典籍里的中国》第一期：解读《尚书》2——“尚书再造”伏生传经
本期文章越越老师先给大家介绍央视综艺《典籍里的中国》第一期《尚书》中大禹治水分九州的故事：
大家还记得周朝末年的小伏生在学堂里面背诵的这一句么。
“禹敷土，随山刊木，定高山大川”
——《尚书·禹贡》
意思是“禹划分土地的疆界，顺着山势行走时，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域”。
姒禹，即大禹，是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，负责治水。
大禹塑像当时的黄河泛滥，洪水肆虐，无数良田被淹，饿殍满地，民不聊生。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。
大禹疏凿梁山，治理壶口和龙门，以疏通之法治理黄河，即使壶口险要、黄河泛滥，疏通治水之法最终奏效。而当年的姒鲧治水，用的却是堵塞之法，方法没有用对，导致九年治水仍然失败。
（黄河壶口瀑布）刘禹锡诗云，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
大禹也正是吸取了父亲姒鲧的教训，让这一次的治水最终大获全胜。
大禹治水过程中，形成了以公而忘私、民族至上、民为邦本等为内涵的民族精神。可以说，大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。
夏王朝的建立大禹治水成功之后，成立夏国，奠定九州边界。
“芒芒禹迹，化为九州。经启九州，民有寝庙，兽有茂草”
——《左传·襄公四年》
意思是在辽远的夏禹遗迹，分为九州，开通了许多大道。百姓有屋有庙，野兽有丰茂的青草。
由此可见，大禹划分九州，成立夏王朝对于当时的百姓和自然、农业生态起到多大的推动作用。百姓有房屋所居，家畜野兽有食物青草得以繁衍生息。
而夏王朝的建立，标志着中国第一个朝代的诞生，代表着生产力水平的提高，人类的进步。而王位更迭方式也由禅让制转变为世袭制。
（第一个世袭制的君王——禹之子 启）夏王朝的各种制度和经济文化上的发展，尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都对后世有很大影响。
而对于夏朝是否是奴隶制国家一直存在争议，夏商周断代史的研究至今仍在继续。判断奴隶制社会的主要依据是社会生产关系，不同于奴隶制社会的古希腊，50%社会人口为奴隶，古中国的所谓奴隶大多是宫廷人家的侍从，以及部分社会生产劳动力，在元朝，蒙古人统治时期的地主制度十分猖獗，造成 *** 与南人大多归于地主而耕田生活。但这样的情况仍是个例，并且人数占比较少。因此，在越越老师看来，古代中国确实存在奴隶，但并不是奴隶制社会。
由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。
对于夏王朝，越越老师在此做简单提及，相信在时间和科技的加持推动下，历史的真相早晚都会清晰地呈现到我们眼前。
有哪九州
节目中，大禹和他的子民们提到了古冀州，冀州是大禹用脚印，一步一步丈量出来的，而古人也称大禹的足迹为“禹迹”。
大禹用了十三年，走遍了华夏大地，与黎民同心，合力治水，披九山，通九泽。决九河，定九州。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。
大禹治水，以黄河为主流，容百川而东流入海，黄河水也因此奔流不息，灌溉良田，给百姓带来生机，成为了养育我们中华民族五千年的母亲河。
冀州是如今河北、山西两省的全境，再加上河南、山东和辽宁的一部分，可以说地域相当广阔。
冀：北田共。北田，北方的土地。共，拱。北方，对古人来说，是祭祀时所面对的方向，也是神灵所在的方向。“斗北而众星拱之”，因此，古人对北方怀着一种崇敬的心理。冀的意思解读为，北方神圣的土地。
《尚书》的作者孔子的家乡在山东曲阜，属于古兖州，在冀州之东，位于济水、黄河之间，是如今的河北南部、河南的东北部和山东的西部。
渤海、泰山之间为青州，也是伏生的老家，是如今物资丰饶、海产丰富的山东半岛。
青,东方色也。――《说文》。正东曰青州。――《周礼·职方氏》。
青州，纯粹的方位概念，因地理位置而得名。
黄海、泰山与黄河之间为徐州。
徐,安行也。――《说文》。
我们现在也经常说：徐缓。徐州为什么用徐缓来形容呢？因为徐州地处长江下游，江面宽广而水势徐缓是它的明显特征。徐州，因水势而得名。
淮河与海之间是扬州，是如今的长江下游地区，是如今的江南一带。金文的字形，像用双手举起“玉”的样子。献玉于王，一语道破了这个地区以玉为主要内容的文化特征。扬州，因良渚文化而得名。
大禹当年，把天下田地赋税分为九等，一等最高，九等最低。当年的扬州土地，就被大禹划分成了第九等，而如今的江浙沪GDP位居全国前列。
荆山、黄河之间是豫州。豫：形声。从象，予声。本义：大象。大象生活在热带和亚热带，不可能分布在高纬地区。豫州，因为象群频频出没而得名。
华山南部、怒江之间为梁州。突然隆起的地方，比如山梁、屋梁、鱼梁等等。四川盆地海拨虽低于黄土高原，但它是阶梯状突然隆起的。梁恰如其分的道出了这种地理特征，因此得名。
黑水与西河间为雍州。雍，塞也。这是一个与其它民族特别是游牧民族剧烈冲突的一个地方，边塞、关隘是这个地方的特征，并因此而得名。
雍州在祖国的大西北，那里盛产美玉，昆仑山下，自古就有少数民族定居。
（夏王朝图）雍州在祖国的大西北，那里盛产美玉，昆仑山下，自古就有少数民族定居。
前几期文章有一篇关于昆仑山天池的神话传说故事，感兴趣的同学可以点击链接跳转阅读：
【课外拓展】天山的故事1：瑶池传说——西王母与周穆王的故事
【课外拓展】天山的故事2：瑶池的来历和雪莲花的传说
这也是九州的来源，自此九州分定，华夏民族生生不息。
《尚书》记载了几千年前的中国。
伏生岂能不护书，讲书？
华夏子民岂能不铭记九州，敬爱大禹？
直至今日，在浙江绍兴的大禹祭典已经被列为国家级非物质文化遗产之一，成为了国家级别的祭典。
自古以来，大禹同炎黄二帝一样，是华夏儿女一直遵奉和祭祀的祖先。公元前2059年左右，大禹之子夏王启，祭会稽大禹陵，启这一祭禹方式，首创祭禹祀典之先例，是国家祭典的雏形。大禹死后葬会稽后，即开始有了守禹陵、奉禹祀的活动，以后历时数千年，承传不绝。
大禹陵庙几千年祀典相继，是后人学习大禹明德、弘扬大禹精神的明证，是弘扬民族精神的重要举措，对中华民族起着无可替代的凝聚作用。
【拓展】大禹治水的工具
相信认真看节目的同学都注意到了大禹和民众治水时手持的工具。
耒lěi耜sì（音念磊寺），是那个时候人们用来翻土耕种用的农具。
农业出现以后，人们最初是先把一片森林放火烧掉，然后用石刀挖洞种植，烧过的树草灰烬就成了原始肥料，这就是“刀耕火种”。但石刀挖的坑太浅，不容易生长，还会有鸟儿动物来吃，所以必须要深挖坑，把土翻出来，种子丢进去后再盖土才行。
但当时没有铁器，石头也不方便，于是人们就把木棍一头削尖，靠近尖头部分绑上短横木，这就是耒耜，耒是柄，耜是柄以下部分。使用耒耜的时候，脚踩横木，尖头就能入土，方便省力。
一次挖一个坑还是很不方便。相传有一次，神农看到野猪用嘴拱土翻土找食物吃。他见野猪拱过之后，两个獠牙位置留下了很深的坑印，于是受到启发，改进了耒耜。
（各式各样的耒耜）由于这种耒耜能挖土，所以大禹就拿着它进行挖沟排土，治理洪水了。
耒耜一种用到秦汉，直到汉代出现直辕犁后，耒耜才逐渐消失。不过，这种形制却作为挖土工具传承了下来，直到今天，只不过被改造成了铁锹等工具。
同学们，这段时间越越老师和禾妍老师都在准备自己的考试，因此这段时间没有更新，在这里跟大家说一声抱歉。
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