本
文
摘
要
我国自古以来就有崇尚“中心”之俗，体现在政治、经济、文化、社会等生活的方方面面，特别是反映在建都问题上，更是显而易见。在这方面，古人早有说法。《上书·召诰》曰：“王来绍上帝，自服于土中”。《管子·度地》曰：“天子中而处，此谓因天之固，归天之利”。《吕氏春秋·慎势》曰：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫中之中而立庙”。
客观地讲，由于古今中国的版图，特别是在古时各个朝代变化太大，大小不一，加上政治因素与民族认同不一，其“中心”自然不一。但是，不许承认，中原是华夏文化最主要、最重要的发源地之一，从公元前21世纪到1127年北宋覆灭，3000年间，中原是我国文化中心，自有甲骨文记载的我国最早朝代夏王朝，主要活动地就在这里。
关于大地的原点，尽管说法繁杂不一，但不管有多少版本，作为中原标志的大地原点，通常而言，古代的中心要么在河南，要么在陕西关中，或者距离这些地方不太远。
一、古代“中国中心”说的多种版本。
就中国陆地的中心而言，有着时代的痕迹。说及“天下之中”，最早的说法见于人类始祖伏羲。王大有《三皇五帝时代》（中国经济时代出版社2005年11月版），说：“罗奉十五（辛卯，前7710）年，伏羲移居宝丰（今河南平顶山市宝丰县）宣布王屋山（今在河南省济源市）为天下之中，山名中条山（位于晋豫交界地）。水为中河，地为中原。”韩鹏在《汴梁晚报》（1994年）载文《归来兮，开封黄帝帝都轩辕丘》，称黄帝时代的“天地之中”在开封。写道：“昆仑山”“中央之国”“天地之中”“黄帝之室（宫）”“中天台”以及“原圃”“玄圃”“菀囿”等，都在中原开封周边一带，有的还是同一地点，只是称呼的时间不同而已。最早的说法还有新郑说。新郑城关竹园村有一高5米的“天心石”，相传为黄帝时代，为天地之中的标志。
正式见于古籍的是“洛阳”说。《诗经》中的。其《大雅》《小雅》不止一次的说河洛（邑）为“天下之中”。主导观点称，此为最早的“天中”说。《管子·度地》之前述不说，其他文字也有类似说法。《尚书诏告》曰：“王来召上帝，自服于土中”。当代文史学权威李学勤《方家讲坛：中国文明》（东方出版社2008年12月版，第94页）还列举了司马迁《史记》之《封禅书》（列传第六十九）之中的类似之说。曰：“昔三代之居，皆在河洛（指洛阳一带）之间”。《史记》之《货殖列传》（卷一百二十九）曰：“昔唐（尧）人都河东（今指太原、晋中），殷人都河内（今洛阳黄河以北地区），周人都河南（今洛阳）。夫三河在天下之中。”《史记·刘敬传》中谈及周成王东迁原因时说得更明白：“成王即位，周公之屡傅相焉，乃营成周雒邑（今洛阳），以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣。” 先秦史籍《逸周书·作雒》（本名《周书》，隋唐以后亦称《汲冢周书》）在叙述周成王时周公兴建成周的大业时，便提及“周公敬念于后，曰‘予畏周室不延，俾中天下。’‘及将致政，乃作大邑成周于土中……以为天下之大凑’。‘土中’即大地之中心。”（汉）班固《东都赋》中称雒邑“即土之中，有周成隆平之制焉。”陈奇猷《吕氏春秋校译》（学林出版社，1984年版，第1108页），引用傅毅《反都赋》曰：“背淆涵之固，即周雒之中。”
当代客家女学者冯秀珍在其巨著《客家文化大观·客家语言与民谚》（第345页）中，也说及周代帝王关于洛阳居中的说法，西周的周武王“觉察到镐京偏居边陲，曾想营建洛邑（注：今洛阳），后来周公辅佐成王时向成王指出：‘洛阳为天下之中，四方进贡道里均’（注：远近距离差不多）。到平王时，即迁都洛邑。”冯女士还说：“千百年来我国的政治家、语言学家一直认为‘洛阳居天下之中，得语言之正’”。从这段话语中可看出，居于天下之中的洛阳，其语言也成了标准话。
至于具 *** 置，主导观点认为，我国的最早的地理中心是在河南省驻马店市的汝南县。首创者是3000多年前的周文王的四子、周武王的弟弟周公姬旦。原来周公帮助周武王打下江山进行土地测量，把全国分为九州（即：冀、兖、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍。《周礼·职方》有“幽”并无徐、梁；《尔雅·释地》有幽、营，而无青、梁）。《吕氏春秋·有始览》有“幽无梁”。【宋】刘敬云《天中记》：“豫州，天地之中，而汝南又为豫州之中，故汝宁北三里有山名天中，一名天台，是古测影植圭莫注于此。”【清】顾祖禹《读史方舆纪要》（中华书局2005年版，原名《二十一史方舆纪要》）：“自古考日景（影），测分数，以此为证。汝宁即今汝南，此处有天中山。”当时测量的结果是豫州在其他8州的中间，有人便称其为中州、中土。在豫州的汝南城北1.5公里处有一座高大之台，人称天中台，又称天中山。相传，这里是天下中心的中心。现存有石碑两块，均刻有唐代著名书法家颜真卿手书“天中山”3个大字。现存有石碑两通，均刻有唐代著名书法家颜真卿手书“天中山”3个大字。正是如此，现在，驻马店市正在将申请改天中市。
后来，还有一种说法，称最早的大地原点在河南登封。当周成王准备筹建东都洛阳时，特信风水的周公姬旦决定先建一个测量风水的工具，选来选去，最后把地址定在了这里。当时的这一测量工具叫土圭，是一锥形土台子，上竖刻有度量的木条板，以“测土深，正日景（影），以求地中”，并测定春夏秋冬。后因战乱，这一最古的天文台损毁。唐玄宗于开元十一（723）年，命太史鉴南宫说仿周公所建土圭在原址上重建，石圭代替了土圭，刻上“周公测量台”5字，上边所述的即这一石圭表。真正使其成为名副其实国家天文台的是元代大科学家、天文学家----郭守敬所造，其被称之为观星台，座落在周公所建观景（影）台之北。2008年5月上旬，香港凤凰卫视台《文化大观园》栏目在介绍古都洛阳时，曾做过详细报道。国家及洛阳市的相关专家向其主持人王鲁湘现场介绍说，这座在登封城外告成镇的周代测景（影）台，又称观星台，是我国最早的观星台，它用石砖砌成，大约方圆十来米，由台身和量天尺组成，台身呈覆斗状。上边建有一房屋，顶部可活动，晴天打开工作，雨天封闭。当年，解梦的周公和大科学家郭守敬都曾在此对星像有过长时间的观察，同时还用作观测气象。其作用比起周公测景（影）台已今非昔比，当时“昼参日影，夜观极星，以正朝夕。”
在元朝的1276年，郭守敬带领一大群人开始在观星台（位于登封市嵩山上）观测3天，先后研究出13种天文仪器。不久，他们又扩大队伍，分14路人马，到全国各地测量国家面积。当时的版图北至北海西伯利亚，南至南海(南沙群岛)，东至高丽（今朝鲜），西至 *** 。1995年，北京天文台实地测验表明，观星台正好位于当地正南正北的子午线上。郭守敬等人利用天文台进行了一系列的观测试验，利用掌握的日月星辰和地球的运行规律，完成《授时历》的编制，首次在世界上精确推出一年的长度为365天5时49分12秒，这个结论与现代科学测量的时间只有26秒的误差，与诞生于西方的格里高利历（公历）分秒不差，但却比后者整整早了3个世纪。2007年12月20日，联合国宣布将2009年定为国际天文年。年初，世界上最有影响力的科普周刊之一英国《新科学家》杂志盘点世界9大神秘古观象台，郭守敬主持设计建造的这座告成观星台入选其中，位列第二。当时之所以在此建观星台，是因为周王室的决策者把这里当成了大地的原点。当然，这也是河南被称为中原、中州、中土、中国的理由之一。
郭守敬的登封观星台位于“天地之中”，也得到了国嘴、国学大师、厦门大学教授易中天的肯定。2006年“五·一”期间，中央电视台新闻综合频道作一期系列节目，7天长假每天介绍一座名山。5日这一天是介绍中岳嵩山。之所以称中岳，并一度被称为“天下第一山”，不是说其最高，也不是说其最早，而是因为武则天将自己的权力象征地迁往洛阳后，即到嵩山的庙上烧香祭天，并且规模一年比一年大，以后的许多朝代也都像武则天一样，文武百官在皇帝的率领下举办祭祀大典。易中天在做嘉宾时说：“嵩山地理特殊，它为天下之中，是我们之所以叫中国，即中央之国、中心之国的出处。嵩山中心地带的少室山（太室山，即少林寺所在地）有地胆（即地的心脏，地的中心点）正对天上的天心（即天的中心点）。易中天的此说，实际上是登封古观星台之说的演绎或翻版，因为嵩山的主峰和少室山，全在登封，其实这是一个地方。
类似说法有“伊洛”“中岳嵩山”说。徐显之《山海经探源》（武汉出版社1991年版，第150—156页），写道：“《山海经》把洛、黄二水称之为‘两河流域’……伊（河）洛地区是华夏中心，伊洛入（黄）河之会，又是中心的中心。” 《中华学术论文集》（中华书局1981年版）收有于省吾《释中国》，称：“中岳嵩山我天下中心。”
关于大地中心的原点在河南洛阳一带，当地人还说，这里不仅是中国大地的中心，而且也是全世界的中心。其理由是，洛阳城郊有一口井，每到中午12时太阳便直射井中。上边提及的香港凤凰台《文化大观园》主持人王鲁湘与洛阳市文史专家徐金星，在此地作了现场介绍，讲了井的来历和有关趣事，“中午太阳直射井中”却只字未提。有一年出差，作者还特意去寻这口井，出租车费花了不少，最后找到井时，几位百姓也没验证此说。到底此民间传说在古代是否如此，鬼才知道哩！也许一两千年之前甚至更久远的时候是这样，星转斗移到今天才变了。有意思的是，有人认为洛阳市的地名即由此而来。据作者所知，此说绝不可采信。洛阳这一名字，是因为它在洛水的北边而得名，山南为阳、水北为阳嘛！鲜为人知的是，山东菏泽市的定陶县（）定陶县因为自春秋至西汉800多年间，这里一直是中原地区的水陆交通要道和古代重要都会，享有“天下之中”（见于《史记》）的美誉。
值得提出的是，洛阳为“天下之中”得到了官方的承认。王星光、贾兵强在《中原历史文化遗产可持续性发展研究》（科学出版社2009年5月版）中也说：洛阳为“国务院公布的8大古都之一……居天下之中，素有‘九州腹地’之称”。2010年7月31日，新华社发出通稿，公布了河南《登封“天下之中”申遗成功》的消息。这是最权威的结论，最终肯定了洛阳（登封为洛阳市所辖县级市）为‘天下之中’的观点。中国登封“天地之中“历史建筑群在巴西利亚举行的第34届世界遗产大会上，经联合国教科文组织世界遗产委员会批准，被正式列入《世界遗产名录》。登封“天地之中”历史建筑群位于中国河南省嵩山地区。嵩山地区不仅是中国早期王朝的建都之地，而且在相当长的历史发展进程中，一直处于全国政治、经济和文化的中心区域，它在中华文明起源和民族形成过程中起着主导作用。中国代表团团长、国家文物局副局长童明康说，今年中方有效地解释了“天地之中”与中国古代天文概念和至高无上的皇权的相互作用，以及对这一地区的历史建筑、宗教、艺术的综合影响，得到了世界遗产委员会专家的一致认可。本次申遗文稿起草人之一、登封市市志办公室主任吕红军说，最后之所以用“天地之中”来命名，是源于“在古代，中国人认为地球是天圆地方，天是圆的，地是方的，方形的地球有一个中心，是阴阳交汇的地方，风雨交汇的地方，是万物发生发展的根源。在这一旗帜下，嵩山成为圣山、神山，历代帝王祭祀，并形成了嵩山丰富的历史建筑群。”新华社的消息认为，在中国人的早期宇宙观中，中国是位居天地中央之国，天地之中心在中国中原的郑州登封一带，因而这里成为中国早期王朝建都之地、中国文明起源的中心和文化荟萃的中心。
近年来，陕西“天下之中”的说法也颇具流行。陕西省大力启动了原点新城的开发建设工作。2010年春夏和2011年一二月，光是《陕西日报》《西安晚报》《华商报》及陕西和西安的电视媒体，都以大篇幅的新闻报道和广告的形式强力推出原点新城，以此加速西部大开发及大关中和关中天水经济特区等战略的实施。实际上，泾阳县的大地原点不在我国的中心，它距正北880公里，正东1000公里，正南1750公里，正西2930公里。其实，当时备选地还有武汉、郑州、洛阳、 *** 、广元等地。最后之所以确定在泾阳，是因为，这里离大城市不远不近，周围没有山水，交通便利，便于测量。但是笼统地讲此原点是中国的中心，并无不可。但是著名学者萧云儒有着自己的说法。他在《青灯说辞·话说老陕“十好”》之二《好为中》中说：“似是而非的中心论，也是秦人自傲的资本，自称‘中央之国’的‘中心’，空间位置恰好靠近国之中心。因地位居中，北京时间也采用陕西天文台的报时（时间中心），泾阳永乐店又是中国大地原点（空间中心）。这种时空的中心感，辐射着全球的华人，西安人当然可以自傲于人了。从萧先生对陕西人“似是而非”和“自傲于人”的观点中可以看出，他对“陕西中心”说有着自己不一样的独特看法。
客观地说，自古以来，陕西都在中国的中部。如前所述，中国的名称意味着“中心之国”，“中国”二字就比较早的出现在宝鸡出土的文物上。“中华”的 原为“花”后改成了“华”，指的就是“华山”。所以，根据其所占位置，陕西划归为“中部战区”。从传统概念上说，陕西当作西部或西北，是从文化覆盖、城市带动以及经济发展需要，来考虑的。
陕西关中为“天下之中”不无道理。我国现在大地的基准点，即大陆的原点，座落在陕西西安东北60公里处的咸阳市泾阳县永乐镇附近。这是1987年，国家测绘局考虑各方面的综合因素最终确定在此定点的。在此之前，国家测绘局选点的第一方案是在河南洛阳附近，第二方案是湖北武汉市郊。当时选点的先决条件是，总的地域是在现在大陆面积的中心地带，尔后要考虑远离城市、森林及高大建筑、大山等，并不能有无线电干扰、辐射。经过认真考察，先后把洛阳、武汉二市都否定了，主要原因是离大山和高大建筑太近。后来决定在陕西选点，经过几个月的考察，最后经过专家论证，认为泾阳县永乐镇的这块地方大体上符合上述条件。其主要建筑为宝塔形，地下室有一红玛瑙做成的圆形原点。上边镌刻有“中华人民共和国大地原点“11个隶体大字。陕西的不少人以此为由，说这里才是中国大地真正的中心，这一说法不确切。
地理概念上的中心地带，准确地讲叫中心点，如今人们习惯上称为大地原点，即基准点。它是大地座标的中心，是国家进行大地测量，用于推算地面各个控制测量点大地座标的起点。建立准确的大地座标系，才能正确表示地面上的山脉、河流、城市之间的相对距离与位置，甚至包括面积的大小。从这个要求出发，我国大陆目前的几何（鸡冠形地图）地形来看，东西南北集中到一个中心点的基点，即东西经度与南北纬度的交叉点，是在 *** 市以东25公里处的一个空军部队军营的操场上。若以 *** 为圆心，以2500公里的半径面画一个圆，大陆领土基本上都在这个圆内。可是，1992年，民航局在四川省的达州河市机场设立导航台，认定这里是中国的最中心。但是，若包括所有疆域在内的外接圆，其圆心位于四川达州附近。
在革命先驱孙中山的心目中， *** 即处在中国的中心地带，这是基于中国的现实版图所说的。孙中山指导建国之著作《总理遗教》写道：“中国的国都，须建在 *** 。”在孙中山先生看来，新疆、 *** 和（内）蒙古等地，经济形态比较原始，有时候甚至直接脱离中央的统治，对中原王朝造成威胁。若想建立一个真正的独立强国，必须控制住这几个地方，并使其逐渐富足起来。如此， *** 处于中国的中间，应是首都的备选地。并且，东进华北，南下川蜀、江南的距离也不太远，这是将首都放在几何中心上的好处。然而， *** 后继之人没有继承中山先生的遗志，而仍然侧重于掌控东南富庶之地，将中华民国定都南京。
二、现代中国真正的中心在哪里？
说到中国的“中心”我们还要交待一下如今中国（指大陆）面积。我国除台湾外，包括香港、澳门两个行政特区在内，全中国实现了统一。按照我国传统性的习惯说法，我国的面积是960万平方公里，实际这只是不包括港、澳、台在内的大陆土地面积，况且因为受当时测绘条件的限制和考虑不周（实际是观念问题，当时只想到了测量大地，而无想到测量海洋），只计算了中国大陆的陆地面积。准确地讲，不包括港、澳、台的陆海面积，我国的总面积为1200多万平方公里〔1735（清）康熙十三）年，中国版图面积是1735平方公里〕。《国际海洋法公约》已于1994年11月16日起生效。公约明确规定，沿海国有权划定12海里领海和200海里专属经济区，并确定了大陆架是沿海国陆地自然延伸的原则。我国的海洋国土包括领海、毗邻区、专属经济区、大陆架等，面积约300万平方公里，为陆地面积960万平方公里的1/3。看来，我们的习惯性说法要改变了。
